Tibetan
༔ ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་དམོད༔ ཁྲོ་ཆུའི་ངད་པ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ དམ་ཉམས་པ་ལ་ཁ་ལག་མི་བསྲེ༔ ཉི་ཟླའི་བར་གཤོག་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་དུ་མི་བྱེད༔ སེང་གེའི་འོ་མ་སྣོད་ངན་དུ་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྣོད་མིན་ལ་གསང་སྔགས་མི་བཤད༔ དུག་ཧྲུལ་ནག་པོ་གདན་དུ་བཏིང་བ་ཞེས་བྱ་བ༔ བུད་མེད་མཚན་ངན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མི་བསྟེན༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འབངས་སུ་ཕབ་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་གདོང་མི་ལ་མི་བསྟན༔ ལམ་གྱི་འཕྲང་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ དད་པ་ཅན་དང་ཚོགས་གསོག་བྱེད་པའི་ཁ་མི་དགག༔ དུག་གི་འདམ་དུ་ལུས་བརྩངས་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ དམ་ཉམས་ཡུགས་ས་མཛེ་མོ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མི་བསྟེན༔ གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་བསྲུང་མཚམས་ལས༔ འདའ་བར་མི་བགྱིད་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ འདི་ན་མི་གནས་མྱ་ངན་འདའ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད༔ ཉམས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་སྟེ༔ མི་འདའ་དམ་ཚིག་སྒྲོན་མའོ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞི་པ་ཉམས་ན་བཤགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ བཤགས་རྒྱུད་ལས༔ འདུལ་བའི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་ནི་རྫ་བེའུ་ཆག་པ་དང་འདྲ་སྟེ་སླར་གསོ་བའི་ཐབས་མེད༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི༔ རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དངུལ་གྱི་གཞོང་པ་ཞོམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ་སླར་བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་ཡོད་དོ༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་༔ བླ་མེད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་རྣམས་ནི་མ་རྟོགས༔ ལྟ་བ་དམན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཞན་པས་གཡོ་སྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་བསགས་པས་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་གཉིས་ཏེ༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྐོང་བའི་ཐབས་དང་གཉིས་སོ༔ རྩ་བ་ལ་ཡང་སྡོམ་དང་རྩ་བ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་སྡོམ་ནི༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས༔ མཐར་མ་ཕྱིན་པར་གཞན་དུ་གོལ་ཞིང་ལམ་ལས་ཉམས་ན༔ ཐེག་པ་གང་ལ་ཞུགས་ཤིང་སྤྱད་པ་དེའི་གང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡིན་པས༔ སྔ་མའི་ཉམས་པ་སྦྱོང་བ་དང་༔ ཕྱི་མ་གསོ་བ་དང་༔ མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་གསུམ་ལ་བཤགས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ བླ་མ་ལ་བཤགས་པ་དང་༔ ཡི་དམ་ལ་བཤགས་པ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་ལ་བཤགས་པའོ༔ དང་པོ་བླ་མ་ལ་བཤགས་པ
Chinese
名为恶心出血：不诽谤他人的功德。名为吸取愤怒之气：不与破誓者共食。名为日月之间的翅膀：内外密三者的一切方便智慧不分离。名为将狮子的乳汁倒入恶器中：不对非法器宣说密咒。名为将黑色毒垫铺在座上：不依止恶名的女子作为手印。名为将大国王降为臣民：进入修行后不对俗人炫耀。名为切断道路的咽喉：不阻止有信心者和积聚资粮者。名为在毒泥中锻炼身体：不依止破誓者、寡妇、麻风女三人作为手印。秘密殊胜续中说：无上咒的乘，从根本支分守护的界限，瑜伽士们不应超越，此地不住，超越痛苦，身与智慧现前。若违犯，则是金刚地狱，不超越誓言之灯。如是说。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。嘉嘉嘉。第四，讲述违犯时忏悔的方法：忏悔续中说：别解脱戒的戒律违犯，如同陶器破碎，没有恢复的方法。密咒的誓言违犯，如同珍宝金银的盘子凹陷，有忏悔的方法。如是说。因此，即使进入密咒之门，也没有证悟无上的见修行。由于见解低下且智慧薄弱，积累了各种虚伪的行为，因此忏悔根本支分的誓言违犯的方法有两种：根本身语意的誓言违犯，以及由此衍生的二十五支分的誓言违犯的恢复方法。根本又分为戒律和根本两种，第一是戒律：九乘次第的见修行三者的一切集合，如上所述，在未达到究竟之前，偏离其他，从道上退失，那么进入并修持的乘的任何违背，都完全是违犯，因此，应净化先前的违犯，恢复后来的，并努力达到究竟。第二，身语意的根本三誓言的忏悔分为三种：向上师忏悔，向本尊忏悔，向空行忏悔。第一是向上师忏悔
English
It is called drawing blood with evil thoughts: Do not slander the merits of others. It is called taking the breath of angry water: Do not share food with those who have broken their vows. It is called wings between the sun and moon: Do not separate all the means and wisdom of the outer, inner, and secret three. It is called pouring lion's milk into a bad vessel: Do not explain secret mantras to non-vessels. It is called laying a black poisonous mat as a seat: Do not rely on women with bad names as mudras. It is called subduing a great king as a subject: After entering practice, do not show off to ordinary people. It is called cutting off the throat of the road: Do not stop those who have faith