Tibetan
་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ༔ དུག་གསུམ་བག་ཆགས་འཁྲུལ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང་༔ སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱང་སླད་དུ༔ རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས༔ སེམས་ཅན་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ༔ དུག་གསུམ་བག་ཆགས་འཁྲུལ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང་༔ སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱང་སླད་དུ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལ་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས༔ སེམས་ཅན་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རྫས་མཆོག་ཆུ་བདུན་ཁྲུས་ཆབ་འདི༔ གླུ་གར་རོལ་མོ་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་བརྒྱན་ཏེ༔ རིམ་གཉིས་ཏིང་འཛིན་ངང་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བས༔ དག་དང་མ་དག་འབགས་བཙོག་མིང་མེད་ཀྱང་༔ འགྲོ་ཀུན་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ༔ རྣམ་དག་སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ན་མ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་བྷི་ཤུདྡྷེ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་མེ་ལོང་ངོས་ལ་བཀྲུ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཆུ་འདི་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ དྲི་བསུང་ངད་ལྡན་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས༔ སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་བོར་ཡོངས་དག་ནས༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཀ་ཡ་བྷི་ཤྭི་ཝརྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལྔ་པ་བྱུག་པ་ནི༔ ཏིལ་མར་མེ་ལོང་ལ་བྱུག་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ འབྲུ་མར་རྩི་མར་བྱུག་པའི་རྫས་མཆོག་སྟེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ༔ ཉོན་མོངས་སྲེད་འཛིན་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་དག་ཀྱང་༔ འགྲོ་ཀུན་སྲེད་འཛིན་སྒྲིབ་པ་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་བྱུག་པ་འདི་ཕུལ་བས༔ འགྲོ་དྲུག་སྲེད་འཛིན་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་བྷུངྔྷ་སརྦ་ཀཱ་ཡ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷ་ཡི་སྐུ་ལ་བྱུག་པར་དམིགས༔ དྲུག་པ་ཕྱི་བ་ནི༔ ཀ་ཤི་ཀའི་རས་སམ་དྲི་མེད་ཀྱི་དར་དཀར་ཐོགས་ལཧཱུྃ༔ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལ༔ ཉེས་སྐྱོན་མཚན་མའི་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་༔ འགྲོ་དྲུག་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་རྡུལ་ཕྱིས་འདི་ཕུལ་བས༔ འགྲོ་དྲུག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཨ་ར་ཛེ་ཨ་ཝ་ཧ་རི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྭཱ་ཧཱ༔ བདུན་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་གི་སྟ་གོན་ནི༔ རབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར་ཞལ་ཕྱེ་ཞིང་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག༔ འབྲིང་རྩ་བ་གསུམ་ཡོངས་དྲིལ་གྱི་དཀྱི
Chinese
ཧཱུྃ༔ 三世诸佛及佛子，虽无三毒习气与错觉，为净有情业力二障故，于诸佛之语奉献此浴水，愿有情语之障碍得清净。ཧཱུྃ༔ 三世诸佛及佛子，虽无三毒习气与错觉，为净有情业力二障故，于诸佛之心奉献此浴水，愿有情意之二障得清净。ཧཱུྃ༔ 此乃自生殊胜七水浴，以歌舞乐器手印善庄严，从二种次第定中作沐浴，虽无净与不净垢染之名，然愿众生一切习气障垢净，六度圆满证得诸智慧，于清净三身刹土得受用。嗡 纳摩，萨瓦 达塔嘎达 卡雅 瓦嘎 चित्त 萨瓦 比秀达耶 纳亚 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་བྷི་ཤུདྡྷེ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ नमः सर्व तथागत काय वाक् चित्त सर्व भिशुद्धे नाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata kāya vāk citta sarva bhiśuddhe naya svāhā，汉语字面意思：嗡，顶礼！一切如来身语意，一切清净引导，梭哈！）以五风之相于镜面作擦拭，ཧཱུྃ༔ 此自生之水本性即清净，奉献此具香气之浴水，所净及能净于体性中皆清净，五身五智任运得成就，愿于清净广大刹土得受用。卡雅 比秀瓦涅耶 梭哈。（藏文：ཀ་ཡ་བྷི་ཤྭི་ཝརྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）第五 涂油：以麻油涂于镜上，ཧཱུྃ༔ 此乃以油涂抹之殊胜物，于三世诸佛及佛子，虽已清净烦恼贪执诸障碍，为净众生贪执之障碍故，以此涂油献于诸佛身，愿六道贪执之障碍得清净。嗡 班扎 崩嘎 萨瓦 卡雅 刚德 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་བྷུངྔྷ་སརྦ་ཀཱ་ཡ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）观想涂于天神之身。第六 擦拭：手持迦尸迦布或无垢之白绸，ཧཱུྃ༔ 诸佛及佛子之身，虽无过失相之垢染，为净六道烦恼垢染故，以此拂尘献于诸佛身，愿六道业之障碍皆清净。嗡 阿惹杰 阿瓦 哈日尼 吽 啪。（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ར་ཛེ་ཨ་ཝ་ཧ་རི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）梭哈。第七 预备亲近修持灌顶：上等者，开启与身语意所依物相符之坛城，依各自之仪轨而入于亲近修持；中等者，总集三根本之坛
