Tibetan
ང་ངོ་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདིར་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་དང་། གཏེར་སྲུང་ལྷ་བཙན་ཆེན་པོ་མཆོད་ཐབས་ལྟར་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་བཅུ་བཞི་ལས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་༔ བསྐང་བ་བསྒྲལ་ལས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཚེ་འགུགས་གཏོར་དབང་ལྷག་མ་བསྔོ༔ ཆད་ཐོ་བསྟན་སྐྱོང་རྟ་བྲོ་བརྡུང་༔ བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ༔ རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་སོགས་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ཚོགས་འཁོར་བཤམས༔ བསང་ཆུ་གཏོར༔ བདུད་རྩིས་སྦྲན་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དཔལ་ཆེན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་སྦྱང་ཕྱིར་ཡི་གེ་འཕྲོས༔ རཾ་ལས་མེ་འབར་དངོས་འཛིན་བག་ཆགས་བསྲེགས༔ ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་དུག་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཁཾ་ལས་ཆུ་བྱུང་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་བཀྲུས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་རྣམ་རྟོག་ཆོས་དབྱིངས་སྦྱངས༔ སྐྱེ་མེད་ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཨཱོཾ་གྱིས་འཕྲོ་འདུས་འདོད་ཡོན་སྣང་སྲིད་གང་༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཆོས་སྐུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་དང་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྣམ་དག་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལོངས་སྐུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལྷོ་ནུབ་གླིང་ཕྲན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེར༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རིག་འཛིན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོ་རྒྱན་གནྡྷོ་ལ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལྷ་ལྕམ་མེ་ཏོག་མནྡྷ་ར་བ་ལ༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མ་དང་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར༔ ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་འཁོར་དང་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དམ་ཚིག་གསང་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བཀའ་དང་བསྟན་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལས་བྱེ
Chinese
啊啊！三昧耶！嘉嘉嘉！此處如供養護法具誓者，及伏藏守護神大尊之儀軌而行。其後十四次第為：轉會供輪，作懺罪贖修，勸請立誓，勾召壽命，佈施食子灌頂，回向殘食，擊毀違誓者名錄，護持教法，跳馬舞，獻吉祥、回向祈願，收攝壇城，常行儀軌等次第。三昧耶！嘉嘉嘉！首先陳設會供輪，灑淨水，以甘露加持，如是說： 吽 舍！大吉祥勝樂輪之心間，為淨化會供之實執，放射出字。 讓(藏文，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：火)，從讓字燃燒，焚毀實執習氣。 揚(藏文，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：風)，從揚字生風，淨化三毒障礙。 康(藏文，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：空)，從康字生水，洗淨二執迷亂顯現。 讓揚康。 吽 舍！以吽字淨化分別念於法界，以無生啊字轉化為智慧甘露，以嗡字放射、收攝，欲妙充滿顯有世間。 嗡啊吽。 迎請會供眾： 吽 舍！從密嚴法界宮殿中，由普賢王如來法身眷屬圍繞，與法界普賢王佛母一同，迎請智慧會供眾降臨。 從清淨秘密殊勝之壇城中，具足相好之金剛薩埵，由安樂逝者報身眷屬圍繞，迎請智慧會供眾降臨。 從西南羅剎洲銅色吉祥山頂，大持明蓮花生，由安樂逝者化身眷屬圍繞，迎請智慧會供眾降臨。 從持明嬉戲之大屍陀林中，舞蹈自在勝樂輪，由十萬持明勇士眷屬圍繞，迎請智慧會供眾降臨。 從鄔金甘陀拉之宮殿中，天女妙拂曼達拉瓦，由十萬廣大之母與空行圍繞，迎請智慧會供眾降臨。 從自生法界嬉戲之屍陀林中，忿怒之王大殊勝黑汝嘎，與七百二十五尊本尊眷屬一同，迎請智慧會供眾降臨。 從誓言秘密殊勝之宮殿中，諸護法及護教。
English
Ah Ah! Samaya! Gya Gya Gya! Here, the offering to the oath-bound Dharma protectors and the great treasure-guarding deities is performed according to the ritual. Then, the following fourteen steps are: turning the Tsok Khor Lo (feast wheel), performing the atonement and redemption, urging the Samaya (commitment), summoning life force, offering Torma (ritual cake) empowerment, dedicating the leftovers, striking the list of oath-breakers, upholding the teachings, performing the horse dance, offering auspiciousness, dedicating prayers, gathering the mandala, and the regular practice sequence. Samaya! Gya Gya Gya! First, arrange the Tsok Khor (feast gathering), sprinkle cleansing water, and bless with nectar, saying this: Hum Hrih! From the heart of the Great Glorious Chakrasamvara Mandala, in order to purify the clinging to the reality of the Tsok (gathering), letters emanate. Ram (藏文，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：Fire), from the letter Ram, fire blazes, burning away the habitual imprints of clinging to reality. Yam (藏文，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：Wind), from the letter Yam, wind arises, purifying the obscurations of the three poisons. Kham (藏文，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：Space), from the letter Kham, water arises, washing away the deluded appearances of dualistic clinging. Ram Yam Kham. Hum Hrih! With the letter Hum, purify conceptual thoughts into the Dharmadhatu (realm of reality), with the unborn Ah, transform into wisdom nectar, with Om, radiate and gather, filling the desired qualities of existence and samsara. Om Ah Hum. Inviting the Tsok (gathering): Hum Hrih! From the palace of Akanishta Dharmadhatu, surrounded by the Dharmakaya (body of truth) retinue of Samantabhadra, together with the Dharmadhatu Samantabhadri, we invite the wisdom Tsok (gathering) to come. From the pure and supreme secret mandala, to Vajrasattva, complete with marks and signs, surrounded by the Sambhogakaya (body of enjoyment) retinue of the Sugatas (those who have gone to bliss), we invite the wisdom Tsok (gathering) to come. At the summit of the Copper-Colored Mountain on the southwestern Rakshasa continent, to the great Vidyadhara (knowledge holder) Padmasambhava, surrounded by the Nirmanakaya (body of emanation) retinue of the Sugatas, we invite the wisdom Tsok (gathering) to come. From the great charnel ground of Vidyadhara's play, to the Lord of Dance, Chakrasamvara, surrounded by a retinue of a hundred thousand Vidyadhara heroes, we invite the wisdom Tsok (gathering) to come. From the palace of Oddiyana Gandhola, to the goddess Mandarava, surrounded by a vast hundred thousand mothers and Dakinis (sky dancers), we invite the wisdom Tsok (gathering) to come. From the charnel ground of the self-arisen Dharmadhatu's play, to the wrathful king, the great Heruka, together with the retinue of seven hundred and twenty-five deities, we invite the wisdom Tsok (gathering) to come. From the palace of the supreme secret of Samaya (commitment), the Dharma protectors and guardians of the teachings.