English
i ṣe ka ta sa ma ya shrI ye hUM For those bodies, robes without equal, Clean and scented, applied to the body and wiped. OaM hUM traM hrIH AH kA ya bhi sho dha ni svA hA This is the water of the nature of patience, Cleansing the stain of anger, Water well-scented with the fragrance of patience, I offer a bath to the one who bathes well. OaM sarva ta thA ga ta a bhi She ka ta sa ma ya shrI ye hUM For those bodies, robes without equal, Clean and scented, applied to the body and wiped. OaM hUM traM hrIH AH kA ya bhi sho dha ni svA hA This is the water of the nature of diligence, Cleansing the stain of laziness, Water well-scented with the fragrance of diligence, I offer a bath to the one who bathes well. OaM sarva ta thA ga ta a bhi She ka ta sa ma ya shrI ye hUM For those bodies, robes without equal, Clean and scented, applied to the body and wiped. OaM hUM traM hrIH AH kA ya bhi sho dha ni svA hA This is the water of the nature of meditation, Cleansing the stain of distraction, Water well-scented with the fragrance of meditation, I offer a bath to the one who bathes well. OaM sarva ta thA ga ta a bhi She ka ta sa ma ya shrI ye hUM For those bodies, robes without equal, Clean and scented, applied to the body and wiped. OaM hUM traM hrIH AH kA ya bhi sho dha ni svA hA This is the water of the nature of wisdom, Cleansing the stain of wrong knowledge, Water well-scented with the fragrance of wisdom, I offer a bath to the one who bathes well. OaM sarva ta thA ga ta a bhi She ka ta sa ma ya shrI ye hUM For those bodies, robes without equal, Clean and scented, applied to the body and wiped. OaM hUM traM hrIH AH kA ya bhi sho dha ni svA hA Having bathed with the six rivers, Having purified the six predispositions, I prostrate and pay homage to the one who is faultless and bathes well. Having bathed with the six scented waters, Cleansing the six stains, Endowed with six vast qualities, The one who bathes well is without fault. With the six stains purified, Endowed with all qualities, For the purpose of offering to all the Buddhas, I bathe with faith. OaM sarva ta thA ga ta a bhi She ka ta sa ma ya shrI ye hUM For those bodies, robes without equal, Clean and scented, applied to the body and wiped. OaM hUM traM hrIH AH kA ya bhi sho dha ni svA
Chinese
啊 ཧཱ། 如山般美妙，具足殊胜功德庄严，于此珍贵应供处，我奉献此沐浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。） 摧毁无明的太阳，消除轮回之病的良药，于此珍贵殊胜之法，我奉献此沐浴。具有法身自性者，具足殊胜功德形象者，于此珍贵佛塔，我奉献此沐浴。摧毁劫末之物，具有怖畏火之相，于具足慈悲力的怙主，我奉献此沐浴。极度满足且善妙，以殊胜甘露庄严，于此具德上师之身，我奉献此沐浴。对于所化有情，诸多胜者之化身，形象为天神之相，以慈悲所充满者，恒常利益与安乐之，于极度调柔者，我奉献此沐浴。佛陀身像之所，以及学习之僧众处所，寺庙与其它处所，我奉献此沐浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）等。于词句间以咒语加持沐浴，之后， 殊胜清净之身观之不厌，稀有无瑕犹如虚空晴日，法身无有垢染然，为服侍恭敬供养之仪轨，以净水、药香、牛奶、香水，消除有情身心痛苦疾病，远离罪过瑕疵有情所喜，愿我获得殊胜圣身。善逝三身具足相好然，为利有情示现种种色身，如珍宝般远离罪过瑕疵然，为世间服侍恭敬之仪轨，无罪胜者所赞叹之，以此殊胜布擦拭胜者之身，愿我等清净烦恼三毒垢染，于三身自性中转变。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 比修达尼 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བྷི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायभिशोधनिस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya bhiśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，清净，梭哈。） 三千世界中产生殊胜香，殊胜香气中诸能仁之身，金
English
Ah ha! Beautiful like a mountain, endowed with the ornament of supreme qualities, to these precious objects of worship, I offer this bath. Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shriye Hum. (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, Abhisheka, Samaya, Shri, Ye, Hum.) The sun that destroys ignorance, the medicine that cures the disease of existence, to these precious and supreme Dharma, I offer this bath. Possessing the nature of Dharmakaya, possessing the form of supreme qualities, to these precious stupas, I offer this bath. Destroying the objects at the end of the kalpa, possessing the aspect of a terrifying fire, to the protector endowed with the power of compassion, I offer this bath. Supremely satisfied and virtuous, adorned with the supreme nectar, to this glorious body of the Lama, I offer this bath. To those sentient beings to be tamed, many emanations of the victorious ones, whose form is the aspect of gods, who are filled with compassion, who always bring benefit and happiness, to those who are supremely tamed, I offer this bath. The place of the Buddha's image, and the place of the Sangha who are learning, temples and other places, I offer this bath. Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shriye Hum. (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, Abhisheka, Samaya, Shri, Ye, Hum.) etc. In between the verses, offer the bath with the mantra, and then, The supreme and pure body, never tiring to behold, wondrous and flawless, like the clear sun in the sky, although the Dharmakaya has no stains, as a mere gesture of service, respect, and veneration, with pure water, medicinal incense, milk, and perfumed water, may it eliminate the suffering and disease of beings' body and mind, free from faults and pleasing to beings, may I attain the supreme holy body. Although the Sugata's three bodies possess marks and signs, for the benefit of beings, they appear in various forms, like a precious jewel, free from faults and flaws, as a mere gesture of worldly service and respect, praised by the faultless victorious ones, by wiping the body of the victorious ones with this supreme cloth, may we be purified of the three poisons of affliction and obscurations, and may we be transformed into the nature of the three bodies. Om Sarva Tathagata Kaya Bhishodhani Svaha. (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བྷི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायभिशोधनिस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya bhiśodhani svāhā，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, body, purification, Svaha.) In all the three thousand worlds, may the supreme fragrance arise, the bodies of the Thubwang (able ones) of the supreme fragrances, gold
Tibetan
སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །ཨཱོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུག། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི་། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཀྱང་འབུལ་བར་བགྱི། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གོས་རྒྱན་འབུལ། བདུན་པ་རྟེན་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའམ། །ཡང་ན་རྟེན་རང་རང་སོ་སོའམ། འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོར་བསྡུས་ནས་བསྐྱེད་པ་འདི་བཞིན། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྐུ་རྟེན་རྣམས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སྙེ་མ་དཀར་མོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བསྐྱེད། །མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས། །སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨཱོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཨཱོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་འཁོར་ལོའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གླེགས་བམ་རྣམས་ལ། རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨཾཿ ལས་པདྨ་ཨཾ་གིས་གྱིས་མཚན་པ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨ་དང་པདྨའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་ལ། རྟ་མཆོག་གིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་སྭཱ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྭཱས་མཚན་པ་ལས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མཱ་མ་ཀི་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གོ་ཆ་སོགས། ཤང་ཤང་གིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱ་ལས་རལ་གྲི་ཧཱས་མཚན་པ་ལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་དེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དར་གྱི་ན་བཟའ་
Chinese
