Tibetan
ས་པའི་ཉེས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། གང་དུ་སྐུ་གཟུགས་རྫོགས་པ་ལ། །བྱིན་མ་བརླབས་པར་རིང་གནས་ན། །དེ་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་སྲིད་མཆོད་པར་དེ་མི་འོས། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཟིན་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་རུ། རབ་ཏུ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། ཞེས་སོ། དྲུག་པ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རབ་གནས་འདི་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་ཚད་ལྡན་གྱི་རྟེན་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་ཀྱང༔ རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་གྱུར་ན༔ གནས་སྐབས་སུ་རྟེན་དེ་དག་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་མི་མཐུན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་སྟེ༔ མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ མཐའི་དམག་དཔུང་སོགས་ཡུན་རིང་དུ་ཕྱིར་བསྲིང་ངོ་༔ འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་དུ་ཞིའོ༔ བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྒྱས་སོ༔ རྟེན་མཆོག་དམ་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་དོ༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། བདུན་པ་སློབ་དཔོན་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་བྱིན། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྟག་དགའ་བ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་གསུང་། །ཞེས་དང་། ཡོངས་རྫོགས་གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། བདེ་གཤེགས་བཀའ་བབ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཟིན༔ དབང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་དམ་ལ་གནས༔ ལྟ་བ་ཐག་ཆོད་ཏིང་འཛིན་གསལ༔ སྤྱོད་པ་ལ་དོར་མན་ངག་ཅན༔ གསང་སྔགས་མཐའ་དྲུག་རྫོགས་པ་ལ༔ ཐོས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་སྙིང་རྗེ་ཡིས༔ འགྲོ་འདུལ་ཐབས་མཁས་དེ་ཉིད་བསྟེན༔ སློབ་དཔོན་དེའང་ས་ཐོབ་མ་གཏོགས་རྟེན་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་ཁྱིམ་པ་སྟེ་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་བཤད་ཅིང་བསླབ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་གསང་སྔགས་མཐའ་དྲུག་ལ་དབང་འབྱོར་བ། ཕྱི་ནང་གི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཞེས། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྟངས་སྟབས་འདུག་སྟངས་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་ལ་སྦྱར། །སླར་བསྡུ་བ་དང་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་ཕྱིའི་བཅུ་དང་། སློབ་དཔོན་ཌོམྦྷི་ཧེ་རུས། །སྲུང་བ་དབང་བསྐུར་གཏོར་མ་བཟླས་དང་དགར། །ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྡིགས་སྦྱོར་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་པ། སྲུང་བ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོས་དང་། དབང་ནི་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ། །གཏོར་མ་ནི་ཤ་ལྔ་སོགས། བཟླས་པ་ནི་རྡོར་བཟླས་སོགས་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་གི་དོན་ལ་གོམས་པ
Chinese
地的过患是，经中说：在何处圆满的佛像，未经开光加持而长久安住，那里就会变得不吉祥，在那之前不应供养。又如《金刚帐续》中说：完成的当下，开光就成为殊胜。第六是所作的利益，即此开光本身中说：如是，无论任何具量的三所依，如果如法行持此开光仪轨，暂时，那些所依所安住的一切地域、邦国都会吉祥，一切不顺之众都会寂灭，顺缘会圆满具足，边地的军队等会被长久遣除，十六大怖畏的一切损害也会自然平息，一切福德和智慧之资粮也会增长广大，那殊胜的所依与善逝们无二无别。等等广说。第七是阿阇黎，如《幻化网》中说：通达十种真实义，给予一切有情无畏，恒常欢喜大乘者，即是阿阇黎所说。又如《圆满密集续》中说：善逝之教传承已得，圆满灌顶安住誓言，见解坚定禅定明晰，行持不舍具足口诀，具足六边秘密咒，听闻解脱传承，以慈悲调伏众生，善巧方便即应依止。阿阇黎若非登地者，则有僧人、沙弥、在家三种，分为上中下，需具足学处，通达六边秘密咒。内外之十真实义是：坛城、禅定、手印，姿势、坐姿、念诵，火供、供养、事业，收摄和相貌这十种外在的，以及阿阇黎多玛黑鲁嘎，守护、灌顶、朵玛、念诵和喜，遣除、坛城修法，怖畏和迎请，这十种真实义是诸佛所说。其中，守护是依于轮，灌顶是第二和第三，朵玛是五肉等，念诵是金刚念诵等，熟悉风的运行之义。
English
