Tibetan
མ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཕལ་ཆེར་ལ་མང་ཞིང་༔ གསང་སྔགས་པར་ཁས་ལེན༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དྲོད་རྟགས་ནི་མེད༔ ཡར་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་གྲལ་དུ་ནི་མི་ཚུད༔ ཕྱིར་མི་ཆོས་ཀྱི་གྲལ་དུ་ནི་མི་ཚུད༔ ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ལ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལྟ་ཞོག༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་ཙམ་ཡང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡོད་མ་ངག༔ ཡིན་བརྫུ་ཅན༔ ལས་སུ་ཉོན་མོངས་སྤྱོད་པ༔ འབྲས་བུ་སྡིག་བརྒྱུད་སྤེལ་བ༔ ལྷ་ལ་བཙན་འགོང་བརྟེན་པ༔ གྲོང་ནག་གི་འདྲེ་འདུལ་མཁན༔ སྔགས་མིན་སྔགས་པར་བརྫུ་བ་མང་པོ་ཡོང་གསུང་༔ ལོ་ཙཱ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ འོ་ན་བན་བཙུན་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་ལགས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ བན་བཙུན་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ནི༔ རྩ་བ་འདུལ་ཁྲིམ་གཙང་བ༔ སྤྱོད་པ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ༔ འབྲས་བུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མངོན་དུ་གྱུར་པ༔ མཁྱེན་ལྡན་གྱི་ཤེས་རབ་ཅན༔ བརྩེ་ལྡན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཅན༔ གཞན་དོན་གྱི་མཛད་པ་ཅན༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་༔ དོན་ཉམས་ལེན་དང་ལྡན་པ༔ ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ༔ གྲུབ་མཐའ་ལ་སོགས་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བ༔ དད་ཟས་ཀྱི་དཀོར་ལ་བག་ཡོད་དུ་སྤྱོད་པ༔ འབྲོག་དགོན་པ་ནས་འབྲོག་དགོན་པར་རྒྱུ་བ༔ ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་འཛིན༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་འདྲ་བ་ཡོང་གསུང་༔ ལོ་ཙཱ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ འོ་ན་ཚུལ་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་འབྱུང་ངམ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ཚུལ་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ༔ ལྟར་སྣང་དུ་དགེ་སྦྱོང་༔ དོན་དམ་དུ་བྱི་ཕོ༔ སྤྱོད་པ་ནི་ཚོང་པ༔ ཉེར་ལེན་ནི་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ༔ སློབ་གཉེར་ནི་གྲུབ་མཐའི་ཕྲག་དོག༔ གསོག་འཇོག་ནི་དཀོར་ནག་གི་ལོངས་སྤྱོད༔ སྐྱོང་བྲན་ནི་ཉེ་དུ་དང་བུད་མེད༔ འཁུར་རྒྱུ་ནི་རྣམ་སྨིན་དང་ཕམ་ལྟུང་༔ འགྲོ་ས་ནི་ངན་སོང་གི་གླིང་གསུམ་བྱེད་དགོས་པའི་དགེ་སྦྱོང་མང་པོ་ཡོང་གསུང་༔ ལོ་ཙཱ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ འོ་ན་མོ་བཙུན་འདི་ཆོས་པའི་གྲངས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ མོ་བཙུན་འདི་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྣོད་ཡིན༔ ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་བས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མ་གནང་ཞིང་༔ ཉེ་གནས་ཀྱི་རྐྱེན
Chinese
没有请问，导师说道：大多数不具誓言的咒师，自称是密咒师，却没有生圆次第的暖相。既不属于上界天神的行列，也不属于人间的行列。进入比深奥更深奥的无上密咒法门，且不说观修行的修持，连身语意的根本誓言的差别也不懂的，装模作样的人。行为上造作烦恼，结果是繁衍罪恶的后代，依赖邪神恶鬼，成为村庄里的驱魔人，很多不是咒师却伪装成咒师的人会出现。译师请问导师：那么，具足戒律的比丘应该是什么样的呢？导师说道：具足戒律的比丘是，根本是戒律清净，行为是行持十善，结果是现证六度，具有智者的智慧，具有慈悲者的慈悲，具有利他者的事业，通晓一切佛法并且融会贯通，具有实修的修行人，从在家到出家受具足戒者，不被宗派等贪嗔痴三毒所左右者，对于信财供养谨慎使用者，从一个寂静的寺庙到另一个寂静的寺庙游走者，是伟大的佛陀的教法的护持者，是不退转的阿罗汉，这样的人会出现。译师请问导师：那么，不具足这些戒律的人也会出现吗？导师说道：不具足这些戒律的人会大量出现，表面上是修行人，实际上是懒汉，行为是商人，亲近的是贪嗔痴三毒，学习的是宗派的嫉妒，积攒的是黑财的享受，养活的是亲戚和女人，背负的是异熟果和堕罪，去的地方是三恶道，必须要做这些的修行人会出现很多。译师请问导师：那么，女出家人不属于修行者的行列吗？导师说道：女出家人是无上的法器，不属于下乘的行列，因此导师世尊也没有允许她们出家，是近住的因缘。
English
Without asking, the teacher said: Most mantra practitioners who do not have vows claim to be secret mantra practitioners, but they do not have the warmth signs of the generation and completion stages. They do not belong to the ranks of the upper gods, nor do they belong to the ranks of human beings. They enter the Dharma gate of the unsurpassed secret mantra, which is even deeper than the profound, and let alone the practice of contemplation, meditation, and action, they do not even understand the distinctions of the root vows of body, speech, and mind. They are pretenders. In their actions, they create afflictions, and the result is that they propagate evil descendants, rely on evil spirits, and