Tibetan
ར་བཤམས་པ་འདི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་ཏྱ། ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་པུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད་ཅིང་། རྟེན་དེ་དག་གི་བསྟོད་པ་ཤེས་ན་དང་། མ་ངེས་ན། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། སོགས་རིགས་ལྔ་སྤྱི་བསྟོད་དང་། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་འཁོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སོགས་རྒྱལ་བ་སྤྱི་བསྟོད་དང་། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། སོགས་བསྟོད་པ་བྱ། ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། ཆ་གསུམ་བཏང་། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར་པས་ངག་གི་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པར་བསམ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྟེན་ཞིག་པ་གསོ་བའམ། སྤོ་བའམ། དམན་པ་ལས་བཟང་པོར་བགྱིད་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟིམ་པར་བགྱི་སྙམ་པས། བསྟིམ་བྱའི་ཚུལ་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་སྤྱི་མཐུན་དུ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་ཞིག་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་དུ་བཅུགདྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། ཐུགས་རྗེ་མངའ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་པ། །ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལའང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བ་དག་གིས། །ཁྱེད་གྱི་རྟེན་རྣམས་སྤོ་བར་འཚལ། །དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་བསྟིམ་པའི་ལྷ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་བརྟན་པར་བྱ། མཆོད་བསྟོད་བཀྲ་ཤིས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་དར་སེར་པོས་དྲིལ་ལ་མགོ་མཇུག་མདུན་རྒྱབ་མི་ལོགས་པའི་རྟགས་ལྡན་དུ་བྱས་ནས་མཆོད་གྲལ་དུ་བཞུགས། རྟེན་གསར་པ་བསྒྲུབས་ནས་རབ་གནས་དངོས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་དུས་སུ་ཁ་ཕྱེས་ལ་མེ་ལོང་གི་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དེ་ཉིད་གསར་བར་ཐིམ་ནས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། རྟེན་རྙིང་གི་རྒྱུ་གསར་པར་བསྲེ་ན་བཞུ་བཏུལ་བྱར་རུང་བའི་རིགས་དང་། ས་ལ་སོགས་གང་ཡིན་དེ་དང་དེར་བསྲེ་ཞིང་། མི་གཏུབ་པ་རྣམས་ཆུ་ལ་སོགས་པར་དོར། རྟེན་བརྟེན་པ་འདྲེ་ཅན་ནི་གསར་པར་བསྲེ་མི་རུང་བས་དྲག་པོའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་བ་སོགས་འཐད་ལྡན་གྱི་ལག་ལེན་བྱ་བར་རིགས་སོ། །གཞལ་བྱའི་མཐའ་བྲལ་མཁའ་ཁྱབ་ཞིང་རབ་འབྱམས། ཇི་སྙེད་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་དེ་སྙེད་དུ། །ངོ་མཚར་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ནི་འཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ལས་འགྲོ་བའི་མཆོད་སྡོང་རྟེན་བརྟེན་པ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་མཚན་དཔེ་རྣམ་བཀྲ་བར། །ཤིས་བརྗོད་རྒྱན་གྱི་གཟི་བྱིན་དཔལ་དུ་འབར། །བྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་འདི་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། །དེ་ཕྱིར་ངག་འདོན་བསྡེབས་འདིར་བློ་དམན་པས། །མ་རྟོགས་འཆོལ་བར་གྱུར་དང་ནོངས་པའི་རིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་བཞེས་ལ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འགྲུབ་ཤོག། ཅེས་བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཏེར་གཞུང་ལ་མི་གསལ་བའི་རིགས་དང་ས་བཅད་ཀྱི་གོ་རིམ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་རབ་གནས་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དང་མཐུན་པར་བགྱིས་ཤིང་། གཞན་ཡང་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་དག་ལས་མཛེས་རྒྱན་བླངས་ཏེ་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། མངྒ་ལཾ།། །། བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རིམ་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ངག་འདོན་དུ་བསྡེབས་པ
Chinese
此陈设，敬献于诸佛菩萨，祈请以慈悲心纳受。嗡，萨瓦 达塔嘎达 萨帕里瓦拉 班杂 阿尔冈，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内威德亚，夏达 扎底扎 布扎 阿阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་ཏྱ། ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་པུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सपरिवार वज्र अर्घं। पाद्यं। पुष्पे। धूपे। आलोके। गंधे। नैविद्य। शप्त प्रतिच्छ पुज आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saparivāra vajra arghaṃ। pādyaṃ। puṣpe। dhūpe। āloke। gandhe। naividya। śapta praticcha puja āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来及其眷属，金刚 供品，水，花，香，光，香水，食物，声音，接受，供养，啊，吽。）以此供养。如果知道这些所依的赞颂，就念诵；如果不知道，就念诵：“法身如虚空般无别”等五种姓总赞，以及“众生五部轮回之坛城中”等诸佛总赞，以及“一切应赞者”等赞颂。向护法供朵玛，分三份施放。观想自己为本尊，舌头化为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的五股金刚杵，以此思维语之谛实语得以成就，并念诵吽字。我为了利益有情，修缮破损的如来之所依，或者迁移，或者将低劣的变为殊胜等，为了这些目的而进行融入。虽然讲述了很多融入的方法，但总的来说，共同的做法是手持一面无垢的镜子，让所依的影像显现在镜中，摇动铃铛，念诵：“具大悲之薄伽梵，顶礼种姓咒之王。具慈悲智慧之眼者，为了加持一切，自身金刚阿阇黎，以对弟子们的慈爱，以及为了对您们的供养，以力所能及的供品，迁移您们的所依。誓言者和智慧者无二无别地融入于镜中的影像。”嗡 班杂 萨玛扎，扎 吽 旺 霍。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：ॐ वज्र सम जः ज हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samajaḥ ja hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，三摩地，扎，吽，旺，霍。）以此将融入之本尊与镜中影像无二无别，以百字明和缘起咒使其稳固。献上供养、赞颂、吉祥之花，用黄色绸缎包裹，使其具有首尾、前后不颠倒的标志，安放在供养的位置。如果新造了所依，在开光正行融入智慧尊之时，打开镜子，思维镜中的誓言尊和智慧尊无二无别地融入于新的所依中，成为无二无别。如果将旧所依的材料混入新的所依中，则将可以熔化锻造的材料，以及土地等任何材料都混入其中。不能混入的则丢入水中等。具有邪魔的所依不能混入新的所依中，因此要用猛烈的焚烧抛弃之。
English
