Tibetan
་ཞིང་རྩ་འདུལ་ལུས་སྦྱང་༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐྱར༔ བླ་རྡོ་བཅང་༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ ཁམས་སྤེལ༔ རིག་མ་བསྟེན༔ དགའ་བཞི་བསྒོམ༔ ཀུན་ད་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མི་ཉམས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཟུང་༔ གཉིས་པ་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྐོང་བའི་རིམ་པ་ནི༔ གཞུང་ལྟར་སྤང་བླང་གི་རིམ་པ་གང་ལས་འདས་པ་དེར་མཐུན་དུ༔ སྔ་མའི་ཉམས་པ་བཤགས་ཤིང་ཕྱི་མ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱའོ༔ ཁྱད་པར་དུ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གང་ཉམས་ནའང་༔ བཤགས་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི༔ བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་རྒྱལ་ཐེབས་གཟུངས་མ༔ བཤགས་པའི་ཐབས་ཕྱི་མོས་གུས་ལུས་ཀྱི་བཤགས་པ་སྣ་ཚོགས༔ ནང་བྱིན་རླབས་སྔགས་ཀྱི་བཤགས་པ་སྣ་ཚོགས༔ ཡིད་རྟོག་ཚོགས་ལྟ་བའི་བཤགས་པ་ཆོས་ཉིད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱད་པ་གསུམ་མོ༔ བཤགས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་སྒོ་གསུམ་རབ་ཏུ་གནོང་འགྱོད་ཀྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྔ་པ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པ་ནི་གསུམ་སྟེ༔ སྡོམ་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གོ༔ དང་པོ་སྡོམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ༔ དེ་རེ་རེ་ལའང་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱེ་བའི་ཐེག་པ་དགུར་གྲགས་པའི་ལྟ་སྤྱོད་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ལས་གལ་སྲིད་འགལ་བར་གྱུར་པའི་ཕམ་ལྟུང་དང་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་བརྗོད་ལས་འདས་པ་སྟེ༔ མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སུ་གསལ་ལོ༔ གཉིས་པ་རྩ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོའོ༔ དང་པོ་བླ་མའི་སྐུའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ནི༔ བླ་མ་ལ་མོས་གུས་མེད་ན་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེ༔ དད་པ་མེད་ན་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག༔ ལྟག་པ་བསྟན་ན་མགོན་སྐྱོབས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ༔ སྐུའི་གྲིབ་མར་འགོམ་ན་ཤལ་མ་རིའི་སྡོང་པོ་ལ་འཛེག་དགོས༔ ན་བཟའ་དང་གསོལ་ཆས་འགོམ་ན་མཛེ་ཤུ་ཅན་གྱི་ལུས་ལེན༔ སྐུ་ལ་ཚད་གཞལ་ན་དམྱལ་བ་ཐིག་ནག་ཏུ་སྐྱེ༔ བླ་མའི་མདུན་དུ་ཉལ་ནས་བསྡད་ན་ལྟོ་འགྲོའི་ལུས་ལེན༔ རྐང་ལག་བརྐྱང་ནས་བསྡད་ན་ཀླུ་སྦྲུལ་མགོ་སྟོང་ཕྲག་ལྡན་པ་དང་ཞ་གྲུམ་འཁུམ་པ་སོགས་ཀྱི་ལུས་ལེན༔ བཞེང་ཚེ་ལྡང་བར་མ་བྱས་ན་སེམས་ཅན་སྤིར་གྱི་ལུས་ལེན༔ མཇལ་ཚེ་ཕྱག་མ་བྱས་ན་སྐྱེ་བ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཆོས་མི་དར་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ༔ བླ་མ་ལ་རྡེག་པའི་ཚུལ་བྱས་ན་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ༔ བླ་མའི་མདུན་དུ་དྲི་ཆུ་འདོར་ན་ཟས་སུ་དྲི་ཆུ་བཟའ་བར་སྐྱེ༔ སྣབས་ལུད་འདོར་ན་ཟས་སུ་སྣབས་ལུད་བཟའ་བར་སྐྱེ༔ ཕྱི་ས་འདོར་ན་ཟས་སུ་ཕྱི་ས་བཟའ་བར་སྐྱེ༔ མ་གནང་བར་ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་ལ་མདུན་དུ་འདུག་ན་རི་རབ་གྱི་འོག་ཏུ་སྐྱེ༔ བླ་མའི་ཉེ་སྐོར་དུ་ཆགས་པ་སྤྱོད་ན་ལྕགས་བསྲེགས་འབར་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ༔ ལུས་ཀྱི་བག་དང་མི་ལྡན་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མེད་པའི་ཁྲོད་དུ་སྐྱེ༔ ཆོས་ཚིག་གསུམ་ཞུས་པ་དང་བསླབས་པའི་བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་བླངས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་བླ་མའི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ནི༔ བླ་མས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་བཅག་ན་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ངག་ལྐུགས་པའི་ལུས་ལེན༔ རྒན་གཏམ་དང་བཙོག་གཏམ་ཚིག་རྩུབ་ཕྲ་མ་ཤགས་འགྱེད་པ་སོགས་བླ་མས་གོ་སར་སྨྲ་ན་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ༔ བླ་མ་ལ་སྐུར་འདེབས་དང་ངན་སྨྲ་བྱེད་ན་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མི་ཐོས་པའི་ལུས་ལེན༔ བླ་མ་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེ་ཞེས་སྨྲ་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ༔ གཏི་མུག་ཆེ་ཞེས་སྨྲ་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ༔ ང་རྒྱལ་མཐོ་ཞེས་སྨྲ་ན་ལྷ་ལ་སྐྱེ༔ ཕྲག་དོག་ཆེ་ཞེས་སྨྲ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ༔ ཞེ་སྡང་ཆེ་ཞེས་སྨྲ་ན་སྲིན་པོར་སྐྱེ༔ བླ་མ་ལ་ཆོས་གཏམ་བྱེད་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང་མཉམ༔ བླ་མ་ལ་ཟོག་པོར་སྨྲ་ན་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ༔ སྒྲོ་སྐུར་བཏབ་ན་དགེ་འདུན་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་བསད་པ་དང་མཉམ༔ བླ་མ་ལས་ང་བཟང་སྨྲ་ན་ཆུ་སྲིན་དུ་སྐྱེ༔ གསུམ་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ནི༔ འདོད་ལོག་དང་སྤྱོད་ལོག་སོགས་ཀྱིས་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་ན༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་དང་མཉམ་པས་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་དབང་པོ་མྱོས་པའི་ལུས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་མང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་དོ༔ དད་ལོག་བྱས་ན་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞིང་༔ མདུང་ཐུང་ལྔ་བརྒྱས་རབ་ཏུ་འབིགས་ཤིང་ཚ་བའི་མེ་འདག་ཏུ་བསྲེག་པར་བྱེད་དོ༔ བརྣབ་སེམས་བྱས་པས་དམྱལ་བ་ཤམ་བྷ་ལ་རུ་སྐྱེ་ཞིང་༔ འགྲོ་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ༔ གནོད་སེམས་བྱས་པས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འཆད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཆད་དོ༔ རྒྱུད་རྣམ་བཀོད་ལས༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གཉན༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པར་བཀུར༔ ཚུལ་བཞིན་བརྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ ཚུལ་དང་བྲལ་ན་དངོས་གྲུབ་བརླག༔ དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་རབ་ཏུ་བསྟེན༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས
Chinese
精进地进行身语意的训练。如果口头的誓言被破坏，需要重做念诵和修持，并紧紧抓住上师之石。如果内心的誓言被破坏，需要进行拙火，依靠明妃，修持四喜。要保持即使像一粒芥菜籽那样微小的东西也不违背的严谨行为。第二，弥补破坏二十五支誓言的次第是：按照经典，对于任何超越了应舍应取的次第，都要相应地忏悔之前的破坏，并安住于完全守护之后的誓言中。特别是，无论根本誓言还是支分誓言被破坏，忏悔的主要对象是：上师、道友、金刚兄弟姐妹、持明者。忏悔的方法有三种：外在的以恭敬的身体进行各种忏悔；内在的以加持的咒语进行各种忏悔；以及以心识的觉知，将积聚和观点融入法性中，从而在法性中显现的忏悔。忏悔的主要方式是以三门极其懊悔的意念，一心一意地进行。萨玛雅！嘉嘉嘉！第五，揭示违犯誓言的过患有三种：戒律、根本和支分。首先，戒律有三种：外、内、密。每一个又分为三个，总共有九乘的见行，如前所述。如果与这些见行相违背，那么堕罪、衰损和过失是无边无际、无法言说的，这在经续的典籍中都有明确说明。第二，根本有三种：上师、本尊和空行母。首先，违犯上师身誓言次第的过患是：如果对上师没有敬信，就不会生起证悟；没有信心，就不会得到加持；如果背对上师，就会转生到没有保护者的世间；如果踩到上师的身影，就必须攀登夏玛拉山的树；如果踩到上师的衣服和食物，就会得到麻风病人的身体；如果衡量上师的身体，就会堕入黑绳地狱；如果躺着坐在上师面前，就会得到寄生虫的身体；如果伸开手脚坐着，就会得到千头龙蛇、瘫痪和弯曲等的身体；如果上师起身时没有立即站起来，就会得到动物虱子的身体；如果见到上师时不顶礼，就会转生到一百世都无法弘扬佛法的地区；如果做出殴打上师的样子，就会转生为阿修罗；如果在上师面前小便，就会转生为吃尿液的众生；如果吐痰，就会转生为吃痰的众生；如果排泄粪便，就会转生为吃粪
English
