Tibetan
ན་ཡིན་ན་དེའི་ཆོ་ག་རྣམས་དང་། རས་བྲིས་ཡིན་ན་ལྷ་སྟ་གོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རས་དཀྱིལ་བཀྲམ་པའམ་དེ་ཡང་མ་འབྱོར་ན་འབྲུ་ཚོམ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ལ། གཉིས་པ་བཤམ་འགོད་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་གཉིས་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་གཟུང་རྡོར་དང་བཅས་པ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་རྣམ་བུམ་དབུས་དང་། ལས་བུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་དུ་འགོད། རྟེན་བྱིན་ཅན་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཆུ་གཙང་མས་རྟེན་གསར་པ་ལ་ཁྲུས་བྱས་ན་ཆ་ཚད་ཀྱི་ཉམས་ཆག་སྐོང་བར་གསུངས་པས་ལས་བུམ་དུ་བླུགས། རིགས་ལྔའི་པྲོོག་ཞུ་དར་སྣ་ལྔའི་ཅོད་པན་སོགས་དབང་རྫས་དང་། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཕྱེ་དང་སྦྲུས་པའི་ཟན་ལ་འབྲང་རྒྱས་བཟོས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བ། སྨན་ཕུད་རཀྟ་ཡི་དམ་གྱི་མཆོད་གཏོར། རྟེན་གང་ལ་གཉེར་དུ་གཏོད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་བཤམས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་བྱང་ངོས་སུ་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྟེན་རྣམས་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་ལྟ་བུར་ཁྲུས་སྟེགས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་ཁྲུས་གཞོང་མེ་ལོང་དང་བཅས། རས་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་དྲི་བཟང་གིས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་པའི་ཁྲུས་རས་ཉེ་ཤིང་། སུག་པ། བུལ་ཏོགའབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེ། སྤོས་ཏེ། ཁྲུས་ཆལ་བདུན་པོ་བུམ་པ་སོ་སོར་བཤམས་པའམ་ཡང་ན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། བུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བ་བྱུང་ལྔ་དྲི་བཟང་དང་སྦྱར་བའི་ཁྲུས་ཆུ། སྣོད་གཙང་མར་སྐུ་མཉེའི་བྱུག་རྫས་ཏིལ་མར་དྲི་ལྡན། དཱུར་ཝའི་པིར་དང་བཅས་པ། གཡས་ཕྱོགས་སམ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་མངའ་དབུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ཕྱི་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཁོར་ཡུག་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་མངའ་དབུལ་གྱི་ཞལ་ཟས་ཞོ་དང་བུར་མར་གྱིས་སྦགས་པའི་དཔལ་བཤོས་ཤ་ཆང་མ་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་བཟང་པོས་བསྐོར་བ། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་རྫས་བརྒྱད་རྣམས་དང་། དར་སྣ་ལྔ་སོགས་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ན་བཟའ་གང་འབྱོར། སྐུ་གཟུགས་དབང་པོའི་སྐྱོན་བསལ་བའི་གསེར་ཐུར་ལ་ཨུཏྤལ་དང་ཀ་ར་སྦྱར་བ་སྙན་བསལ་བྱེད་དངུལ་གྱི་སྣ་བྲུས། ཤངས་འབྱེད་གསེར་རམ་ལྕགས་ཀྱི་རྨང་གཟེར། གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཀར་བུར་སྦྲང་རྩིས་གཏམས་པའི་ཞལ་འབྱེད། ཚེམས་བསལ་དངུལ་གྱི་ཚེམས་ཤིང་། ལོངས་སྐུའི་རིགས་ལ་དུང་གི་སྐྲ་ཤད། དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ། ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ། མགུལ་ཆུན། དཔུང་རྒྱན། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། སྟོད་གཡོགས། སྨད་དཀྲིས། དར་དཔྱངས་སོགས། ཁྲོ་བོའི་རིགས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ། སྤྲུལ་སྐུའི་རིགས་ལ་སྐྲ་གཞར་གསེར་སོགས་ལ་བྱས་པ་དང་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ། གསུང་རྟེན་གྱི་མངའ་དབུལ་ན་བཟའ། གླེགས་ཤིང་། སྐུ་ཆིངས། ཐུགས་རྟེན་གྱི་སྲོག་ཤིང་། ཆོས་འཁོར་གདུགས་འཕན་སོགས་མངའ་དབུལ་གྱི་ཆས་རྣམས་དངོས་སམ་ཙཀ་ལི་གང་འབྱོར་བ་རྣམས་མཛེས་པར་བཤམས། ཁྲུས་དཀྱིལ་དང་མངའ་དབུལ་གཉིས་ཀའི་མཐར་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་དང་། དེ་དག་གི་ཕྱོགས་གང་བདེར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པར་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འབྲུ་དཀར་མོ་བདུན་ལྔ་གསུམ་སོགས་གང་འབྱོར་གྱི་བྲེ་ཚད་ཀྱིས་བཀང་བ། སྦྱང་ཆས། གཏོར་མ། ཏིང་ལོ། ཆངས་བུ། གུལ་ཡུངས། ཏིལ་དང་། ཆུ་ཁམ་ཕོར་སོགས་དང་། འབྲས་ཟན་དང་། ཞོ་ཟན་ཆངས་པ་རེ་སོགས་གྲིབ་སྦྱོང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཚོགས་པར་བྱ། གསུམ་པ་ནི། རྟེན་བདག་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཞུའོ། །ཨེ་མ་འགྲོ་མགོན་བླ་མ་དབང་གི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་རྟེན་འདི་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུ༔ ལན་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ རྒྱུ་བཟང་བཀོད་ལེགས་ཡིད་འོང་ལྟ་ན་སྡུག༔ དམ་ཚིག་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དབབ་སྟེ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བདག་གིས་བསྒྲུབས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་སྒོམས༔ ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན། བཞི་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདུས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། རྒྱས་པར་ན་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་དང་། མ་འགྲུབ་ན་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་བསྔོ་ཞིང་ལས་གཞུང་བསྙེན་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་ཐུན་མོང་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་བཟླས་པའི་དུས་སུ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ལྷ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མཐའ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ་སྔགས་བཟླས་པའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་འོད་
Chinese
如果是那样，就按照那些仪轨。如果是绘画，就先布置神像，铺设画布坛城，或者如果那样也无法办到，就用谷堆来布置也可以。第二是陈设布置：将装满精华和口饰，带有持握金刚杵的两个尊胜宝瓶和事业宝瓶精美装饰，尊胜宝瓶位于中央，事业宝瓶位于坛城的东北方。因为据说用洁净的水为加持过的圣物沐浴，为新圣物沐浴可以弥补不合标准的缺失，所以将水注入事业宝瓶中。五种姓的冠冕，五色绸缎的头饰等法器，以及用白三甜三与面粉混合制作的食子，用各种成就物围绕。供奉本尊的妙药精华和血供食子。在所要交付的护法神食子用装饰精美地陈设，其外围用供品围绕，坛城的北面陈设要进行开光的圣物。坛城的左侧，如沐浴台，在八瓣白莲花的中央，在矮桌上放置带有镜子的沐浴盆。旁边放置写有五部佛种子字的洁净白布沐浴布。还有白檀木、苏合香、樟脑、谷物、药物、珍宝、香等七种沐浴物分别陈设在宝瓶中，或者也可以集中在一个宝瓶中。一个宝瓶中混合五种牛乳和香的沐浴水。干净的容器中盛放涂抹身体的香油。带有杜瓦草笔。右侧或圣物旁，是供养的坛城，中央是各种莲花八瓣。其外是须弥山、四大部洲、小洲和外围的海洋等绘制的图案上。中央在矮桌上放置供养的食物，用酸奶、红糖和酥油混合的殊胜食物，以及不掺杂肉酒的精美食物围绕。吉祥八宝、轮王七政宝、八瑞物等，以及五色绸缎等，在圣物旁放置力所能及的衣服。为了消除身像的感官缺陷，用掺有乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）和糖的黄金探针来清洁耳朵，用银的鼻挖清洁鼻子。用金或铁的鼻孔扩张器打开鼻孔。在黄金等珍宝容器中，盛满用红糖和蜂蜜浸泡的开口剂。银制的牙签
English
If so, then according to those rituals. If it is a painting, then first arrange the deities, spread out the canvas mandala, or if that is not possible, then arrange it with piles of grain. Second is the arrangement of offerings: Beautifully adorn the two Victory Vases and Karma Vases, filled with essence and ornaments, and with grasping vajras. Place the Victory Vase in the center, and the Karma Vase in the northeast of the mandala. Because it is said that bathing blessed objects with clean water, and bathing new objects can compensate for substandard deficiencies, pour the water into the Karma Vase. The five-family crowns, five-colored silk headbands, etc., and the empowerment substances. Make offering cakes by mixing the three whites and three sweets with flour, and surround them with various substances of accomplishment. Offer the essence of medicine and rakta torma to the yidam. The protector torma to be entrusted is beautifully decorated and arranged, surrounded by offerings on the outside. On the north side of the mandala, arrange the objects to be consecrated. On the left side of the mandala, like a bathing platform, in the center of an eight-petaled white lotus, place a bathing basin with a mirror on a low table. Next to it, place a clean white cloth on which the seed syllables of the five Buddha families are written with fragrant substances. Also, white sandalwood, styrax, camphor, grains, medicines, jewels, incense, etc., the seven bathing substances are arranged separately in vases, or they can be combined into one vase. In one vase, bathing water mixed with the five products of a cow and fragrant substances. In a clean container, place fragrant sesame oil for anointing the body. With a durva grass brush. On the right side or next to the object, is the mandala of offering, in the center of which are various eight-petaled lotuses. Outside of that, on a drawing of Mount Meru, the four continents, subcontinents, and surrounding ocean, etc. In the center, on a low table, place the food for offering, surrounded by excellent food mixed with yogurt, brown sugar, and butter, and exquisite food without meat or alcohol. The eight auspicious symbols, the seven royal emblems, the eight auspicious substances, etc., and five-colored silk, etc., place as many clothes as possible next to the object. To eliminate sensory defects of the statue, use a golden probe mixed with উৎপལ་（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）and sugar to clean the ears, and use a silver nose pick to clean the nose. Open the nostrils with a gold or iron nostril dilator. In containers of gold and other jewels, fill with an opening agent soaked in brown sugar and honey. A silver toothpick.