如同擦拭洗净之物，涂抹那些光芒炽盛之物。嗡 班扎 根德 梭哈（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，梭哈），以此妙香之水涂抹。之后，向其献上颜色精妙转变的，极其芬芳神圣的衣裳。还献上各种轻薄柔软的上好丝绸，以及成百上千的珍妙饰品。嗡 班扎 瓦斯扎 耶 梭哈（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣，耶，梭哈），以此献上衣饰。第七，生起本尊誓言尊：观想为三根本、持明者汇聚的本尊众，或者观想为各自的本尊，为了容易进入，将五部佛归纳为寂静与忿怒尊而生起，如下：清扫净化。从空性中，诸佛像安住于狮子抬起的珍宝宝座之上，宝座上重叠着莲花、日月。从吽字中生出金刚，以吽字标帜，化现为吉祥金刚萨埵，身色洁白，一面二臂，手持金刚杵和铃，与持金刚铃的白衣佛母交合。佛塔和寺庙等，安住于狮子抬起的珍宝宝座之上，宝座上重叠着莲花、日月。从嗡字中生出法轮，以嗡字标帜，化现为毗卢遮那佛，身色洁白，手持法轮和铃，与持法轮和法轮铃的白衣佛母交合。经书等，安住于孔雀抬起的珍宝宝座之上，宝座上重叠着莲花、日月。从阿（藏文：ཨཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：）字中生出莲花，以阿（藏文：ཨཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：）字标帜，化现为阿弥陀佛，身色红色，手持莲花和铃，与持莲花和莲花铃的白衣佛母交合。珍宝饰品等，安住于骏马抬起的珍宝宝座之上，宝座上重叠着莲花、日月。从梭（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：）字中生出珍宝，以梭（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：）字标帜，化现为宝生佛，身色黄色，手持珍宝和铃，与持珍宝和珍宝铃的黄衣佛母交合。盔甲等，安住于象抬起的珍宝宝座之上，宝座上重叠着莲花、日月。从哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：）字中生出宝剑，以哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：）字标帜，化现为不空成就佛，身色绿色，手持宝剑和铃，与持宝剑和宝剑铃的绿度母交合。一切都寂静而微笑，相好庄严，身着丝绸衣裳。
English
Like something that has been scrubbed and cleaned, I will smear those blazing lights. Oṃ Vajra Gandhe Svāhā (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Fragrance, Svāhā), with this excellent fragrant water, smear. Then, offer to it robes of excellently transformed colors, exceedingly fragrant and sacred. Also offer various fine silks, thin and soft, and hundreds of supreme ornaments. Oṃ Vajra Vastra Ye Svāhā (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra ye svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Cloth, Ye, Svāhā), thus offer clothes and ornaments. Seventh, generating the commitment being of the support: Visualize as the assembly of deities of the Three Roots and Vidyadharas, or as the individual supports themselves. For ease of entry, condense the Five Families into peaceful and wrathful forms and generate as follows: Cleanse and purify. From within emptiness, the images of the body rest upon jeweled thrones supported by lions, on top of layered lotus, sun, and moon. From Hūṃ arises a vajra marked by Hūṃ, from which manifests glorious Vajrasattva, body color white, one face, two arms, holding a vajra and bell, uniting with the white consort holding a vajra and bell. Stupas and temples, etc., rest upon jeweled thrones supported by lions, on top of layered lotus, sun, and moon. From Oṃ arises a wheel marked by Oṃ, from which manifests Vairochana, white in color, holding a wheel and bell, uniting with the white consort holding a wheel and a wheel-bell. For scriptures, etc., rest upon jeweled thrones supported by peacocks, on top of layered lotus, sun, and moon. From Aṃ (藏文：ཨཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：) arises a lotus marked by Aṃ (藏文：ཨཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：), from which manifests Amitābha, red in color, holding a lotus and bell, uniting with the white consort holding a lotus and a lotus-bell. For jeweled ornaments, etc., rest upon jeweled thrones supported by excellent horses, on top of layered lotus, sun, and moon. From Svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：) arises a jewel marked by Svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：), from which manifests Ratnasambhava, yellow in color, holding a jewel and bell, uniting with the yellow consort Māmakī holding a jewel and a jewel-bell. For armor, etc., rest upon jeweled thrones supported by elephants, on top of layered lotus, sun, and moon. From Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：) arises a sword marked by Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：), from which manifests Amoghasiddhi, green in color, holding a sword and bell, uniting with the green consort Samaya Tārā holding a sword and a bell marked by it. All are peaceful and smiling, with the splendor of marks and signs fully developed, wearing silk garments.