Diligently train the body, speech, and mind. If the vows of speech are broken, the recitation and practice need to be redone, and the guru's stone should be held tightly. If the vows of mind are broken, tummo should be practiced, consorts should be relied upon, and the four joys should be meditated upon. Maintain rigorous conduct that does not violate even something as small as a mustard seed. Secondly, the process of making amends for broken twenty-five branch vows is: according to the scriptures, for anything that has exceeded the order of what should be abandoned and what should be taken, correspondingly confess the previous violations and abide in the vows of completely protecting the subsequent ones. In particular, whether the root vows or branch vows are broken, the main objects of confession are: the guru, vajra brothers and sisters, vidyadharas. The methods of confession are threefold: outwardly, making various confessions with a respectful body; inwardly, making various confessions with blessed mantras; and with the awareness of mind, integrating accumulation and views into the nature of reality, thereby manifesting confession in the nature of reality. The main way of confession is with a single-pointed mind of extreme remorse and regret in the three doors. Samaya! Gya Gya Gya! Fifth, revealing the faults of breaking vows is threefold: vows, root, and branch. Firstly, vows are threefold: outer, inner, and secret. Each of these is further divided into three, totaling the nine vehicles of view and conduct, as mentioned above. If there is contradiction with these views and conduct, then the defeats, deteriorations, and faults are limitless and beyond expression, which are clearly stated in the scriptures of sutras and tantras. Secondly, the root is threefold: guru, yidam, and dakini. Firstly, the faults of breaking the order of the guru's body vows are: if there is no devotion to the guru, realization will not arise; without faith, blessings will not enter; if one turns one's back to the guru, one will be born into a world without protectors; if one steps on the guru's shadow, one must climb the tree of Shalmala Mountain; if one steps on the guru's clothes and food, one will take the body of a leper; if one measures the guru's body, one will be born in the Black Line Hell; if one lies down and sits in front of the guru, one will take the body of a parasite; if one sits with legs and arms outstretched, one will take the body of a thousand-headed serpent, paralysis, and contraction, etc.; if one does not stand up when the guru rises, one will take the body of an animal louse; if one does not prostrate when meeting the guru, one will be born in a region where the Dharma will not flourish for a hundred lifetimes; if one makes a gesture of striking the guru, one will be born as an Asura; if one urinates in front of the guru, one will be born as a being that eats urine; if one spits, one will be born as a being that eats spit; if one excretes feces, one will be born as a being that eats feces.