and accumulate merit. It is called training the body in poisonous mud: Do not rely on those who have broken their vows, widows, and lepers as mudras. From the Secret Supreme Tantra: The vehicles of the Unsurpassed Mantra, From the boundaries of guarding the root and branches, Yogis should not transgress, Here they do not abide, they transcend suffering, Body and wisdom manifest. If violated, it is the Vajra Hell, The lamp of unwavering vows. Thus it is said. Samaya. (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: Vow). Gya Gya Gya. Fourth, the method of confessing when violated is taught: From the Confession Tantra: The vows of the Vinaya are violated, like a broken pottery, there is no way to restore it. The vows of the secret mantra are violated, like a precious gold and silver plate is dented, there is a way to confess. Thus it is said. Therefore, even if entering the door of secret mantra, the views and meditations of the unsurpassed are not realized. Because the view is low and wisdom is weak, various deceitful actions are accumulated, therefore there are two ways to confess the violation of the root and branch vows: the violation of the root body, speech, and mind vows, and the method of restoring the twenty-five branch vows derived from it. The root is also divided into precepts and root, the first is precepts: All the collections of the view, meditation, and conduct of the nine successive vehicles, as mentioned above, before reaching the ultimate, deviate to others, and retreat from the path, then any violation of the vehicle entered and practiced is completely violated, therefore, the previous violations should be purified, the later ones restored, and efforts should be made to reach the ultimate. Second, the confession of the three root vows of body, speech, and mind is divided into three: confessing to the lama, confessing to the yidam, and confessing to the dakini. The first is confessing to the lama.
Tibetan
་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ༔ དང་པོ་བླ་མའི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ བླ་མ་ལ་དངོས་པོ་དག་པའི་འབུལ་བ་རང་ལ་གང་ཡོད་ཕངས་སྲི་མེད་པར་དབུལ་ཞིང་༔ རིན་པོ་ཆེ་ལ་བླ་མའི་སྐུ་འདྲ་བཞེངས་ཏེ༔ ཕྱག་དང་༔ སྐོར་བ་དང་༔ མཆོད་པ་དང་༔ མར་མེ་དང་༔ སྤོས་དང་༔ ཕྲེང་བ་དང་༔ བྱུག་པ་དང་༔ ཞལ་ཟས་དང་༔ རོལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དུ་ཉམས་པ་ཆེ་ཆུང་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་མང་དུ་བསགས་ཤིང་གྷ་ན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པ་བསྐང་༔ བཤགས་ཚིག་སྣ་ཚོགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཚོ་དང་ཁྲི་ཚོ་དང་སྟོང་ཚོ་སོགས་ཉམས་པའི་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་ཡོངས་སུ་བཤགས་ཤིང་༔ གདམས་པ་ཟབ་མོ་སླར་བསྐྱར་ཏེ་ཞུའོ༔ བླ་མའི་བཀའ་འབུམ་དང་རྣམ་ཐར་རྣམས་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་དངུལ་གྱིས་བྲིས་ནས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་གོང་ལྟར་སྐབས་མཐུན་དུ་ཀློག་གོ༔ གསུམ་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ རྒྱལ་སྲིད་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་ནོར་དང་༔ འབྲུ་དང་སྨན་དང་དར་ཟབ་དང་བཅས་པས་མཆོད༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་ཏེ༔ བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་བརྡེག་པའི་རྐྱང་ཕྱག་ལན་སྟོང་དུ་བཙལ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་འགྱོད་བཤགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བརྗོད༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུའམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ས་ལ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཉམས་པ་ཕྲ་སྦོམ་དང་བསྟུན་ཏེ་བཞེང་༔ བཀུར་བསྟི་རིམ་གྲོ་ཕུ་དུད་ཀྱིས་མཆོད༔ ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན༔ རིག་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ལོ་ཟླའི་བར་དུ་མཚམས་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའམ་སྲོག་གིས་བསྐང་ན་མ་གཏོགས་མི་འདག་གོ༔ གཉིས་པ་ཡི་དམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ༔ དང་པོ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ རྟེན་གཏོར་རྟེན་མདོས་བཞེང་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་འབུང་༔ གཉིས་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ སྒྲུབ་གཏོར་སྒྲུབ་མདོས་བཞེང་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐྱོར༔ གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ བསྐང་གཏོར་བསྐང་མདོས་བཞེང་ཞིང་བསྐང་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་སྐོང་ཞིང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བའི་དམ་བཅའོ༔ གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྐོང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ༔ དང་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ བུད་མེད་ཡོངས་ལ་དམོད་པ་སྤང
