Tibetan
་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྟོགས་པའི་རྒྱུ་རུ་མཛད་པར་ཟད། །ཅེས་སོ། གཉིས་པ་ངོ་བོ་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྟེན་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་བཞུགས་པས་བྱིན་རླབས་ཅན། །འཁོར་བ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་གནས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་སོ། གསུམ་པ་ངེས་ཚིག་ནི། སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་སྒྲ་ལས། རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། །ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་ཕབ་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཉེར་འཚོར་ཡུན་དུ་གནས་པའི་དོན་ནོ། །བཞི་པ་གནས་བྱའི་རྟེན་ནི། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་སོགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་ཀླས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་དང་། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གསུང་གི་རྟེན་དང་། ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན། གཙུག་ལག་ཁང་། རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་སྦྱིན་བདག་བཟོ་བོ་སོགས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བྲལ་བའི་དག་ཅིང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་བཅས་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཟིན་པ་ཆ་ཚད་སོགས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་དགོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གཟུག་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་སྟེ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ཉམས་དང་ལྡན། །ཚད་ཀྱིས་ཚད་ལ་ཕབ་ཅིང་བཟང་། །དེ་འདྲ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྟེན་ལ་ཆ་ཚད་མི་ལྡན་པར་ནི་རབ་གནས་བྱར་མི་རུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་ཆགས་པའང་མི་སྲིད་ལ་ཡུལ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་དགོན་སོགས་གང་དུ་གནས་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་པར་གསུངས་པས་སྤང་བར་བྱ། དེ་ལྟར་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་ལ་ནང་གཞུག་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས། གདུང་རུས་སོགས་སྐུ་གདུང་གི་རིང་བསྲེལ། ཤ་རཱི་རམ་སོགས་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ། དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་སོགས་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ༔ གཟུངས་རྣམས་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། བཞུགས་ཚུལ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་དུ། གཟུངས་རྣམས་དག་ཅིང་ལེགས་པར་བྲིས་ཞུས་ཟིན་པ་བསྒྲིལ་ནས་རབ་གནས་བསྡུས་པ་དང་ལྡན་པ། རྟེན་ལ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནང་དུ་དྲི་བཟང་པོས་ཁྱབ་པར་བྱུགས། གནས་གསུམ་དུ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་དང་ཀྲི་ཡོག་སོགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་དང་། བླ་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་ཚབ་ཏུ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གནས་ཡིག་ཏུ་སྦྱར། སྐུ་གདུང་སྐུ་བལ་སོགས་དང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན། དེ་དག་གི་བྱིན་རྟེན་སེལ་མེད། གཙུག་ཏོར་ཀྱི་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པར་འབུལ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་གྲགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་སོགས་དབུའི་ནང་དང་། དབྱངས་གསལ་སོགས་མགུལ་དུ། ཐུགས་ཀར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ། ལྷ་གང་དེའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོ་སོགས། ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་དང་ཤེལ་རྡོ་ཟུར་མ་ཉམས་པ། སྐུའི་སྟོད་ཆར་ཡོ་ག་དང་སྤྱོད་རྒྱུད། རྐེད་པར་བྱ་རྒྱུད། གཟུངས་ཆེན་བཞི། སྨད་ལ་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་། རྟེན་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་མདོ་ལ་སོགས་པའི་གླེགས་བམ་ཡང་གོང་འོག་གི་གོ་རིམ་ལྟར་བཞུགས། པད་གདན་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷའི་སྲོག་སྔགས་འཁོར་ལོ་བུམ་གཏེར་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང་། རིན་ཆེན། འབྲུ་སྨན། དར་ཟབ་སོགས་ཇི་སྙེད་པ་གཞུགཆོས་སྐྱོང་དང་ནོར་ལྷའི་རིགས་ལ་སྐྱེ་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་རྒྱུད་གོང་གནོན་རིགས་བདག་ཏུ་འབུལ་བ་དང་བླ་རྡོ་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་ཐུགས་ཀ་དང་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ཞབས་འོག་ཡན་དུ་འབུལ་བ་སོགས་གཟུངས་འབུལ་རྣམས་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་གི་བྱེ་བྲག་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི་ལག་ལེན་དམིགས་ཕྱེད་པར་བྱ། རྡོ་སྐུ་རིས་སོགས་གཟུངས་འབུལ་མི་ཐུབ་པའིི་རིགས་ལ་གཟུངསསྔགས་རྣམས་ཚར་གསུམ་བགྲངས་ཤིང་གནས་སོ་སོར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