The fault of the ground is, as stated in the tantra: "Wherever a complete statue resides for a long time without being consecrated, it will become inauspicious, and it is not appropriate to make offerings until then." Also, as stated in the Vajra Tent Tantra: "Immediately after completion, consecration becomes supreme." Sixth is the benefit of doing so, as stated in this very consecration: "Thus, whatever the qualified three supports may be, if this consecration ritual is properly performed, temporarily, all the regions and kingdoms where those supports reside will be auspicious, all discordant assemblies will be pacified, favorable conditions will be fully complete, border armies and the like will be expelled for a long time, and all harms from the sixteen great fears will also naturally subside, and all accumulations of merit and wisdom will also greatly increase, and that supreme support is no different from the Sugatas." And so on, extensively stated. Seventh is the Acharya, as stated in the Magical Net: "One who fully knows the ten realities, gives fearlessness to all sentient beings, and is always delighted in the Great Vehicle, is said to be the Acharya." Also, as stated in the Complete Guhyasamaja Tantra: "The teachings of the Sugatas have descended, the lineage has been obtained, all empowerments are complete, abiding in samaya, the view is decisive, the samadhi is clear, the conduct is unabandoned, possessing oral instructions, complete with the six limits of secret mantra, liberated by hearing the lineage, with compassion subduing beings, skillful in means, that is what should be relied upon." The Acharya, if not a bhumi-attained one, can be a monk, a novice, or a householder, divided into superior, middling, and inferior, possessing the precepts and being empowered in the six limits of secret mantra. The ten realities, inner and outer, are: mandala, samadhi, mudra, posture, sitting posture, recitation, fire offering, offering, activity, gathering and appearance, these are the ten outer ones, and the Acharya Dombi Heruka, protection, empowerment, torma, recitation and joy, repelling, mandala practice, threatening and inviting, these ten realities are what the Buddhas have spoken. Among them, protection is based on the wheel of command, empowerment is the second and third, torma is the five meats and so on, recitation is vajra recitation and so on, familiar with the meaning of the movement of the winds.
Tibetan
། དགར་བ་ནི་དྲག་ལས་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ། ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ནི་བསྒོམ་པ་དང་བྲི་བའི་བཟློག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངལ་སྦྱིན་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། སྡིགས་པ་ནི་མ་འགྲུབ་ན་སྤོགས་ཆོག་གིས་གནད་ལ་འབེབས་པ། །གཤེགས་པ་ནི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྡུ་བ་སོགས་ནང་གི་དེ་ཉིད་བཅུའོ། །བརྒྱད་པ་གནས་ནི། ཁྲག་འཐུང་གལ་པོ་ལས། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ས། །བཀྲ་ཤིས་དག་པ་ཆེན་པོའི་གནས། །ཡིད་འོང་ཉམས་ནི་རྣམ་པར་དགའ། །དེ་ནི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན་ལྡན་པ། །ཞེས་དེ་ལྟ་བུ་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱི་གནས་སོ། །དགུ་པ་དུས་ནི་པཎ་ཆེན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས། ཟླ་བ་དྲུག་དང་གཟའ་བཞི་དང་། །རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི་གང་ཡིན་དང་། །ཚེས་གྲངས་བདུན་གྱི་གྲངས་ཉིད་ལ། །རྒྱལ་བས་རབ་གནས་ལ་སོགས་བསྔགས། །ཞེས་པས་ཟླ་བ་ནི། མགོ་མཆུ་དབོ་ས་ག་ཆུ་སྟོད་ནག་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་སོ། དེའང་ཉི་མ་བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་དགེ་བར་བཤད་ཅིང་གཟའ་ཕུར་བུ་ལྷག་པ་པ་སངས་ཟླ་བ་རྣམས་སོ། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ། མེ་བཞི་། ལྷ་མཚམས། དབོ། སྣར་མ། བྱི་བཞིན། མགོལགསྣྲོན། སྣུབས། ཆུ་སྟོད། ཆུ་སྨད། ཁྲུམས་སྟོད། ཁྲུམས་སྨད་རྣམས་སོ། ཚེས་གྲངས་གཉིས། གསུམ། ལྔ། བདུན། བཅུ། བཅུ་གསུམ། བཅོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉིས་པའམ། །རིམ་བཞིན་དེ་བཞིན་གསུམ་པའོ། །གང་ཚེ་བཟའ་དང་རྗེས་མཐུན་ན། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལའང་བརྩམ་པར་བྱ། གང་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཐུན་གྱུར་ན། །མི་རྣམས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད། །བཅོ་ལྔ་དེ་བཞིན་བརྒྱད་པ་དང་། །བཅུ་གསུམ་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གནམ་སྟོང་དག་