Chinese
首先，上师身之誓言 যদি 破坏，则应将自己拥有的所有纯净供品毫无吝惜地献给上师；用珍宝建造上师的身像；根据破坏程度的大小，以百、千、万、亿等数量，通过顶礼、绕转、供养、灯、香、花鬘、涂香、食物、音乐等进行供养，要完全勤奋于此。第二，语之誓言 যদি 破坏，则应积攒尽可能多的食物、衣物和饮料等受用，并通过盛大的ጋণাཚོགས་轮供来完全令其欢喜；根据破坏的情况，忏悔各种忏悔文，以及百万、千万、十万、千遍百字明等；再次请求甚深教诲。将上师的教言集和传记用金银书写在蓝色纸上，并如前所述，根据情况念诵百遍、千遍等。第三，上师意之誓言 যদি 破坏，则应供养王位、儿子、妻子和极其珍爱的财物，以及谷物、药物和丝绸等；连同会供的物品一起，在上师面前做五体投地的大礼拜千次，并念诵各种哀号忏悔之语；在珍宝之地或加持过的土地上，根据破坏程度的细微，建造百、千、万、亿等数量的佛塔；以恭敬侍奉和烟供来供养；如果意的破坏非常严重，那么除非依靠三类持明者的殊胜之处，在数月的时间里精进闭关修行，或者以生命来弥补，否则无法清净。第二，弥补本尊誓言 যদি 破坏有三种：身、语、意。首先，本尊身之誓言 যদি 破坏，则应建造依怙食子、依怙食子朵玛，并专注于生起次第。第二，语之誓言 যদি 破坏，则应建造修法食子、修法朵玛，并念诵近修和修法。第三，意之誓言 যদি 破坏，则应建造圆满食子、圆满朵玛，并在无有圆满的境界中，于法界中圆满意之誓言，并立下即使为了生命也不放弃的誓言。第三，弥补空行母誓言 যদি 破坏有三种：身、语、意。首先，空行母身之誓言 যদি 破坏，则应断除对所有女性的诅咒。
English
Firstly, if the samaya of the Guru's body is broken, one should offer all pure offerings that one possesses to the Guru without any stinginess; build an image of the Guru with precious jewels; and according to the extent of the breakage, make offerings with prostrations, circumambulations, offerings, lamps, incense, garlands, unguents, food, music, etc., in quantities of hundreds, thousands, tens of thousands, and hundreds of thousands, and be completely diligent in this. Secondly, if the samaya of speech is broken, one should accumulate as much food, clothing, and drink as possible, and completely please them with a great ganachakra offering; confess various confessions, and hundreds of thousands, tens of thousands, and thousands of times the Hundred Syllable Mantra, etc., according to the circumstances of the breakage; and request the profound instructions again. Write the Guru's collected teachings and biographies in gold and silver on blue paper, and read them hundreds and thousands of times, etc., as appropriate, as mentioned above. Thirdly, if the samaya of the Guru's mind is broken, one should offer the kingdom, sons, wives, and extremely cherished wealth, as well as grains, medicines, and silks; together with the implements of the tsok, prostrate fully with the five limbs touching the ground a thousand times before the Guru, and utter various lamenting confessions; build stupas of hundreds, thousands, tens of thousands, and hundreds of thousands, etc., according to the fineness and coarseness of the breakage, on precious ground or blessed land; and offer them with respect, service, and incense offerings; if the breakage of the mind is very serious, then unless one relies on the extraordinary qualities of the three kinds of vidyadharas, and diligently engages in retreat practice for months, or makes amends with one's life, it cannot be purified. Secondly, to make amends for the broken samaya of the yidam, there are three aspects: body, speech, and mind. Firstly, if the samaya of the yidam's body is broken, one should build support tormas and support mandalas, and focus on the generation stage. Secondly, if the samaya of speech is broken, one should build practice tormas and practice mandalas, and recite the approach and accomplishment practices. Thirdly, if the samaya of mind is broken, one should build fulfillment tormas and fulfillment mandalas, and in the state of non-fulfillment, fulfill the samaya of mind in the dharmadhatu, and make the vow not to give it up even for the sake of one's life. Thirdly, to make amends for the broken samaya of the dakini, there are three aspects: body, speech, and mind. Firstly, if the samaya of the dakini's body is broken, one should abandon cursing all women.