Chinese
有人问：如果做了恶业，其果报是否也必须自己承担？ 导师回答说：衣食可以分摊，但罪业无法分摊，恶业由造作者承受。例如，自己的身影无法转移到他人身上，只能跟随自己。 译师问导师：既然说六道众生没有安乐，那么现在的快乐和享受难道不是安乐吗？ 导师回答说：孩子，龙王，暂且不说现在人身的微小快乐，即使是三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的帝释天、梵天和根本三尊等所拥有的圆满快乐和享受，也不能称为安乐。为什么呢？因为安乐不会恒常存在于安乐之中，即使因为有漏的福德而暂时获得安乐，当有漏的福德耗尽时，就必须承受痛苦。 又问：行善的利益和作恶的过患有什么区别？ 导师说：如果不明白这个道理，就看看上面的佛和下面的众生。 问：前世布施与不布施的区别是什么？ 导师说：看看富裕的享乐者和贫穷的无财者。 问：前世持戒与不持戒的区别是什么？ 导师说：看看相貌好与坏的人。 问：前世修忍辱与不修忍辱的区别是什么？ 导师说：看看国王和麻风病人。 问：前世运用智慧与不运用智慧的区别是什么？ 导师说：看看人和畜生。 问：前世精进修法与不精进修法的区别是什么？ 导师说：看看善知识和普通人。 问：前世修禅定与不修禅定的区别是什么？ 导师说：看看根器敏锐的有缘人和一无所知的哑巴。 问：那么，究竟的安乐是什么？ 导师说：究竟的安乐就是证得佛果。 问：那么，殊胜的皈依境是
English
Someone asked: If one commits evil deeds, must one bear the consequences oneself? The teacher replied: Food and clothing can be shared, but sins cannot be shared; evil deeds are borne by the doer. For example, one's own shadow cannot be transferred to another's body; it follows oneself. The translator asked the teacher: Since it is said that sentient beings in the six realms have no happiness, are not the present joys and enjoyments happiness? The teacher replied: Son, King of Nagas, let alone the small pleasures of the present human body, even the complete joys and enjoyments of the Thirty-three Gods (Trayastrimsha), such as Indra, Brahma, and the Root Three, cannot be called happiness. Why? Because happiness does not remain constant in happiness, and even if happiness is temporarily obtained from contaminated merit, when that contaminated merit is exhausted, one must experience suffering. Again, he asked: What is the difference between the benefits of practicing virtue and the faults of practicing evil? The teacher said: If you do not understand this, look at the Buddhas above and the sentient beings below. He asked: What is the difference between giving and not giving in the previous life? The teacher said: Look at the rich enjoyers and the poor without wealth. He asked: What is the difference between keeping vows and not keeping vows in the previous life? The teacher said: Look at those with good and bad appearances. He asked: What is the difference between cultivating patience and not cultivating patience in the previous life? The teacher said: Look at the king and the leper. He asked: What is the difference between using wisdom and not using wisdom in the previous life? The teacher said: Look at humans and animals. He asked: What is the difference between diligently practicing Dharma and not diligently practicing Dharma in the previous life? The teacher said: Look at the virtuous friends and ordinary people. He asked: What is the difference between meditating on samadhi and not meditating on samadhi in the previous life? The teacher said: Look at the fortunate ones with sharp faculties and the mute who knows nothing. He asked: Then, what is ultimate happiness? The teacher said: Ultimate happiness is the attainment of Buddhahood. He asked: Then, the supreme refuge is
Tibetan