English
HUNG! To the Buddhas of the three times and their spiritual children, although they have no traces of the three poisons, illusions, or misconceptions, in order to purify the two obscurations of sentient beings' karma, by offering this bath water to the speech of the Buddhas, may the obscurations of sentient beings' speech be purified! HUNG! To the Buddhas of the three times and their spiritual children, although they have no traces of the three poisons, illusions, or misconceptions, in order to purify the two obscurations of sentient beings' karma, by offering this bath water to the minds of the Buddhas, may the two obscurations of sentient beings' minds be purified! HUNG! This naturally arisen supreme substance, the seven waters of bathing, adorned with song, dance, music, and mudras, by offering the bath from within the samadhi of the two stages, although there is no name for pure or impure, defiled or undefiled, may all beings purify all traces of obscurations, perfect the six paramitas and all wisdoms, and enjoy themselves in the pure realm of the three kayas! OM NAMA SARVA TATHAGATA KAYA VAK CITTA SARVA BHISHUDDHE NAYA SVAHA. (Tibetan: ཨཱོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་བྷི་ཤུདྡྷེ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमः सर्व तथागत काय वाक् चित्त सर्व भिशुद्धे नाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ sarva tathāgata kāya vāk citta sarva bhiśuddhe naya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Homage! All Tathagata body speech mind, all pure guidance, Svaha!) Wiping the surface of the mirror with the five aspects of wind, HUNG! This naturally arisen water is originally completely pure. By offering this fragrant bath water, may the object to be purified and the means of purification be completely pure in essence, may the five kayas and five wisdoms be spontaneously accomplished, and may we enjoy ourselves in the pure and vast realm! KAYA BHISHVI VARNE YE SVAHA. (Tibetan: ཀ་ཡ་བྷི་ཤྭི་ཝརྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Fifth, Anointing: Anointing the mirror with sesame oil, HUNG! This is the supreme substance for anointing with grain oil and tree oil. To the Buddhas of the three times and their spiritual children, although they have completely purified the obscurations of affliction and attachment, in order to purify the obscurations of attachment of all beings, by offering this anointing to the bodies of the Buddhas, may the obscurations of attachment of the six realms be purified! OM VAJRA BHUNGDHA SARVA KAYA GHANTHE AH HUNG. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་བྷུངྔྷ་སརྦ་ཀཱ་ཡ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Visualize anointing the body of a deity. Sixth, Wiping: Holding a Kashi cloth or immaculate white silk, HUNG! The bodies of the Buddhas and their spiritual children, although they have no stains of faults or characteristics, in order to purify the stains of affliction of the six realms, by offering this dust cloth to the bodies of the Buddhas, may all the obscurations of karma of the six realms be purified! OM ARAJE AVA HARINI HUNG PHAT SVAHA. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨ་ར་ཛེ་ཨ་ཝ་ཧ་རི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Svaha. Seventh, Preparation for Approaching, Accomplishing, and Empowering: The best is to open the mandala that corresponds to the support of body, speech, and mind, according to its own tradition, and enter into approaching and accomplishing; the intermediate is the mandala of the complete union of the three roots.