ཐིགས་རེ་འཐོར་ཞིང་གཟུངས་རྣམས་བཀྲ་ལམ་མེར་ཡོད་པར་བསམ། རས་བྲིས་ལ་བྱིན་རྟེན་རྣམས་དཀར་རག་དང་སྦྱར་ཏེ་རས་གཞིར་བྱུག་ཅིང་། རྒྱབ་ཏུ་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན། གནས་ཡིགའབྲུ་གསུམ། དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ། རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས། ལྷ་དེའི་སྙིང་པོ། བསྟོད་པ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྲི། འབུར་རྣམས་ལ་གཟུངས་འཁྲུག་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི་ཕྱིར་རིག་པ་ཕུག་རོན་ནི་སྟོད་སྨད་ཀུན་ཏུའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་གཞུག་དགོས་པ་རྣམས་ཆོས་འཁོར་དང་བྲེ་ལ། སྐུར་གཞུག་དགོས་པ་རྣམས་བུམ་པ་ནས་བང་རིམ་འོག་མ་ཡན་དང་། སེང་ཁྲིར་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་ཆོས་སྲུང་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་སྲོག་ཤིང་གི་རྒྱུ་དང་། གཟུངས་རྣམས་དང་། དཱུཪྺ་དང་། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ། རྩ་གསུམ་མཚོན་བྱེད་སོགས་ཚུལ་ལྡན་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས། ལྔ་པ་རབ་གནས་མ་བྱ
Chinese
有情众生，仅作为证悟之因。如是说。第二，本体是：誓言尊者的所依，汇集了佛陀的伟大加持，迎请智慧尊者安住，从而带来吉祥。如黑汝嘎根本续所说：身语意之所依，因智慧安住而具加持，轮回五蕴之所，即是身语意之自性。如是说。第三，词义是：从“苏pratiṣṭha”之语而来，意为最为殊胜，并使之长久安住。这些也因自性智慧的加持而变得殊胜，并因所化众生的福德资粮而长久安住。第四，所依之物是：寂静和忿怒等示现无边变化的诸佛之身像，以及经律论等语之所依，和意之所依——佛塔，寺庙，饰品和法器等等。这些的材料、施主、工匠等，必须远离过失，清净，具备前行、正行、后行，并充满虔诚，且尺寸等符合标准。如是说：身像具足相好，具有寂静等仪态，尺寸合度且精美，如此方可善加安住。如是说。如果所依不具备尺寸标准，则不适合进行安住，智慧尊者也无法降临，无论位于乡村、城市、寺庙等何处，都会变得不吉祥，因此应当避免。如是见到，对于无有不合、圆满具足的所依，其内部装藏有四种舍利，即：骨骼等是法身舍利，舍利子等芥子般的舍利，头发和指甲等是身毛舍利，陀罗尼等是法身舍利。关于安放的方式，一般来说，将清净且书写校对完毕的陀罗尼卷起，并具备安住的加持。在所依上进行驱魔和守护轮的观修后，内部涂满妙香。在三处（额喉心）用金书写嗡（唵，oṃ，身），啊（阿，āḥ，语），吽（吽，hūṃ，意），对于克里亚瑜伽等外续部的本尊，按照通常的生圆次第加持，对于无上瑜伽部的本尊，则以八教的
English
Sentient beings, merely as a cause for realization. Thus it is said. Second, the essence is: The support of the Samaya-being, gathering the blessings of the Buddha's greatness, inviting the wisdom-being to dwell, thereby bringing auspiciousness. As the Heruka Galpo says: The supports of body, speech, and mind, are blessed by the presence of wisdom. The place of the five aggregates of samsara, is the very nature of body, speech, and mind. Thus it is said. Third, the etymology is: From the word "Supratiṣṭha", meaning most excellent, and causing to abide for a long time. These also become excellent by the blessing of the wisdom of self-nature, and abide for a long time due to the accumulation of merit of those to be tamed. Fourth, the supports to be established are: The images of the Buddhas who have shown endless transformations, such as peaceful and wrathful ones, and the supports of speech, such as the Tripitaka and treatises, and the supports of mind, such as stupas, temples, ornaments, and ritual implements, etc. The materials, patrons, craftsmen, etc., of these must be free from faults, pure, possessing the preliminaries, main part, and conclusion, and filled with devotion, and the dimensions, etc., must meet the standards. As it is said: The body should be complete with marks and signs, possessing peaceful and other demeanors, the dimensions should be measured and good, such should be well established. Thus it is said. If the support does not meet the dimensional standards, it is not suitable for establishment, and the wisdom-being cannot descend, and wherever it is located, whether in a village, city, temple, etc., it will become inauspicious, therefore it should be avoided. Thus seeing, for the support that is without discord and fully complete, the inner contents are the four types of relics, namely: bones, etc., are the relics of the Dharmakaya, śarīra, etc., are mustard-seed-like relics, hair and nails, etc., are the relics of the body hair, and dharanis, etc., are known as the relics of the Dharmakaya. Regarding the method of placement, generally, the dharanis that have been purified and written and proofread are rolled up, and possess the blessing of establishment. After performing exorcism and protection wheel meditation on the support, the interior is filled with fragrant scents. The syllables Oṃ (唵，oṃ，身), Āḥ (阿，āḥ，语), and Hūṃ (吽，hūṃ，意) are written in gold in the three places (forehead, throat, heart), and for the deities of the outer tantras such as Kriya Yoga, the generation and completion stage blessings are performed as usual, and for the deities of Anuttara Yoga, the Eight Commands are used instead as appropriate.
Chinese
配合心要位置书。 供奉遗骨、头发等以及上师传承之名。 那些加持物不可缺少。 顶髻部的陀罗尼咒语等供奉于头顶等处。 将续、传承、口诀或者生起圆满次第三者，即被称为大瑜伽的续部诸尊的心髓、近心髓等置于头部内，元音辅音等置于颈部。 心间放置缘起心要和百字明，以及该本尊的心髓和轮等。 如同芥子的舍利和未损坏边角的玻璃石。 上半身放置瑜伽和行续，腰部放置事续，四大陀罗尼。 下半身放置七佛的布萨，大宝物上按照上下顺序安放续部和经部等的经卷。 莲花座上如法安立护法财神的命咒、轮、宝瓶、宝藏等，并放置各种珍宝、谷物、药物、丝绸等。 按照护法和财神种姓的传承，供奉智慧的化身传承作为上镇种姓之主，以及将命石、呼唤、驱逐、杀害三者供奉于心间、脐间、密处、足下等处。 诸如此类的装藏供奉，要区分内外密、本尊、护法的细微差别而进行实修。 对于无法装藏的石像绘画等，念诵三遍陀罗尼咒语，并在各个位置洒上香水，观想陀罗尼咒语闪闪发光。 在绘画上，将加持物与白铜混合后涂在画布上，背面书写尊胜佛母塔、位置书、三字、元音辅音、缘起心要、大明咒、该本尊的心咒、赞颂等，根据情况书写。 为了平息浮雕等的装藏错乱等过失，智慧明妃（指空行母）则在上下各处。 佛塔中，必须放置在佛像顶髻处的法-轮和量器，必须放置在佛像身上的从宝瓶到下层台阶之间，狮子座上放置夜叉轮和护法等。 此外，命树的材料、陀罗尼咒语、杜尔瓦草、吉祥草束、三根本的象征等如法制作非常重要。 第五，尚未开光
English
Combine with the heart essence location text. Offer relics, hair, etc., and the names of the lineage lamas. Those blessings are indispensable. Offer the Dharani mantras of the crown of the head to the crown of the head, etc. Place the heart essence and near heart essence of the deities of the tantras known as the Great Yoga, i.e., the three of Tantra, Agama, and Upadesha or Generation and Completion stages, inside the head, and the vowels and consonants, etc., at the neck. At the heart, place the essence of dependent origination and the hundred-syllable mantra, as well as the heart essence and wheel, etc., of that deity. Relics like mustard seeds and undamaged cornered crystal stones. In the upper part of the body, place Yoga and Conduct Tantras, at the waist place Action Tantras, the four great Dharanis. In the lower part, place the Posadha of the Seven Buddhas, and on the great support, place the scriptures of the Tantras and Sutras, etc., in order from top to bottom. On the lotus seat, properly establish the life mantra, wheel, vase, treasure, etc., of the Dharma Protector and Wealth Deity, and place as many jewels, grains, medicines, silks, etc., as possible. According to the lineage of the Dharma Protector and Wealth Deity, offer the emanation lineage of wisdom as the upper suppressing lineage lord, and offer the life stone, calling, expulsion, and killing to the heart, navel, secret place, and under the feet, etc. Such consecration offerings should be practiced with precise attention to the subtle differences of outer, inner, secret, deity, and Dharma Protector. For stone statues, paintings, etc., that cannot be consecrated, recite the Dharani mantras three times, sprinkle a drop of fragrant water on each place, and visualize the Dharani mantras shining brightly. On paintings, mix the blessings with white copper and apply it to the canvas, and on the back write the Namgyal Stupa, location text, three syllables, vowels and consonants, essence of dependent origination, great wisdom mantra, heart essence of that deity, praises, etc., as appropriate. To pacify the faults of consecration confusion, etc., of reliefs, the wisdom dakini (referring to the Vajrayogini) is everywhere, above and below. In stupas, the Dharma wheel and measuring cup, which must be placed at the crown of the head of the statue, should be placed from the vase to the lower level, and the Yaksha wheel and Dharma Protectors on the lion throne. Furthermore, it is very important to properly prepare the material of the life tree, the Dharani mantras, Durva grass, Kusha grass bundle, symbols of the three roots, etc. Fifth, has not been consecrated.