་གང་ཡིན་ཞུས་པས༔ སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་བླ་མ་ཡིན་གསུང་༔ འོ་ན་གྲོགས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞུས་པས༔ གྲོགས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་ཆོས་ལྡན་གྱི་མཆེད་གྲོགས་ཡིན་གསུང་༔ བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་ཞུས་པས༔ བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་རྩ་བ་དད་པ་ཡིན་གསུང་༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་གང་ཡིན་ཞུས་པས༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་གསོལ་འདེབས་ཡིན་གསུང་༔ ད་དུང་འདི་ནས་མར་ལ་མང་རབས་ཤིག་འདུག་ཀྱང་བཞག་བཏང་ངོ་ཧ་ཧ། །དེ་ནས་ལོ་ཙཱ་བས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས༔ ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ༔ དེ་རིང་གི་ཞུས་ལེན་དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཐོབ་ལ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་སྐོར་དུ་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག༔ མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་གྱི་ཡང་མཐའ་ལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་དང་འཕྲད་དུས༔ ད་ལྟའི་བག་ཆགས་འདི་རྣམས་རྗེས་སུ་་དྲན་ནས་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་མོས་གུས་དབང་མེད་དུ་འབར་ཞིང་༔ ཁ་འཐོར་བའི་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་གསུངས་པ་རྣམས་བདག་ལོ་ཙཱ་བ་དང་༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ༔ བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཆོས་སྐོར་དང་བཅས་པ༔ ཏེ་སེ་གངས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་རྨི་ལམ་ཡུལ་གྱི་མི་གཟུགས། འཁྲུལ་སྣང་གི་ཟློག་གར་མཁན། བྱ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ཆགས་རིའི་ཡང་དགོན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ། ལོ་ཙཱ་བ་འཁོན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་ཞུས་ལན།
Chinese
问：什么是皈依的殊胜对境？答：皈依的殊胜对境是上师。问：那么，殊胜的道友是什么？答：殊胜的道友是具有佛法的法友。问：加持融入的根本是什么？答：加持融入的根本是信心。问：成就的根本是什么？答：成就的根本是祈请。从这里往下还有很多，但都省略了，哈！然后，译师将莲花生大师的足置于头顶，顶礼并绕行，供养会供轮和众多珍宝曼扎。莲花生大师说道：昆·鲁伊旺波，今天你所请问的这些，你要记录下来，为了补全上乐金刚轮的法类中所缺的部分，将它作为伏藏。未来末法时期，当你转世为噶旺·多度林巴时，现在这些习气会让你回忆起，对莲花生大师生起不由自主的虔诚，利益许多漂泊的众生。我和译师，以及获得不忘陀罗尼的益西措嘉记录下来，将上乐金刚轮的法类等，作为伏藏埋藏在冈底斯山（蒂斯山）以西的德钦桑瓦普。萨玛雅！印印印！伏藏印！封印！深印！严印！交付印！萨玛雅！印印印！我如同梦境中的人影，是幻觉的舞者，无所作为的瑜伽士尼玛扎巴，于康区辛莫宗的恰日扬贡康松南嘉的黄纸上抄录。吉祥！ 译师昆·鲁伊旺波的回答。
English
Asked, "What is the supreme object of refuge?" Answered, "The supreme object of refuge is the Lama." Asked, "Then, what is the supreme friend?" Answered, "The supreme friend is a Dharma-abiding Dharma brother." Asked, "What is the root of the entering of blessings?" Answered, "The root of the entering of blessings is faith." Asked, "What is the root of accomplishments?" Answered, "The root of accomplishments is supplication." From here downwards, there are many more, but they are omitted, haha! Then, the translator placed Guru Rinpoche's feet on his head, prostrated and circumambulated, and offered a tsok wheel and a mandala of many jewels. Guru Rinpoche said, "Khon Lu'i Wangpo, write down all these questions and answers of today, and in order to complete the incomplete parts of the Chakrasamvara wheel of Dharma, conceal them as a treasure. In the future, at the very end of the degenerate age, when you meet your incarnation Garwang Drodul Lingpa, these present imprints will remind you, and you will involuntarily blaze with devotion to Padmasambhava, and benefit many wandering beings." I, the translator, and Yeshe Tsogyal, who has attained the unfailing dharani, wrote it down, and concealed the Chakrasamvara wheel of Dharma and so on as a treasure in Dechen Sangwa Phuk, west of Mount Kailash. Samaya! Seal! Seal! Seal! Treasure Seal! Conceal Seal! Profound Seal! Strict Seal! Entrust Seal! Samaya! Seal! Seal! Seal! I, like a human figure in a dream, am a dancer of illusory appearances, the yogi Nyima Drakpa, free from action, copied it from yellow paper in Khamsum Namgyal, the upper hermitage of Chakri in Kham Singmo Dzong. May there be auspiciousness! The answers of the translator Khon Lu'i Wangpo.