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་པ་ནི་ཉེར་དགུ་དང་གནམ་སྟོང་ལ་མི་རུང་བར་དམིགས་གསལ་དུ་བཤད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉི་ཤར་དང་། བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གུང་། ཚེས་བཅུའི་གུང་ཡོལ་དེ་རྣམས་སུ་ཉི་ཟླ་གཉིས་པོ་རང་གི་གནས་ལ་འཆར་བས་དེའི་དུས་སུ་རབ་གནས་བྱས་ན་རབ་གནས་རང་བཞིན་དུ་ཆགས་པར་གསུངས། དམིགས་བསལ་གྱི་ཟླ་བ་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་འདི་དག་ལའམ་ཡང་ན་དགེ་ཞིང་ཤིས་པའི་གཟའ་སྐར་ལ་འཆི་སྦྱོར་སྲེག་ཚེས་བིཥྟི་རྣམས་སྤོང་བ་སོགས་ལེགས་པར་བརྟག་ལ་བྱའོ། །བཅུ་པ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་ངན་བརྟགས་པ་དང་སྤང་བླང་གཅེས་པ་ནི། ཡོན་བདག་གི
Chinese
遣除是指以猛烈的行为将之超度到法界。遣除有两种，即禅修的遣除和书写的遣除。坛城是指自性任运成就的身坛城等。成就指的是智慧勇识受胎等不共的。威吓是指不成就则以抛掷朵玛击中要害。趋入是指将心间的月亮收摄于金刚等内在的十种真实。第八，处所：出自《饮血尊胜教言》：‘禅定智慧殊胜处，吉祥清净广大的处所，心仪的景象极其欢喜，那是处所中的殊胜，具足所有功德。’像这样，根据情况选择合适的处所。第九，时间：班禅弥图月说：‘六个月和四个星宿，以及十四星和七个日期，胜者赞叹用于开光等。’因此，月份是：玛果、玛初、多波、萨嘎、曲托、纳波等月份。其中，太阳北行的六个月被认为是吉祥的，星宿是木星、火星、金星、月亮等。星宿是娄宿、昴宿、参宿、井宿、张宿、翼宿、轸宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿等。日期是初二、初三、初五、初七、初十、十三、十五等。《开光经》中说：‘白分之初二，依次如是初三也一样。何时星宿与日子相应，黑分也可开始。何时一切皆相应，人们将会增长。十五如是初八，十三也如是。空亡日等以及十四日，不做任何事业。’因此，月晦的十四日，即二十九和空亡日不适合，有特别说明。大学者莲花生说：初三的日出时分，初八的日中午时分，初十的午后时分，日月二者在自己的位置显现，因此在那个时候开光，开光自然会成就。或者在这些特殊的月份、星宿、日期，或者在吉祥的星宿日，要避免死亡结合、燃烧日、恶日等，仔细观察后再进行。第十，观察内外缘起的好坏，以及取舍珍爱：是关于施主。
English
Elimination refers to liberating into the Dharmadhatu through fierce actions. There are two types of elimination: the elimination of meditation and the elimination of writing. Mandala refers to the spontaneously accomplished body mandala, etc. Accomplishment refers to the unique wisdom being entering the womb, etc. Threatening refers to hitting the vital point with a thrown Torma if there is no accomplishment. Entering refers to gathering the moon in the heart into the Vajra, etc., the ten inner realities. Eighth, place: From the "Blood-Drinking Important Instructions": 'The place of supreme Samadhi wisdom, the auspicious, pure, and great place, the pleasing scenery is extremely joyful, that is the supreme of places, possessing all qualities.' Like that, choose the appropriate place according to the situation. Ninth, time: Panchen Mituk Zla said: 'Six months and four planets, and fourteen stars and seven dates, the Victorious Ones praised for consecration, etc.' Therefore, the months are: Maggo, Machu, Dabo, Saga, Chuto, Napo, etc. Among them, the six months when the sun moves north are considered auspicious, and the planets are Jupiter, Mars, Venus, Moon, etc. The stars are Krittika, Rohini, Mrigashira, Ardra, Ashlesha, Magha, Purva Phalguni, Uttara Phalguni, Hasta, Chitra, Swati, Vishakha, Anuradha, etc. The dates are the 2nd, 3rd, 5th, 7th, 10th, 13th, 15th, etc. From the "Consecration Sutra": 'The second of the white side, and the third is the same in order. When the planet and the day are in harmony, the black side can also begin. When everything is in harmony, people will increase. The fifteenth is like the eighth, and the thirteenth is also the same. Do not do anything on empty days and the fourteenth.' Therefore, the fourteenth of the waning moon, that is, the twenty-ninth and empty days are not suitable, there is a special explanation. The great teacher Padmasambhava said: At sunrise on the third day, at noon on the eighth day, and in the afternoon on the tenth day, the sun and moon appear in their own positions, so if consecration is done at that time, the consecration will naturally be accomplished. Or in these special months, planets, stars, and dates, or on auspicious planets and stars, avoid death combinations, burning days, bad days, Vishti, etc., and carefully examine before proceeding. Tenth, examining the good and bad of outer and inner interdependence, and cherishing what to accept and reject: is about the benefactor.