Tibetan
ད་དོ༔ དེའི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་ལ་མི་ནོར་བའི་རྟགས་མཚན་སྒོ་གསུམ་གྱི་མཛད་སྤྱོད་རྣམས་གལ་ཆེ་བས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེར་ཐོབ་ཅིག༔ དེ་ཡང་མ་འོངས་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སའི་ཤར༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་འདིའི་བྱང་ཤར་དུ་གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ༔ བྲག་རི་ཐལ་མོ་སྦྱར་འདྲའི་མདུན༔ མདོ་ཁམས་ཟལ་མོ་སྒང་གི་ཆ༔ མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་ནུབ༔ བན་རུ་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་བན་སྒོམ་མམ་སྔགས་བརྒྱུད་ཅིག་གི་བུ་ལ་འོང་༔ ལྕགས་ཁམས་ཁྱིའམ་ཕག་ལོ་པ༔ ཤེས་རིག་དྭངས་ཤིང་དབང་པོ་གསལ༔ སྨྲ་ལྕེ་བདེ་ཞིང་བཞིན་རས་མཛེས༔ སྤྱོད་པ་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་ལ༔ ཐག་ཆོད་མྱུར་བའི་ཧུར་རེ་བ༔ བྱ་གཤོག་ལྟ་བུར་ལུས་སྤྱོད་འཚུབ༔ མགྲིན་པ་ངག་གི་རྩ་སྒོ་ཡངས༔ ཚིག་རྩུབ་རྟ་རྐད་ཆོ་ལེར་སྨྲ༔ ཕ་རོལ་གཞན་དང་བློ་མི་བསྟུན༔ ཟང་ཟི་ནོར་ལ་ཞེན་པ་བྲལ༔ མི་འགྱུར་སྐུ་ཡི་རྟགས་མཚན་དུ༔ ཤ་སྨེ་སྨུག་ནག་ནམ་མཁའི་མདོག༔ བརླ་གཡོན་ཁྲོས་མ་རང་བྱོན་འོང་༔ མི་འགྱུར་གསུང་གི་རྟགས་མཚན་དུ༔ ཤ་སྨེ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་འདྲ་ཞིག༔ གདོང་པ་གཡས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཡོང་༔ མི་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་དུ༔ ལྟག་པར་ཆོས་འབྱུང་རི་མོས་མཚན༔ བྱ་བ་བྲལ་ཞིང་ཞེ་འདོད་ཟད༔ གསང་མཚན་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ༔ གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡང་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་འོ་ན་ལས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་ཟབ་གཏེར་ལ་སྤྱོད་དུས་ཀྱི་དུས་རྟགས་གང་འདྲ་འོང་༔ འགྲོ་བའི་ཚེ་ཚད་གང་ཙམ་ཡིན༔ ས་རྟགས་སོགས་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་ཞེས་ཞུས་པས༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ང་སྤྲུལ་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དེས༔ ཟབ་ཆོས་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ གངས་རིའི་བསྐོར་བའི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར༔ གློ་བུར་རྒྱལ་ས་འབངས་ཀྱིས་འཕྲོག༔ སོག་དམག་གཙང་དང་ཁམས་སུ་འཁྲུག༔ དེ་ནས་བོད་ཡུལ་དར་ཅིག་བདེ༔ མངའ་བདག་སྤྲུལ་པས་བོད་ཁམས་སྐྱོང་༔ རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་མོན་བོད་བལ༔ ཧོར་དང་སོག་པོ་ལ་སོགས་པ༔ ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་འདུ་འཚོག་སྤྱོད༔ རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་ཆས་གོས་འདྲེས༔ ལུས་ཆས་སྣ་ཚོགས་ཡ་མ་ཟུང་༔ སྐད་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་དབུས་འགྱུར༔ བསམ་ཡས་འདི་ལ་ཞིག་གསོས་ཡོང་༔ འབྲོམ་བཟའི་ལྷ་ཁང་རི་མོ་བརྗེ༔ དེ་ཚེ་སྲིང་མོ་རྫོང་དུ་ནི༔ ང་ཡིས་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་རྣམས༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་སྤྱོད༔ འགྲོ་བའི་ཚེ་ཚད་བཞི་བཅུ་རལ༔ སུམ་ཅུར་ཉེ་བའི་དུས་ལ་ཉེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཡང་ཞུས་པ་གྷུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ལ་སྤྱོད་དུས་མཚན་ལྡན་གྱི་རིག་མ་ཅི་འདྲ་འབྱུང་ཞེས་ཞུས་པས༔ གྷུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ང་སྤྲུལ་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དེས༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ རྟེན་འབྲེལ་གསུམ་གྱི་འགྲིག་སྒོ་ལྟར༔ མཚན་ལྡན་རིག་མ་དེ་བཞིན་འབྱུང་༔ རབ་ནི་རང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་དུས༔ མཚན་ལྡན་བུད་མེད་གཅིག་དང་འཕྲད༔ རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་མངོན་ཤེས་འཆར༔ པད་འབྱུང་ང་ཡིས་ཁ་བྱང་གཏོད༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་ཆེན་ཉེར་ལྔ་འདོན༔ གྲོགས་ལ་མཚན་ལྡན་ཉེར་ལྔ་འོང་༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔ གཏེར་ཆུང་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་འདོན༔ རྫས་གཏེར་བདུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད༔ འབྲིང་ནི་རང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་སྟེང་༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་འཕྲད༔ ཁ་བྱང་ཙ་རིའི་གནས་ནས་རྙེད༔ ཡང་བྱང་སྲིང་མོ་རྫོང་དུ་འབབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ཟབ་ཆོས་ལྔ་ཡི་གཏེར་ཁ་འདོན༔ ད་ལྟ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོའི་མདུན༔ སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་བུད་མེད་ལྔ༔ དེ་དུས་སྐལ་ལྡན་གྲོགས་སུ་འོང་༔ ཕྲན་བུའི་གཏེར་ཕྲན་ངེས་མེད་སྤྱོད༔ ཐ་མ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་ལ༔ ཁ་བྱང་མ་ངེས་པ་ནས་རྙེད༔ གཏེར་ཕྲན་གསུམ་གྱི་ཆོས་དང་མཇལ༔ རྩ་བཟང་བུད་མེད་གྲོགས་སུ་འོང་༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ བདག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལགས༔ ལས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལ༔ རྟེན་འབྲེལ་གསུམ་དུ་ཡོད་གསུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་ལགས༔ ཞེས་ཞུས་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེར༔ རྟེན་འབྲེལ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ནི༔ ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ༔ རྟེན་འབྲེལ་རབ་ཏུ་འགྲིགས་འདོད་ན༔ ང་སྤྲུལ་བདུད་འདུལ་གླིང་དང་འཕྲད༔ རྟེན་འབྲེལ་འབྲིང་དུ་འགྲིགས་འདོད་ན༔ རྫོགས་ཆེན་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཇལ༔ རྟེན་འབྲེལ་ཐ་མ་འགྲིག་འདོད་ན༔ ང་མིན་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐར་འཕྲད༔ དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ༔ དེ་ནས་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ནི༔ ད་ལྟའི་བདུད་མོ་དམར་རྒྱན་བཟས༔ སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པ་ཡིས༔ ལོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲིགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཕོ་སྐྱེས་དང་༔ བར་ཆད་བརྩམས་པའི་བདུད་མོ་ནི༔ འཁོར་གཡོག་སློབ་མར་བརྫུ་ནས་འོང་༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་བར་གཅོད་རྩོམ༔ སྐྱེས་བུའི་ཚེ་སྲོག་འཕྲོག་པ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་གཏེར་དང་འགྲོ་དོན་ལ༔ བར་དུ་གཅོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ ཁྱད་པར་གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ༔ གཏེར་གྲོགས་བུད་མེད་བདུད་ཀྱིས་འཁུར༔ ཡིན་པར་མི་བྱེད་མིན་པར་སྤྱོད༔ བདེན་པར་མི་ཉན་རྫུན་ལ་ཉན༔ རྟེན་འབྲེལ་ཡལ་ནས་གཏེར་མི་ཐོན༔ འགྲོ་དོན་ཆུང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་རྒུད༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱང་༔ འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པས༔ མཁའ་འགྲོས་གདན་འདྲེན་ཞུ་ཡང་སྲིད༔ བར་གཅོད་རྐྱེན་འཕྲང་དགུ་ལ་འགྲིམ༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ བདག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ངན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་རྣམས་བཟློག་པའི་ཐབས་དང་༔ ཚེ་འཕྲང་རྣམས་ཀྱི་བར་གཅོད་སེལ་བའི་གདམས་པ་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ངན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟློག་འདོད་ན༔ སྤྱོད་པ་གཟོབས་ལ་རིག་པ་སྒྲིམས༔ དབེན་པ་བསྟེན་ལ་གཅིག་པུར་སྡོད༔ མི་མེད་ལུང་པར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ གཡོག་འཁོར་འདུ་འཛིའི་གཡེང་བ་བོར༔ སེར་སྣའི་ནོར་རྫས་མདུད་པ་ཁྲོལ༔ དབེན་གནས་གཅིག་ལ་མ་ཆགས་པར༔ གར་སོང་ཆ་མེད་ངེས་མེད་སྤྱོད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་རིག་མ་ལྔ༔ ཁྱད་པར་ཚེ་འཕྲང་བཟློག་པའི་གྲོགས༔ ལྷ་མོ་གོས་དཀར་སྤྲུལ་པ་ཞིག༔ རིགས་བཟང་བན་སྒོམ་བུ་མོ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་མིང་ཅན་སྙིང་སྨེ་ཅན༔ སྐྱིད་གྲོང་འཕགས་པའི་ནུབ་ནས་འོང་༔ ཕྱག་རྒྱར་བསྟེན་ན་ཚེ་འཕྲང་སེལ༔ ནམ་གྲུ་ནག་མོའི་བར་གཅོད་གཟོབས༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཡང་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་ཚེ་འཕྲང་སེལ་བའི་རིག་མ་དེ་ལ་ནམ་གྲུ་ནག་མོའི་བར་གཅོད་གཟོབས་གསུངས་པ་དེ་གང་ཡིན་ལེགས༔ ཞེས་ཞུས་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ མ་འོངས་པ་ན་སྐྱེས་བུ་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མ་གོས་དཀར་མོའི་སྤྲུལ་པ་ཤེལ་དཀར་བཟའི་སྐྱེ་བ་ཞིག་འོང་སྟེ༔ དེ་ཚེ་འཕྲང་བཟློག་པའི་གཟུངས་མ་ལ༔ བདུད་མོ་ནམ་གྲུ་ནག་མོའི་སྦྲུལ་པ་ཞིག་གིས་བར་དུ་གཅོད་ཀྱང་སྲིད་གསུངས་སོ༔ ཡང་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུད་མོ་ནམ་གྲུ་ནག་མོའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འོང་༔ བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཐབས་ཅི་མཆིས༔ ཞེས་ཞུས་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ བདུད་མོ་ནམ་གྲུ་ནག་མོའི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ མིང་དང་མིང་འདྲ་རུས་དང་རུས་འདྲ་འབྱུང་ཏེ༔ བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་ཀྱིས་བསྒྲིབ་སྟེ་བརྟག་དཀའ་བ་རུ་འགྱུར་ནས་མི་ཕྱེད་དེ་ནོར་དོགས་པའི་ཉེན་ཡོད༔ རྐྱེན་དེ་བཟློག་པ་ལ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་པདྨ་ང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་དྲག་གསུངས་སོ༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་འོ
Chinese
啊 嘟！为了消除对此的疑惑，不误认的标志，三门的行为非常重要！你为了后代，记录下来吧！还有未来我的转世，名为康巴尼玛扎巴的人，在法-轮拉萨的东边，吉祥的桑耶寺的东北方，天地三角，具有法源形状的地方，岩山如合掌的前方，多康萨摩岗的地方，白塔的西边，名为班如的地方，会降生于班贡或咒师的儿子家，生于铁狗年或猪年，智慧清明，根器敏锐，口齿伶俐，面容姣好，行为不定，多种多样，决断迅速，急匆匆的，身体行为如鸟翼般躁动，喉咙语脉之门宽广，言语粗鲁，如马嘶般大声，不顺从他人，不贪恋财物，不变身之标志是，胎记呈蓝黑色，如天空般，左大腿有忿怒母自生，不变语之标志是，胎记如空行母之眼，在右脸颊处，不变意之标志是，后脑勺有法源图案，无所事事，欲望尽除，密名为尼玛扎巴，噶旺竹度林巴降临。说完之后，我，女身益西措嘉又问：莲花生大师，那么有缘的圣者开启伏藏时，会出现什么样的时代征兆？众生的寿命有多长？会出现地相之类的吗？莲花生大师说道：我的转世有缘者，开启甚深法藏之时，雪山环绕的这个国度里，突然王位被臣民夺走，蒙古军队在卫藏和康区发生战乱，之后藏地会短暂安乐，由有权势的转世来治理藏区，印度、汉地、蒙古、藏地、尼泊尔，以及蒙古人等，在法-轮拉萨聚集享用，汉藏蒙三地服饰混杂，身体服饰各种各样，不伦不类，语言和享用，边地和中心变化，桑耶寺会进行修复，仲扎拉康的壁画会被更换，那时在森莫宗，我所埋藏的伏藏，会被康巴尼玛扎巴开启，众生的寿命为四