Chinese
荆棘树。报身像用海螺做的发梳。头饰耳环。手脚镯。项链。臂环。鲜花花环。上衣。下裙。丝绸垂饰等。忿怒像有八种尸林装饰和十种吉祥装饰。化身像用金等制作的剃刀和三种法衣。语依的供养有法衣。经书木。佛像束带。意依的命根。法轮伞盖等供养的物品，无论是实物还是擦擦，都精美陈设。沐浴坛城和供养坛城周围都用供品环绕。在这些坛城方便的任何一侧，用没有裂缝的珍宝容器，装满吉祥的鲜花和七、五、三等数量的白芥子。净化用品。朵玛。丁洛。蔷布。古永。芝麻和水盏等。米饭和酸奶等净化食物也应准备齐全。第三，施主等祈请上师加持。合掌祈请如下：唉玛，救度众生的上师权力的化身！从慈悲智慧无所不包的广阔空间中！为了圆满二资粮，请加持此依怙！赐予誓言智慧二无别的成就！祈请三次！赐予回答：好，你所建造的身语意之依怙！材质优良，构造精美，赏心悦目！誓言身中降下智慧本尊！我将成办殊胜共同的成就！有缘之子你应修持极大的欢喜！这样给予许可。第四，金刚上师和僧众一起进行皈依、发心和修法的次第。如果条件允许，则供养三份朵玛，如果条件不允许，则广泛供养基础魔障的朵玛，并念诵仪轨直到达到念诵的数量。在共同修持和念诵期间，观想于胜幢宝瓶主尊心间的月轮上，有自己的种子字，并由根本咒围绕，外圈由缘起咒围绕，从中发出光芒，迎请十方诸佛菩萨融入其中。手持系绳，念诵咒语时，咒语的光芒
English
Thorny tree. For the Sambhogakaya, a conch shell hair comb. Head ornaments and earrings. Hand and foot bracelets. Necklace. Armbands. Garlands of flowers. Upper garment. Lower skirt. Silk pendants, etc. For wrathful deities, eight charnel ground adornments and ten glorious adornments. For Nirmanakaya, a razor made of gold, etc., and the three dharma robes. For the speech support, offerings include robes, book stands, image ties, and so on. For the mind support, the life-force pillar, Dharma wheels, parasols, banners, etc., all the offering items, whether actual objects or tsakalis, are beautifully arranged. The bathing mandala and the offering mandala are both surrounded by offerings. On whichever side of these is convenient, fill flawless precious vessels with auspicious flowers and white mustard seeds in quantities of seven, five, three, etc., according to what is available. Cleansing items. Torma. Tinglo. Changbu. Gulyung. Sesame seeds and water cups, etc. Rice and yogurt, and changpa, etc., all the shadow-cleansing substances should be gathered completely. Third, the patrons and others request the master to consecrate the object. Joining palms, they request as follows: Ema, protector of beings, embodiment of the lama's power! From the vast expanse of all-encompassing compassion and wisdom! In order to perfect the two accumulations, please bless this support! Grant the siddhi of indivisible samaya and wisdom! Request three times! The answer given is: Ho, the support of body, speech, and mind that you have erected! Of excellent material, well-constructed, pleasing and delightful to behold! I will invoke the wisdom deity into the samaya body! I will accomplish the supreme and common siddhis! Fortunate child, you should cultivate supreme joy! Thus, permission is granted. Fourth, the Vajra Master and the assembled sangha perform the refuge, bodhicitta, and dharma practice sequence. If possible, offer three tormas, and if not, extensively offer the foundational obstacle torma, reciting the ritual until the recitation number is reached. During the joint practice and recitation, visualize that in the heart of the main deity of the Victory Vase, on a lunar disc, is one's own seed syllable, surrounded by the root mantra, with the outer circle surrounded by the dependent origination mantra, from which light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to dissolve into it. Holding the thread, when reciting the mantra, the light of the mantra