Tibetan
ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་སྐྱེ་ཕྲེང་དང་ལུང་བསྟན་། ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་སྐྱེ་ཕྲེང་དང་ལུང་བསྟན་། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་སྐྱེ་ཕྲེང་དང་ལུང་བསྟན་བཞུགས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ངོ་བོ་ཉིད༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཚུངས་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མཚོ་རྒྱལ་བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་བུད་མེད་མཚོ་རྒྱལ་ངས༔ ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མ་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་བྱས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་ཤོག་སེར་དཔག་མེད་བྲིས༔ ཁྱད་པར་ཡང་གསང་བླ་མ་བདེ་མཆོག་གི༔ བཀའ་ཆོས་ཞུས་པའི་གཏང་རག་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར༔ དབེན་རྩ་དཔལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁྱམས་ཆེན་དུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས༔ བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་རིགས་འཛིན་གྲལ་ལ་འཁོད༔ ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ༔ གསེར་སྐྱོགས་དངུལ་སྐྱོགས་ཆང་གིས་གཏམས་ཏེ་ཞུས༔ དེ་ཚེ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིི༔ ཞལ་ནི་འཛུམ་མདངས་མཛད་ནས་འདི་སྐད་གསུང་༔ ད་ལྟ་རང་ཅག་འདིར་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཚོགས༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ནའང་འདི་བཞིན་དུ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་རང་རེ་འཚོག་པར་གདའ༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་སྲུངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཆོས་རྣམས་མཐར་ཐུག་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན༔ བླ་མ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་མི་འགྱུར༔ ཕྱི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ ནང་ལྟར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ གསང་བ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཡང་གསང་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་སོགས༔ ས་ལམ་འབྲས་བུའི་དྲོད་རྟགས་ཡོན་ཏན་རྣམས༔ རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་༔ ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཁོ་ན་ཉིད༔ བླ་མ་མཆོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ བླ་མ་མཉེས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས༔ བླ་མ་གྲུབ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གྲུབ༔ དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་སྒྲུབ་ཆོས༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་བརྩམས་ཏེ་བཤད༔ བདག་ནི་སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས༔ ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་༔ སྟུག་པོ་བཀོད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སོགས༔ དབྱེར་མེད་ང་དང་འདུ་འབྲལ་སྐད་ཅིག་མེད༔ ཕྱི་ལྟར་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་སྐུ་རྣམས་རྫོགས༔ ནང་ལྟར་བླ་མེད་གསང་བའི་མཛོད་འཆང་ཞིང་༔ གསང་བ
Chinese
译师龙王之转世与预言 译师龙王之转世与预言 出自《大圆满法上师喜金刚轮》：译师龙王之转世与预言。 三根本诸佛总集之自性， 具德上师无等黑汝嘎， 邬金莲花生大师前， 措嘉我以恭敬顶礼。 获得不忘陀罗尼之女措嘉我， 邬金莲花生大师之， 意之总持，语之汇集已作， 为未来之义，书写无量黄纸。 尤其极密上师喜金刚之， 请法之酬谢，作会供轮。 于寂静处吉祥之大经堂中， 大导师安坐狮子座， 我等君臣眷属列于座。 于邬金上师莲花颅鬘者， 以金杯银杯盛满酒而献。 彼时持明莲花生， 面露微笑而言此语： 如今我等此处所有聚集之众， 皆集于无上密咒坛城。 未来五百之时代亦如是， 为众生之怙主，我等将再聚。 守持如法誓言，具缘者们！ 诸法究竟乃上师之修法， 无上师则不得成佛。 外为佛陀、正法与僧伽， 内为上师、本尊与空行， 秘密为法身、报身、化身， 极密为自性、本体、大悲等， 地道果之暖相功德等， 广大众多，形形色色， 然一切之根本唯上师。 供养上师即供养一切佛， 悦意上师即悦意一切佛， 成就上师即成就一切佛。 是故诸佛总集之上师修法， 亦依持明聚集之续部， 自之修法自作而说。 我乃清净诸过，圆满一切功德， 于法界处为普贤王如来， 于致密严刹土为金刚持大士， 于金刚座为大能仁王等， 无别于我，无有须臾分离。 外显功德圆满诸佛之身， 内持无上秘密之宝藏， 秘密
English