English
Ah, indeed! To dispel doubts about this, the unmistakable signs and the conduct of the three doors are very important! You should write them down for the sake of future generations! Furthermore, in the future, my incarnation, a person named Khampa Nyima Drakpa, will be born east of the Dharma-wheel Lhasa, northeast of this glorious Samye Monastery, in a place where the earth and sky are triangular, shaped like a Dharma source, in front of a rocky mountain resembling joined palms, in the region of Do Kham Salmo Gang, west of the white stupa, in a place called Banru, as the son of a Ban Gom or a mantra lineage holder, born in the Iron Dog or Pig year. His intelligence will be clear, his senses sharp, his speech fluent, and his face beautiful. His behavior will be unpredictable and varied, quick to make decisions, and hasty. His bodily movements will be restless like a bird's wings, his throat will have a wide channel for speech, his words will be harsh, and he will speak loudly like a horse's neigh. He will not conform to others' opinions and will be free from attachment to wealth. As a sign of his immutable body, he will have a dark blue-black birthmark, the color of the sky, and a self-arisen wrathful mother on his left thigh. As a sign of his immutable speech, he will have a birthmark resembling the eye of a dakini on the right side of his face. As a sign of his immutable mind, he will have a Dharma source pattern on the back of his head. He will be free from activities and devoid of desires. His secret name will be Nyima Drakpa, and Garwang Drodul Lingpa will appear. After saying this, I, the female Yeshe Tsogyal, asked again: Guru Rinpoche, what kind of signs will appear when that fortunate and holy person opens the hidden treasures? How long will the lifespan of beings be? Will earth signs or other signs appear? Guru Rinpoche said: When my incarnate, the fortunate person, opens the profound Dharma treasures, in this kingdom surrounded by snow mountains, the throne will suddenly be seized by the subjects, and Mongol armies will fight in U-Tsang and Kham. After that, Tibet will have a brief period of peace, and a powerful incarnation will govern the Tibetan region. India, China, Mongolia, Tibet, Nepal, and the Mongols, etc., will gather and enjoy themselves in the Dharma-wheel Lhasa. The clothing of the Chinese, Tibetans, and Mongols will be mixed, and the bodily attire will be various and mismatched. Languages and customs will change from the periphery to the center. Samye Monastery will be renovated, and the murals of the Dromze Lhakhang will be replaced. At that time, in Sermo Dzong, the treasures that I have hidden will be opened by Khampa Nyima Drakpa. The lifespan of beings will be four.