become exorcists in villages. Many who are not mantra practitioners but pretend to be mantra practitioners will appear. The translator asked the teacher: Then, what kind of monk should be one who possesses discipline? The teacher said: A monk who possesses discipline is one whose root is pure discipline, whose actions are practicing the ten virtues, whose result is the manifestation of the six perfections, who possesses the wisdom of the wise, who possesses the compassion of the compassionate, who possesses the deeds of the altruistic, who knows all the Dharma and integrates it, who is a practitioner with practical experience, who has taken full ordination from home to homelessness, who is not controlled by the three poisons of attachment, aversion, and ignorance such as sectarianism, who uses offerings of faith with caution, who travels from one solitary monastery to another, who is a holder of the teachings of the great Buddha, and who is a non-returning Arhat. Such people will appear. The translator asked the teacher: Then, will those who do not possess these disciplines also appear? The teacher said: Many who do not possess these disciplines will appear. On the surface, they are practitioners, but in reality, they are lazy people. Their actions are those of merchants, they associate with the three poisons of attachment, aversion, and ignorance, they study sectarian jealousy, they accumulate the enjoyment of black wealth, they support relatives and women, they carry the burden of ripening karma and downfalls, and the place they go is the three realms of suffering. Many practitioners who have to do these things will appear. The translator asked the teacher: Then, do female renunciants not belong to the ranks of practitioners? The teacher said: Female renunciants are vessels of the unsurpassed Dharma. They do not belong to the ranks of the lower vehicles, so the teacher, the Bhagavan, did not allow them to be ordained, but they are the cause of near-abiding.
Tibetan
་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བསྟན་པ་ལ་ཡང་ཆེས་ཆེར་གནོད་པ་བྱུང་ཞིང་༔ ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དང་མ་ལྡན་ཡང་༔ ད་ལམ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིའི་བསྟན་པ་ལ༔ སྟོན་པའི་འཁོར་རྣམ་བཞི་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ཡིན་གསུང་༔ ལོ་ཙཱ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ འོ་ན་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་མ་སོགས་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡོང་ལགས་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ནི༔ གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་ངོས་ལྐོག་མེད་པ༔ སྤྱོད་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ༔ ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ༔ ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བ༔ འབྲོག་དགོན་པ་ཅན༔ ཚེ་འདིའི་གཡེངས་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཕྱི་མ་དོན་དུ་གཉེར་བ༔ འཚོ་བ་གྱི་ན་ལ་བརྟེན་པ་༔ བླ་གོས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ༔ རྩ་བ་དང་ཡག་ལག་གི་ཕམ་ལྟུང་རྣམས་བློ་ལ་གསལ་ཞིང་ཉེར་ལེན་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ༔ མདོར་ན་ལུས་བུད་མེད༔ སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྤྱོད་པ་ཕར་ཕྱིན་དང་དགེ་བཅུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་རབ་ཏུ་ཉེ་བ་མང་པོ་འབྱུང་གསུང་༔ ལོ་ཙཱ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ འོ་ན་ཚུལ་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་འབྱུང་ངམ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་བུ་ལོ་ཙཱ་བ་༔ ཚུལ་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ་མང་པོ་ཡོང་སྟེ༔ སྐྱེ་མིང་དེ་བོར༔ ཆོས་མིང་ཞིག་བཏགས༔ མགོ་སྤུ་ནི་བྲེགས༔ བཙུན་གཟུགས་ནི་འཆང་བ་ལ་སྟོན་པའི་ཞབས་འདྲེན༔ བསྟན་པའི་བླ་འཚོང་༔ ཉིན་མོ་སྐྱེས་པ་མིག་གིས་འདེད་པ༔ མཚན་མོ་སྐྱེས་པ་ཡིད་ཀྱིས་འདེད་པ༔ དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཕོ་མཚན་དྲན་པ༔ ཆགས་པའི་རྦ་ཀློང་ཁོང་ནས་འཁྲུག་པ༔ ལོག་གཡེམ་དང་བྱི་ལ་ཤོར་ཐོབ་བྱེད་པ༔ བཙོག་གཏམ་ཐོས་ན་རྣ་བའི་བདུད་རྩིར་འཛིན་པ༔ སྐྱེས་པ་དང་ཕྲད་ན་སྙིང་གི་མུན་སེལ་དུ་ལྟ་བ༔ སྤྱོད་པར་ཉན་ན་ཁྱི་ཕོ་ཡིན་ཀྱང་དང་དུ་ལེན་པ༔ དངོས་སུ་བཙུན་མ༔ ལྐོག་ན་ཡ་མོ༔ དོན་ལ་སྨད་འཚོང་མ༔ དགོན་པའི་རྩིག་སེང་ནལ་ཕྲུག་གི་རོས་འགེངས་མཁན་༔ དབུགས་དང་བྲལ་མ་ཁད་ནས་མནར་མེད་སྙོགས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྒྱུག་མཁན་མང་པོ་ཡོང་གསུང་༔ ལོ་ཙཱ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པ༔ འོ་ན་འཁོར་བ་པའི་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་ལ་ཚུལ་དང་ལྡན་མི་ལྡན་ཡོད་དམ་ལགས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་འདི་རྣམས་ཚུལ་དང་ལྡན་མི་ལྡན་ཆེ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་མི་གཏོང་བས་མ་དག་པའི་འགྲོ་བ་ཁོ་ནའི་གླིང་འཁོར་བའི་ཡུལ་འདིར༔
Chinese
由于依赖于此，众生之母出家，对佛法造成了极大的损害。即使她们不具备下乘的根器，现在我们导师的教法中，导师的四众弟子被分为比丘和比丘尼，父母各半。译师问上师：那么，具足戒的比丘和比丘尼等会是什么样的呢？上师说：具足戒者，根本戒律的誓言没有公开或秘密的违犯，行为与佛法相符，从家庭出家，不被烦恼所控制，住在偏远的寺院，远离今生的散乱，追求来世的意义，依靠乞讨为生，穿着僧衣，手持拂尘，清楚地记得根本和分支的堕罪，并且具有防护等等。总之，身体是女性，心是菩提心，行为是波罗蜜多和十善业，这样的人会非常接近佛的境界。译师问上师：那么，也会有不具足这些戒律的人吗？上师说：译师之子，不具足这些戒律的人有很多。她们抛弃了出生时的名字，取了一个法名，剃光了头发，穿着僧人的服装，却在拖佛的后腿，出卖佛法，白天用眼睛追逐男人，夜晚用思想追逐男人，时时刻刻都在想着男性的性器官，欲望的波涛在心中翻滚，进行邪淫和像猫一样偷情，听到肮脏的话语就当成是耳朵的甘露，遇到男人就觉得像是驱散了心中的黑暗，如果听到淫秽的行为，即使是公狗也会接受。表面上是比丘尼，暗地里是妓女，实际上是卖淫者，用男人的精液填满寺院的墙缝，断气之前还在无间地狱中挣扎，毫无疑问地会堕入其中的人有很多。译师问上师：那么，轮回中的这些众生，有具足戒律和不具足戒律的吗？上师说：轮回中的这些男女众生，具足戒律和不具足戒律的情况非常普遍。因为佛陀不会以慈悲舍弃众生，所以在不净的众生所居住的这个轮回世界里。
English
Because of relying on this, the mother of beings became ordained, causing great harm to the Dharma. Even if they do not have the capacity for the lower vehicles, now in the teachings of our teacher, the fourfold assembly of the teacher is divided into monks and nuns, half and half parents. The translator asked the master: Then, what kind of person would be a monk and nun who are fully ordained? The master said: A person who is fully ordained is one whose fundamental vows of discipline have no open or secret violations, whose conduct is in accordance with the Dharma, who has renounced the household life, who is not controlled by afflictions, who lives in a remote monastery, who is free from the distractions of this life and pursues the meaning of the next, who relies on begging for sustenance, who wears monastic robes, who holds a fly-whisk, who clearly remembers the root and branch downfalls, and who has protection, and so on. In short, the body is female, the mind is bodhicitta, and the conduct is the paramitas and the ten virtues. Such a person will be very close to the state of Buddhahood. The translator asked the master: Then, will there also be those who do not possess these precepts? The master said: Son translator, there are many who do not possess these precepts. They abandon their birth name, take a Dharma name, shave their heads, wear monastic robes, but drag the Buddha's feet, sell the Dharma, chase men with their eyes during the day, chase men with their thoughts at night, think of male sexual organs at all times, the waves of desire churn in their hearts, engage in sexual misconduct and steal like cats, regard dirty words as nectar to the ears, see men as dispelling the darkness in their hearts, and if they hear obscene behavior, they will accept even a male dog. Outwardly they are nuns, secretly they are prostitutes, in reality they are prostitutes, filling the cracks in the monastery walls with men's semen, struggling in the Avici hell before they breathe their last, and there are many who will undoubtedly fall into it. The translator asked the master: Then, do these beings in samsara have those who possess precepts and those who do not? The master said: These male and female beings in samsara have those who possess precepts and those who do not, and the situation is very common. Because the Buddha does not abandon sentient beings with compassion, in this world of samsara, which is the realm of impure beings.