The Reincarnations and Prophecies of the Translator Luyi Wangpo The Reincarnations and Prophecies of the Translator Luyi Wangpo From the Great Perfection of the Teachings, the Wheel of the Blissful Supreme Guru: The Reincarnations and Prophecies of the Translator Luyi Wangpo. The very essence of the Three Roots, the embodiment of all Buddhas, The glorious and unequaled Heruka Guru, To the Ugyen Master Padmasambhava, I, Tso Gyal, prostrate with reverence. I, the woman Tso Gyal, who obtained the unfailing dharani, Collected the essence of the mind and the words of the Ugyen Master Padmasambhava. For the sake of future generations, I wrote countless yellow scrolls. Especially, I offered a feast gathering as a reward for requesting the teachings of the most secret Guru, the Blissful Supreme. In the great hall of the auspicious hermitage, The Great Master sat upon a lion throne, And we, the king, subjects, and lineage holders, were seated in rows. To the Ugyen Master Padma Thötreng, We offered golden and silver cups filled with chang. At that time, the Vidyadhara Padmasambhava, With a smiling face, spoke these words: "Now, all of us gathered here, Are assembled in a single mandala of the unsurpassed secret mantra. In the future, in the age of five hundred, just like this, We shall gather again as protectors of beings. Maintain your vows properly, fortunate ones! The ultimate of all dharmas is the practice of the Guru. Without the Guru, one cannot attain Buddhahood. Outwardly, the Buddha, Dharma, and Sangha, Inwardly, the Guru, Yidam, and Dakini, Secretly, the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, Most secretly, the essence, nature, and compassion, etc. The warmth, signs, and qualities of the paths and fruits, Are vast, numerous, and of various kinds, But the root of all is the Guru alone. By honoring the Guru, one honors all the Buddhas, By pleasing the Guru, one pleases all the Buddhas, By accomplishing the Guru, one accomplishes all the Buddhas. Therefore, the Guru practice, which embodies all the Buddhas, Also relies on the tantras of the gathering of Vidyadharas, And one's own practice is composed and explained by oneself. I am the one who is purified of all faults and perfected with all qualities, In the realm of Dharmadhatu, I am Samantabhadra, In the dense array of realms, I am the Great Vajradhara, In Vajrasana, I am the Great Sage, etc. Inseparably, I am one with you, without a moment of separation. Outwardly, the qualities are the perfect bodies of the Buddhas, Inwardly, holding the treasury of the unsurpassed secret, Secretly
Tibetan
་ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀློང་༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་བདེ་མཆོག་བླ་མེད་ཆོས༔ ཁྱེད་རྣམས་ཉམས་ལེན་གསང་བ་གནད་དུ་དྲིལ༔ མ་འོངས་དུས་ན་ཆོས་འདི་འགྲོ་དོན་ཆེ༔ རིག་འཛིན་བཀའ་བབས་ལོ་ཙཱ་ཀླུ་དབང་ཁྱོད༔ རྩོད་ལྡན་ཐ་མ་བཞི་བཅུའི་མར་འགྲིབ་ལ༔ དམ་ཆོས་ཡང་གསང་བླ་སྒྲུབ་འདི་དང་འཕྲད༔ འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་ད་ལྟ་ཐོབ༔ གནས་བཟང་དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་འདི༔ རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དང་མཉམ༔ བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ང་༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད༔ མཆོག་གི་གཟུངས་མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་འདི༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གར༔ མངའ་བདག་ལ་སོགས་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས༔ མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་ཚོམ་བུར་ཐ་དད་མེད༔ བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༔ ཀུན་བཟང་བླ་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དང་མཉམ༔ ད་ལྟའི་དུས་བཟང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདིར༔ སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་འགྲུབ་བོ་རྗེ་འབངས་རྣམས༔ ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་བཀའ་བབས་ཀླུ་དབང་གི༔ སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་དུས་ལ་ད་ལྟ་བབས༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གྲོགས་བྱས་ཏེ༔ ལོ་ཙཱ་ཀླུའི་དབང་པོས་རྣམ་དག་གི་སྨོན་ལམ་མང་པོ་བཏབ་བོ༔ དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ ལོ་ཙཱ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་གྲོགས་ད་ལྟ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་བྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ མ་འོངས་པ་ན་ཁྱོད་་ཀྱིས་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་མཚན་ལྡན་གྱི་གཟུངས་མ་རེ་གྲོགས་སུ་མ་བསྟེན་ན་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་རྣམས་འཐོན་པ་མེད༔ ད་ཁྱེད་འདིར་འདུས་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་མ་ཆུང་བར༔ ལོ་ཙཱ་བ་འདིས་མ་འོངས་པ་ན་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུངས་མ་བྱེད་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ མོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན༔ རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་འབྲོམ་བཟའ༔ ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོ༔ རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ནུས་འབྱིན་ས་ལེ༔ བདག་འདྲ་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་ན་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་དབང་པོས་ཟབ་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུངས་མ་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་ཤོག་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་པས༔ རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དམར་རྒྱན་མས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་གིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་འདེབས་ལགས་སམ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་
Chinese
法界三身佛陀之界，无染无垢莲花生。因此持明至乐无上法，汝等修持秘密精要摄。未来之时此法利生大，持明传承译师龙王汝，末世争斗四十渐衰时，值遇甚深伏藏上师修，利生事业成就祈愿今获得。吉祥尸林光荣之钦浦（Chims-phu，青朴），与印度尸林寒林等同。我即持明莲花生，与三世诸佛无别。殊胜明妃益西措嘉，金刚亥母幻化网之舞。君主等持明男女众，空行持明聚无有差别。饮食受用会供此供品，与普贤无上供云等同。如今殊胜圆满之时，祈愿如何皆成就，君臣等。特别是持明传承龙王之，祈愿播种之时即现在。如是说已，我女益西措嘉作助伴，译师龙王作众多清净之祈愿。其时大导师莲花生之口中说，译师汝之祈愿作助伴，如今措嘉所作之缘起，未来汝取伏藏之时，若不依止具相之明妃为伴，则不会出现甚深之伏藏。现在汝等聚集于此之持明瑜伽母众，发广大之心，此译师未来取伏藏之时，成为智慧之明妃，获得受用甚深伏藏法之祈愿。如是说已，门隅女扎西钦哲，国王妃子卓姆扎，谢尔噶多吉措，国王之女努津萨列，如我之女益西措嘉等，未来之时译师龙王享用深伏藏之智慧明妃，我等成为彼等。如是说已，国王妃子玛坚玛向上师大士请示，我亦可作祈愿否？上师
English
The sphere of the Dharmadhatu, the realm of the three Kayas of the Buddha, is Padmasambhava, stainless and without flaw. Therefore, the supreme Dharma of the Vidyadharas, the bliss of bliss, condense the essence of secret practice for you all. In the future, this Dharma will be of great benefit to beings. You, the translator Lūwang, the lineage holder of the Vidyadharas, in the degenerate age when the final forty years decline, will encounter this profound hidden treasure, the Guru practice. May the aspiration for the arising of benefit for beings be attained now. This auspicious charnel ground, glorious Chimpu, is equal to the cool grove of the charnel ground of India. I, the self-existent Vidyadhara Padmasambhava, am inseparable from all the Buddhas of the three times. This supreme consort, Yeshe Tsogyal, is the dance of the magical web of Vajravarahi. The lords and all the Vidyadharas, male and female, are not different as a host of Khechara Vidyadharas. This feast offering of food and drink and enjoyment is equal to the clouds of Samantabhadra's supreme offering. In this present auspicious and perfect time, whatever aspirations are made will be accomplished, lords and subjects. Especially for Lūwang, the lineage holder of the Vidyadharas, now is the time to plant aspirations. Thus he spoke. And I, the woman Yeshe Tsogyal, helped, and the translator Lūwang made many pure aspirations. At that time, the great teacher Padmasambhava said, "Translator, the auspicious coincidence of Tsogyal helping you to make aspirations now is that in the future, when you use the treasures, if you do not rely on a qualified consort as a companion, the profound treasures will not appear. Now, all of you Vidyadhara yoginis gathered here, with great minds, may this translator, in the future, when using the treasures, become a wisdom consort and obtain the aspiration to enjoy the profound treasure Dharma." Thus he spoke. And the Monmo Tashi Khyedren, the queen Dromza, Shelkar Dorje Tso, the king's daughter Nujin Salé, and women like me, Yeshe Tsogyal, may we all become the wisdom consorts for the translator Lūwang when he uses the profound treasures in the future. Thus they spoke. Then the queen Marmema asked the great teacher, "Great Master, may I also make aspirations?" The Master