Chinese
当接近三十岁时。说完后，措嘉我再次请教：莲花生大士仁波切，持明日耀光在享用甚深法藏时，会遇到什么样的具相明妃呢？莲花生大士说道：我的化身具业缘的男子，在享用甚深宝藏时，会按照三种缘起的规律，出现具相明妃。最好是在自己十八岁时，遇到一位具相女子，解开脉结，生起证悟。莲花生我将给予授记，取出二十五个甚深大宝藏，会有二十五个具相的同伴到来，是措嘉你的化身，取出四十个小宝藏，享用七个圣物宝藏。中等是在自己二十五岁时，遇到一位高贵种姓的女子，从擦日圣地找到授记，授记也会降临到森莫宗，取出五种身语意功德事业的甚深法藏。现在在猛烈坛城前，发愿的五个女子，那时会成为有缘的同伴，享用一些小宝藏。最差是在四十五岁时，从不确定的地方找到授记，遇到三个小宝藏的法，一位善良的女子会成为同伴。说完后，我措嘉问道：莲花生大士，您说具业缘的圣者有三种缘起，原因是什么呢？莲花生大士说道：具业缘的圣者，有三种缘起的原因是：外、内、密。如果想要最好地安排缘起，就与我的化身杜度林巴相遇；如果想要中等地安排缘起，就与修习大圆满的瑜伽母相遇；如果想要最差地安排缘起，就与其他非我的宗派相遇，这是外缘起。然后是内缘起：现在这个吃红色装饰的女魔，以邪恶的发愿，安排各种邪恶的缘起。违犯誓言的男子和制造障碍的女魔，会伪装成侍从和学生前来，用各种方法制造障碍，夺取男子的寿命，对于成就、宝藏和利益众生，进行阻碍。
English
When approaching thirty. After saying this, TsoGyal I asked again: Guru Rinpoche, when the Vidyadhara Nyima Drakpa enjoys the profound Dharma treasures, what kind of qualified consort will he encounter? Guru Rinpoche said: My incarnate, karmically connected man, when enjoying the profound treasures, will encounter a qualified consort according to the arrangement of the three auspicious connections. The best is when he is eighteen years old, he meets a qualified woman, unties the knots of the channels, and arises realization. Padmasambhava I will give the prophecy, take out twenty-five profound great treasures, and twenty-five qualified companions will come, who are the incarnations of you, TsoGyal, take out forty small treasures, and enjoy seven sacred substance treasures. The medium is when he is twenty-five years old, he meets a woman of noble lineage, finds the prophecy from the sacred site of Tsari, and the prophecy will also descend to Singmo Dzong, take out five profound Dharma treasures of body, speech, mind, qualities, and activities. Now, in front of the fierce mandala, the five women who have made aspirations will become fortunate companions at that time, and enjoy some small treasures. The worst is when he is forty-five years old, he finds the prophecy from an uncertain place, encounters the Dharma of three small treasures, and a virtuous woman will become a companion. After saying this, I, TsoGyal, asked: Guru Rinpoche, you said that the holy person with karmic connections has three auspicious connections, what is the reason? Guru Rinpoche said: The reason why the holy person with karmic connections has three auspicious connections is: outer, inner, and secret. If you want to arrange the auspicious connections in the best way, meet my incarnation Dudul Lingpa; if you want to arrange the auspicious connections in a medium way, meet the yogini who practices Dzogchen; if you want to arrange the auspicious connections in the worst way, meet other non-mine schools, this is the outer auspicious connection. Then is the inner auspicious connection: now this demoness who eats red ornaments, with evil aspirations, arranges various evil auspicious connections. Men who break their vows and demonesses who create obstacles will come disguised as servants and students, and use various methods to create obstacles, take away the life of the man, and obstruct accomplishments, treasures, and benefiting beings.