Chinese
如果坐在上师的座位上，会转生到下贱的种姓中；未经允许，坐在高大的法座上，会转生到须弥山下；如果与上师的近侍发生性关系，会转生到燃烧的铁地狱中；如果做出不符合身体仪态的行为，会转生到完全没有知觉的地方；如果接受或学习了三句法，却对上师和导师不敬，就会背弃佛法。第二，违背上师言教誓言的过患是：如果不听从上师的教诲，会在百千世中转生为哑巴；如果在上师面前说粗话、脏话、恶语、挑拨离间、争吵等，会转生到哭号地狱；如果诽谤或恶语中伤上师，会在五百世中听不到一句佛法；如果说上师贪欲大，会转生为饿鬼；如果说上师愚痴，会转生为旁生；如果说上师傲慢，会转生为天人；如果说上师嫉妒，会转生为非天；如果说上师嗔恨，会转生为罗刹；如果对上师讲法，等同于诽谤佛；如果对上师说谎，会转生到利刃燃烧的地狱；如果捏造事实，等同于杀死一万个僧人；如果说自己比上师好，会转生为鳄鱼。第三，违背上师意誓言的过患是：如果以邪淫和不正当行为扰乱上师的心，等同于扰乱所有佛的心，会转生到热地狱，并多次转生为根识错乱的身体。如果产生邪见，会转生到极热地狱，被五百短矛刺穿，并在炽热的火中焚烧。如果产生贪婪，会转生到香巴拉地狱，并遭受六道轮回的痛苦。如果产生害心，会堕入金刚地狱，并遭受剧烈的痛苦。《续部总集》中说：上师是佛法的化身，是三身自性的金刚持，比所有佛都更殊胜，比所有佛都更应尊敬，如法依止能获得成就，不如法依止会失去成就，因此智者应善加依止。因此，对于上师的身语意誓言……
English
If one sits on the Guru's seat, one will be born into a low caste; if one sits on a high throne without permission, one will be born under Mount Meru; if one engages in sexual relations with the Guru's attendants, one will be born in the burning iron hell; if one engages in behavior that is not in accordance with bodily conduct, one will be born in a place where there is no consciousness at all; if one receives or learns three words of Dharma and is disrespectful to the Guru and teacher, one will turn one's back on the Buddha's teachings. Secondly, the faults of breaking the vows of the Guru's speech are: if one disobeys the Guru's commands, one will take the body of a mute in hundreds of thousands of lifetimes; if one speaks rudely, speaks dirty words, speaks harshly, slanders, argues, etc. in the Guru's presence, one will be born in the land of the crying hell; if one slanders or speaks ill of the Guru, one will take a body in which one will not hear a single word of Dharma for five hundred lifetimes; if one says that the Guru is too greedy, one will be born as a hungry ghost; if one says that the Guru is ignorant, one will be born as an animal; if one says that the Guru is arrogant, one will be born as a god; if one says that the Guru is jealous, one will be born as an Asura; if one says that the Guru is hateful, one will be born as a Rakshasa; if one speaks Dharma to the Guru, it is the same as slandering the Buddha; if one lies to the Guru, one will be born in the hell of burning razors; if one fabricates facts, it is the same as killing one million Sanghas; if one says that one is better than the Guru, one will be born as a crocodile. Thirdly, the faults of breaking the vows of the Guru's mind are: if one disturbs the Guru's mind with wrong desires and wrong actions, it is the same as disturbing the minds of all the Buddhas, and one will be born in the hot hell and take many hundreds of thousands of bodies with confused senses. If one has wrong faith, one will be born in the extremely hot hell, pierced by five hundred short spears, and burned in the hot fire. If one is greedy, one will be born in Shambhala hell and suffer the sufferings of the six realms. If one has harmful thoughts, one will fall into the Vajra hell and suffer greatly. From the Tantra Collection: The Guru is the embodiment of the Buddha's Dharma, the Vajradhara of the three bodies, more supreme than all Buddhas, more venerable than all Buddhas, relying on him properly will attain Siddhi, relying on him improperly will lose Siddhi, therefore the wise should rely on him well. Therefore, regarding the Guru's body, speech, and mind vows...