This arrangement, I offer to the Buddhas and Bodhisattvas, please accept it with compassion. Om Sarva Tathagata Saparivara Vajra Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shapta Pratichha Puja Ah Hum. (Tibetan: ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་ཏྱ། ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་པུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सपरिवार वज्र अर्घं। पाद्यं। पुष्पे। धूपे। आलोके। गंधे। नैविद्य। शप्त प्रतिच्छ पुज आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata saparivāra vajra arghaṃ। pādyaṃ। puṣpe। dhūpe। āloke। gandhe। naividya। śapta praticcha puja āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas and their retinues, Vajra offering, water, flowers, incense, light, perfume, food, sound, accept, offering, Ah, Hum.) With this, make offerings. If you know the praises of these supports, recite them; if you do not know them, recite the general praise of the five families such as "The Dharmakaya is inseparable like the sky," as well as the general praise of all Buddhas such as "In the mandala of the five realms of beings' samsara," and the praises such as "To all who are worthy of praise." Offer torma to the Dharma protectors, and release it in three portions. Visualize yourself as the deity, with your tongue transformed into a five-pronged vajra arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), and with this, think that the truth of speech is accomplished, and recite the syllable Hum. I, for the benefit of sentient beings, repair damaged supports of the Sugatas, or move them, or transform the inferior into the superior, and so forth, for these purposes, I will integrate them. Although many methods of integration are described, in general, the common practice is to hold a flawless mirror in your hand, let the image of the support appear in the mirror, ring the bell, and recite: "Bhagavan, possessor of great compassion, I prostrate to the king of the lineage mantras. Possessor of the eyes of compassion and wisdom, for the sake of blessing all, the Vajra Acharya himself, with love for the disciples, and for the sake of offering to you, with whatever offerings are available, I move your supports. May the Samaya being and the Wisdom being become inseparable and integrate into the image in the mirror." Om Vajra Samaja, Ja Hum Vam Hoh. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सम जः ज हुं वं होः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samajaḥ ja hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Samadhi, Ja, Hum, Vam, Hoh.) With this, make the deity of integration inseparable from the image in the mirror, and stabilize it with the Hundred Syllable Mantra and the Heart Sutra of Dependent Origination. Offer offerings, praises, auspicious flowers, wrap it with yellow silk, making sure it has the marks of the beginning and end, front and back not reversed, and place it in the row of offerings. If a new support has been created, at the time of integrating the Wisdom Being during the main consecration, open the mirror, and think that the Samaya Being and the Wisdom Being in the mirror become inseparably integrated into the new support, becoming non-dual. If the materials of the old support are mixed into the new support, then mix in the materials that can be melted and forged, as well as any materials such as earth. Those that cannot be mixed should be discarded into water, etc. Supports that are possessed by evil spirits cannot be mixed into new supports, therefore they should be discarded by fierce burning.
Chinese
应当行使适当的行持等。所量之无边虚空遍布无量刹，于若干所化众生之显现中，即有若干以奇妙幻化调伏之佛陀，乃是伟大之功德与事业。依此，众生之供养处，所依之物，本誓与智慧无别，相好庄严，吉祥赞颂之光辉炽盛，除此之外，别无他法。因此，于此念诵汇集中，以我之低劣智慧，若有未解错谬之处，祈请具大悲心者宽恕。愿以此善，一切众生皆成就金刚三身。如是，上师胜乐金刚灌顶之仪轨中，伏藏原文未明示之类别与章节次第，多与上师意集之吉祥堆积之开光仪轨相同。此外，又从其他开光仪轨中撷取庄严，由莲花大乘法幢所著，愿成善妙！吉祥！ 依上师胜乐金刚之轮，使三所依物得以安住之次第，汇集为吉祥光焰之念诵。
English
It is appropriate to engage in suitable practices such as purification. The immeasurable, boundless, and all-pervading realms that are to be measured, as many as the appearances of beings to be tamed, just so many Buddhas who tame with wondrous magic, are the great qualities and activities. From this, the objects of offering for beings, the supports, inseparable from samaya and wisdom, adorned with marks and signs, the splendor of auspicious praise blazes forth, there is no other method than this. Therefore, in this compilation of recitations, if there are any misunderstandings or errors due to my inferior intellect, may those with great compassion forgive them. May all beings attain the three vajra bodies through this merit. Thus, in the consecration ritual of the mandala of the Guru Chakrasamvara empowerment, the categories and chapter order not clearly stated in the terma text are mostly in accordance with the consecration ritual of the Guru's Intentions Gathering, Tashi Stack. Furthermore, having taken ornaments from other consecration rituals, composed by Pema Tekchok Tenpai Gyaltsen, may it be auspicious and virtuous! Mangalam! A compilation of recitations of auspicious blazing glory, the order of establishing the three supports through the wheel of the Guru Chakrasamvara.