English
Then, what suffering do those who abandon these things bear? Think about what happiness and joy you many Tibetan people have, he said. The translator asked the teacher: Then, if one abandons the affairs of this life, it seems that there are many bad things, and even if one abandons them, one cannot be satisfied. What is this? The teacher said: That is because even though one has obtained a human body, one does not have the support of accumulating merit, and because one has not made a firm decision, one is controlled by demons, and having a rotten heart after obtaining a human body indicates that they desire to experience the suffering of evil beings. The translator asked the teacher: Then, are those who have obtained a human body but do not have the Dharma completely meaningless? The teacher said: After obtaining a human body, if one has excellent Dharma, then that is excellent meaning; if one has intermediate Dharma, then that is intermediate meaning; if one has inferior Dharma, then that is inferior meaning; if one does not have any Dharma at all, even if one obtains a human body and becomes a powerful Chakravartin king, on the basis of having no meaning at all, one deceives oneself, regards the short life as eternal, and through endless deception and vows, just like going to a treasure island and returning empty-handed, one cannot hold even a billion manis, but instead carries the burden of sins, karma, and afflictions, and walks with the messengers of Yama, and must stir up the three evil realms. Compared to such a meaningless human body, I would rather not have such a human body. The translator asked the teacher: Then, are the kings, queens, and ministers who have power and wealth in this life not happy? The teacher said: The kings, queens, and ministers who have power, wealth, and fame in this life, if they do not correspond to the Dharma, are more miserable than the beings of the three evil realms. The translator asked the teacher: Then, what is the reason for that? The teacher said: The kings, queens, and ministers who correspond to the Dharma are attached to this life, their pride is strong, their jealousy is rampant, they have no compassion, because they have wealth, they are not satisfied, they need more; because they have more, they need to rot; because they have territory, they are not satisfied, they need to fight; because they fight
Tibetan
་མི་ཆོག་ཕ་རོལ་ཆོམས་དགོས༔ གཡོག་བྱས་པས་ནི་མི་ཆོག་འཇིགས་དགོས༔ འཇིགས་པས་ནི་མི་ཆོག་གསོད་དགོས༔ ལུས་བདེ་བས་ནི་མི་ཆོག་ཇུས་དགོས༔ ཇུས་ཡོད་པས་ནི་མི་ཆོག་དར་དགོས༔ གཏམ་ཐེངས་པས་ནི་མི་ཆོག་དོན་གྲུབ་དགོས༔ དོན་གྲུབ་པས་ནི་མི་ཆོག་གྲགས་པ་ཆེ་དགོས༔ སྟོབས་ཡོད་པས་ནི་མི་ཆོག་ཆེ་དགོས༔ ཆེ་བས་ཀྱང་མི་ཆོག་རྩལ་འགྲན་དགོས༔ སྡིག་པ་རང་ལ་ཡོད་པས་ནི་མི་ཆོག་གཞན་ལ་སློབ་དགོས༔ བསླབས་པས་ཀྱང་མི་ཆོག་མཉམ་དུ་བསྒྲུབ་དགོས༔ ཟས་ཁམ་གང་དང་སྐོམ་ཧུབ་གང་འཐུངས་ཀྱང་ཁྲལ་དུ་རྒྱུག་པའི་དཀོར་ཟས་དང་དཀོར་ཆུ་མ་གཏོགས་ནི་མེད༔ གཏམ་དང་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཚད་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་རུ་ང་ཕྲག་དོག་གི་བྱ་བ་མ་གཏོགས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་བྱེད་ཐབས་ནི་མེད༔ རྒྱལ་པོ་དང་དབང་ཡོད་དུ་སྐྱེས་ནས་འཁྲུལ་སྣང་གི་ལས་འདི་ལ་རྒྱ་ཅི་ཆེར་བློ་རྒྱ་ཆེ་བས་མི་དགེ་བཅུ་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་དགོས༔ རང་འདྲ་བ་མང་པོ་ཕ་རོལ་ནས་འབྱུང་བས་དོན་ཡལ་བར་དོགས་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་དམར་གཡོས་སུ་སྒྲུབ་དགོས༔ ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱིད་པ་ལྟ་ཞོག་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་འདོད་པའི་སྔོན་དུ་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ནི་ཁོ་རང་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་པར་འབྲེལ་ཚད་ངན་སོང་དུ་འཁྲིད་དེ༔ སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཟེར་བ་དེ་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ ལུས་ངན་དེ་འདྲ་བ་བླངས་པ་ལས༔ ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བས་སྔོན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་མྱུར་དུ་མཐོ་རིས་ལ་ཉེ་བ་ཡིན་གསུང་༔ ལོ་ཙཱ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ འོ་ན་ཚེ་འདིར་སྔོན་བསགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་སྐྱིད་པོ་ཡིན་མདོག་ཁ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཚེ་སྔ་མའི་སྦྱིན་འབྲས་ཀྱིས་ད་ལྟ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་དུ་བྱས་ཤིང་༔ ཚེ་ཕྱི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་སྦ་ཤེས་ན༔ གནས་སྐབས་ཀྱི་མགྲོན་པོ་ངལ་གསོ་ཙམ་དུ་ཅུང་སྐྱིད་དེ༔ སྔ་མའི་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་ཀྱང་སེར་སྣས་བཅིངས་ཏེ་ཆོས་ལྟར་སྤྱོད་མ་ནུས་ན་སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩི་དང་འདྲ་སྟེ་དགོས་ཆེད་ཆུང་གསུང་༔ ལོ་ཙཱ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ བུད་མེད་གཞོན་ནུ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མཛེས་པ་འདི་ཚོ་འགྲོ་བ་སུ་ལས་ཀྱང་སྣང་བ་མཐོ་འདུག་པས་ཁོང་རྣམས་གནས་སྐབས་འགྲོ་བ་གཞན་ལས་སྐྱིད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་ལགས་སམས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བླངས་ཕྱིན་ཆད་བདེ་བ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ལྟ་ཞོག་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཚང་ཡོད་དེ༔ འདོད་ཆགས་མེ་ལྟར་འབར་བས་འདོད་པའི་ཁྱོ་བོ་དང་མི་འཕྲད་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚང་༔ ཁྱོ་བོ་ཞིག་དང་འཕྲད་ཀྱང་ལན་ཆགས་ཀྱི་བུ་ཕྲུག་ལུས་ལ་ཆགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་མནར་ན་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཚང་༔ བུད་མེད་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་ནས་རང་སྐྱེས་ཀྱི་ཕ་ཁྱིམ་དེ་བོར་ནས༔ མི་ཁྱིམ་ཆ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་དགོས་པ་བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་ཚང་༔ མི་ཁྱིམ་དེར་འདུག་ཚེ་རྒན་རྒོན་རྣམས་ཀྱིས་མནར་སྡང་ཕབ་པ་ལ་མི་བཟོད་པར༔ འཛིང་རྩོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚང་༔ ལན་ཆགས་ཀྱི་ཕྲུ་གུ་བཙས་པའི་ཚེ་གཤིན་ཡུལ་ལ་མིག་གིས་ལན་གསུམ་བལྟ་དགོས་པས༔ ལྷ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚང་༔ ཁ་ཉེན་སྙོམས་ཆུང་བས་དྲག་ན་དྲག་ཆེས་ཡོད་ཟེར༔ མ་དྲག་ན་སྐྱོན་ཚང་ཡོད་ཟེར་ཏེ༔ བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཞིག་བྱས་ཀྱང་བྱེད་ཐབས་དཀའ་ཞིང་གཞན་དབང་ཁོ་ནར་སྤྱོད་དགོས་པས་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཚང་ཿསྡུག་བསྔལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཚེ་གར་ཟད་མ་ཚོར་བཞིན་དུ་རྒན་དུ་སོང་བ་དང་༔ དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་བུ་རྒྱུད་དེས་ཀྱང་འདི་ངའི་མ་ཡིན་དྲིན་ཆེ་བསམ་པ་ནི་མི་སེམས་ཏེ༔ རང་གི་ཆུང་མ་དེ་དང་ཁ་སེམས་བསྟུན་ནས་ཟས་ཀྱི་ཁམ་ལྷག་སྐོམ་གྱི་སྐྱོགས་ཞབས་གོས་ཀྱི་དུག་ཧྲུལ༔ ཉལ་ས་སྒོ་ཐེམ་དཀར་ནག་ཏུ་བྱེད་དགོས་པས་མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཚང་༔ དེས་ན་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བླངས་ཕྱིན་ཆད་སྡུགབསྔལ་མ་གཏོགས་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད༔ སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་རྩུག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་འབྲིད་མཁས་པས༔ རང་མཐོང་ཆེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་མི་སེམས་པ་ཉམས་མཚར་བ་ཡིན་༔ བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བླངས་ཕྱིན་ཆད་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་མཇལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་སྤེལ་བའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་ན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བས་ཕྱུག་ཅིང་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་གི་ལུས་དེ་ཡིན་ཏེ༔ བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་བསགས་པས་ནི་ལུས་དེ་མི་འཐོབ་གསུང་༔ ལོ་ཙཱ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ འོ་ན་བུད་མེད་མཆོག་གི་ལུས་དེ་འདྲར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མང་ཉུང་ཅི་འདྲ་ཡོང་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ བུད་མེད་མཆོག་གི་ལུས་དེ་འདྲ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཐོར་ཙམ་ཡོང་སྟེ་རིགས་ནི་བཞི་ཡོད༔ གནས་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་གནས
Chinese
不应容忍，必须征服他人；被役使则不应容忍，必须令人畏惧；令人畏惧则不应容忍，必须杀戮；身体安乐则不应容忍，必须图谋；有图谋则不应容忍，必须兴盛；说一次话则不应容忍，必须成就目的；成就目的则不应容忍，必须名声远扬；有力量则不应容忍，必须强大；强大了也不应容忍，必须比试才能；罪恶在自身则不应容忍，必须教导他人；被教导了也不应容忍，必须共同完成；即使吃一口食物，喝一口水，也都是充当赋税的公物食物和公物水，没有别的了；无论说什么话，做什么事，都不过是傲慢自大、我执嫉妒的行为，连一丝一毫有益的事都做不了；生为国王和有权势者，对于这虚幻的业力，越是心胸宽广，就越要肆无忌惮地行十不善；因为有很多和自己一样的人从他方出现，担心自己的利益受损，所以必须像烹饪食物一样造作五无间罪；翻译生为国王的人，别说快乐了，简直就是想去三恶道，所以才提前转生为作恶之王；而且，不仅仅是他自己，所有与他有关联的人都会被带到恶道；所谓的罪恶之友，就是作恶之王；与其得到这样的恶身，不如转生到三恶道，感受恶道的痛苦，从而净化往昔的业障，迅速接近善道，老师如是说；译师问老师：那么，今生拥有往昔积累的果报和财富的这些人，看起来很快乐啊？老师说：以前世的布施果报，现在拥有财富的富人们，如果能向上供养，向下布施，并且知道把来世的财富储藏为用之不竭的宝藏，那么，就像暂时的客人得到片刻的休息一样，会稍微快乐一些；如果前世的善业使今生拥有财富，却被吝啬束缚，不能如法行持，那就如同蜜蜂的蜂蜜一样，用处很小，老师如是说；译师问老师：那些年轻貌美、容颜姣好的女子，看起来比任何众生都更快乐，她们暂时比其他众生更快乐吗？老师说：
English
One should not tolerate, one must conquer others; being employed, one should not tolerate, one must be feared; being feared, one should not tolerate, one must kill; having bodily comfort, one should not tolerate, one must plot; having plots, one should not tolerate, one must flourish; speaking once, one should not tolerate, one must accomplish the purpose; accomplishing the purpose, one should not tolerate, one must have great fame; having power, one should not tolerate, one must be great; being great, one should not tolerate, one must compete in skills; having sin in oneself, one should not tolerate, one must teach others; being taught, one should not tolerate, one must accomplish together; even eating a mouthful of food and drinking a sip of water are nothing but public food and public water that go into taxes; whatever is said and done is nothing but acts of pride, arrogance, and jealousy, and there is no way to do even a speck of good; having been born as a king and having power, the more broad-minded one is towards this illusory karma, the more one must recklessly engage in the ten non-virtues; because many like oneself appear from other places, fearing that one's interests will be lost, one must commit the five inexpiable sins as if cooking food; translators who are born as kings, let alone being happy, are born as kings of evil deeds in advance, wanting to go to the three lower realms; moreover, not only is it himself, but everyone connected to him will be led to the lower realms; the so-called evil friend is the king of evil deeds; rather than taking such an evil body, it is better to be born in the three lower realms, experience the suffering of the lower realms, thereby purifying the karmic obscurations of the past, and quickly approaching higher realms, the teacher said; the translator asked the teacher: Then, are those who possess the fruits and wealth accumulated in the past in this life happy? The teacher said: With the merit of giving in the past life, the rich who now possess wealth, if they make offerings upwards and give downwards, and know how to store the wealth of the future life as an inexhaustible treasure, then, like a temporary guest getting a moment's rest, they will be a little happy; if the good deeds of the past life make one possess wealth in this life, but one is bound by stinginess and cannot practice according to the Dharma, then it is like the honey of bees, which is of little use, the teacher said; the translator asked the teacher: Those young and beautiful women with beautiful appearances seem happier than any other beings, are they temporarily happier than other beings? The teacher said:
Chinese
尊者说：一旦获得了女人的身体，就不要说比其他更快乐了，六道轮回的痛苦都齐全了。贪欲像火一样燃烧，因为没有遇到心仪的丈夫，所以具备了饿鬼的痛苦。即使遇到了一位丈夫，也会因为身体里怀着冤孽的子女而遭受许多痛苦的折磨，具备了寒热地狱的痛苦。生为女人后，必须离开自己出生的父母家庭，去到一个完全陌生的家庭，具备了中阴的痛苦。如果住在那样的家庭里，无法忍受老人们的折磨和责骂，争吵不休，具备了非天（阿修罗）的痛苦。当生育冤孽子女的时候，必须三次用眼睛看着死亡之地，具备了天人死亡、堕落的痛苦。因为说话轻率，如果好转了，就说好过了头；如果没有好转，就说全是毛病。无论做什么事情，都很难做好，只能听从别人的摆布，具备了畜生的痛苦。在这些痛苦之中，没有察觉到生命是如何耗尽的就老去了，即使是辛辛苦苦养大的子女，也不会认为这是我的母亲，非常感恩，而是和自己的妻子同心同德，对母亲则是残羹剩饭、破碗烂衣，睡觉的地方也是门槛内外，具备了人道的生老病死的痛苦。因此，一旦获得了女人的身体，除了痛苦之外，连片刻的快乐也没有。巨大的痛苦是恶劣业力的成熟，擅长引出恶果，因为自视甚高，不把痛苦当回事，真是可笑。一旦获得了女人的身体，如果遇到了甚深秘密的佛法，成为了与具格瑜伽士一同增进快乐的伴侣，那么就拥有了暂时和究竟的快乐，这就是女人中的佼佼者。如果没有积累福德和智慧的资粮，就无法获得这样的身体，尊者如是说。译师向老师请教：那么，像这样的殊胜女身，在世间有多少呢？老师说：像这样的殊胜女身，在世间只是零星出现，种类有四种：从处所而生者。
English
The venerable one said: Once a woman's body is taken, let alone being happier than others, all the sufferings of the six realms are complete. Desire burns like fire, and because one does not meet a desired husband, one possesses the suffering of a hungry ghost. Even if one meets a husband, one suffers greatly from the torment of bearing karmic children in the body, possessing the suffering of hot and cold hells. Having been born as a woman, one must leave one's own birth family and go to a completely unfamiliar family, possessing the suffering of the bardo. If one lives in such a family, one cannot bear the torment and scolding of the elders, and engages in constant quarrels, possessing the suffering of the Asuras. When giving birth to karmic children, one must look at the land of death three times with one's eyes, possessing the suffering of the death and fall of the gods. Because speech is careless, if it gets better, they say it's too good; if it doesn't get better, they say it's all faults. No matter what one does, it is difficult to do well and one can only be controlled by others, possessing the suffering of animals. Among these sufferings, one grows old without realizing how life is being exhausted, and even the children who have been raised with great effort do not think, 'This is my mother, I am very grateful,' but are of one mind with their wives, while the mother receives leftovers, broken bowls, and tattered clothes, and sleeps inside or outside the door, possessing the suffering of birth, old age, sickness, and death of the human realm. Therefore, once a woman's body is taken, there is not even a moment of happiness, only suffering. Great suffering is the ripening of bad karma, skilled at producing bad results, and because one is self-important and does not consider suffering as suffering, it is truly ridiculous. Once a woman's body is taken, if one encounters the profound secret mantra Dharma and becomes a partner who increases happiness with a qualified yogi, then one possesses temporary and ultimate happiness, and that is the best of women. If one has not accumulated the accumulations of merit and wisdom, one will not obtain such a body, the venerable one said. The translator asked the teacher: Then, how many such supreme female bodies are there in the world? The teacher said: Such supreme female bodies appear only sporadically in the world, and there are four types: those born from a place.