Tibetan
ལ་འཁོར་ཞིག་ཞལ་དབྱེ༔ ཐ་མ་རང་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གཞུང་དང་མཐུན་པར་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་ཅིང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུར་རབ་ཏུ་གསལ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲག་ཏུ་བསྟིམ་ཞིང་༔ མདོར་ན་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་ང་བདག་དང་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་དྲི་མས་ཡེ་ནས་དབེན་ཞིང་༔ ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་དུག་གིས་མ་གོས་པར༔ རང་དང་རྟེན་གསུམ་དབང་རྫས་རྣམས་ཐ་དད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་མེད་པར༔ སྣང་སྟོང་གི་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དུ་ལམ་མེ༔ གྲགས་སྟོང་གི་གསུང་འགག་མེད་དུ་ལྷང་ངེ༔ སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཐུགས་གནས་མེད་དུ་རྗེན་ནེར་གསལ་ཞིང་༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཁྲི་འབུམ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར༔ བརྒྱད་པ་དབང་དོན་གསོལ་འདེབས་ནི༔ རྟེན་བདག་གིས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཞུ་བ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་མགོན་པོ་དུས་གསུམ་བླ་མ་རྗེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་དམ་པ་དང་༔ བདག་ཅག་འདིར་ཚོགས་སྐལ་ལྡན་མ་ལུས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུའོ༔ དགུ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དུང་པི་ཝཾ་ཆ་ལང་རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་༔ བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་དབང་མཆོག་འདི་འབུལ་བས༔ མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཏིཥྛ་སིངྔྷི་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྔགས་ཕྲེང་གི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནད་བསྣུན་ལ༔ ཧཱུྃ༔ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་༔ བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་༔ རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་དབང་མཆོག་འདི་ཕུལ་བས༔ ཚངས་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་གསུང་གི་ནུས་ལྡན་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཝཱཀྐ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཏིཥྛ་སིངྔྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བློ་བྲལ་དུ་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་རྒྱལ་བའི་ཐུགས༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་བློ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ དུ་མ་རོ་གཅིག་བརྗོད་མེད་སྐྱེ་འགག་བྲལ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་དབང་བསྐུར་བས༔ དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ད
Chinese
开启坛城之门！最后，各自的本尊是什么，就按照坛城自身的仪轨，完整地进行前行、正行、后行的念修仪轨！身语意的所依，也要清楚地观想为誓言萨埵之身！强烈地融入智慧萨埵！总而言之，对于三世诸佛，本来就远离我执和偏袒的污垢！因为本体法身本来就无别一体，所以不要被执着于宗派和派别的见修行毒所染污！自身和三所依、灌顶物，没有他体的分别！显空之身，无生而光明！声空之语，无碍而清晰！离戏之意，无住而赤裸地显现！念修百万等，结合具体情况而定！第八，祈请灌顶之义：依怙主手持鲜花，如此祈请道：唉玛！怙主三世上师尊！身语意的殊胜所依圣物啊！我等在此聚集的所有具缘者！祈请赐予智慧浩瀚之殊胜灌顶！如此祈请三次！第九，灌顶：用伞、胜幢、海螺、琵琶、钹、大鼓等各种天物乐器来连接！从生起次第的境界中，降下智慧尊！以谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立金刚）使其坚固！手持坛城中央的宝瓶！吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）珍宝宝瓶与身无二别！为了增上誓言智慧无二！以此奉献对诸佛之身的殊胜灌顶！愿成就具足一切相好的金刚身！嗡 嘎雅 嘉纳 萨瓦 谛叉 僧地 阿比钦扎 吽！（藏文：ཨཱོཾ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཏིཥྛ་སིངྔྷི་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ कायज्ञान सर्वतिष्ठ सिङ्घि आभिषिञ्च हुँ，梵文罗马拟音：oṃ kāyajñāna sarvatiṣṭha siṃghi ābhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 身 智慧 一切 住立 成就 灌顶 吽！）专注地专注于咒语之流！吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）声空不可言说真实金刚语！念修修持事业阿里的连串！以此奉献对诸佛之语的殊胜灌顶！愿具足梵音六十之语的能量！嗡 瓦嘎 嘉纳 萨瓦 谛叉 僧地 阿比钦扎 吽！（藏文：ཨཱོཾ་ཝཱཀྐ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཏིཥྛ་སིངྔྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वाक्कज्ञान सर्वतिष्ठ सिङ्घि अभिषिञ्च हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vākkajñāna sarvatiṣṭha siṃghi abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 语 智慧 一切 住立 成就 灌顶 吽！）将离戏的禅定置于无念之中！吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）无作离戏本来清净诸佛之意！显现轮回涅槃无念大圆满！多即一味不可言说无生无灭！法界智慧自力灌顶！愿成就三世不变之
English
Open the mandala door! Finally, whatever each person's personal deity is, engage in the practice rituals of approach and accomplishment, complete with preliminary, main, and concluding parts, in accordance with the mandala's own tradition! Also, clearly visualize the supports of body, speech, and mind as the form of the samaya-sattva! Intensely merge with the wisdom-sattva! In short, for the Buddhas of the three times, who are inherently free from the stains of ego and partiality! Because the essence-dharmakaya is inherently indivisible and one taste, do not be tainted by the poisonous view and meditation that cling to sects and factions! Without any distinction between oneself and the three supports and empowerment substances! The form of appearance-emptiness, unborn and luminous! The speech of sound-emptiness, unobstructed and clear! The mind of non-elaboration, without dwelling and nakedly clear! Approach, accomplishment, hundreds of thousands, etc., apply according to the situation! Eighth, the request for the meaning of empowerment: The lord of the support, with flowers, makes this request: Ema! Protector, guru of the three times! Supreme and sacred support of body, speech, and mind! To all fortunate ones gathered here! Grant the supreme empowerment of vast wisdom! Request this three times! Ninth, the empowerment: Connect with various divine musical instruments such as umbrellas, victory banners, conch shells, lutes, cymbals, and large drums! From within the state of the generation stage, invoke the wisdom being! Stabilize it with Tiṣṭha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Stand Firm Vajra)! Holding the vase in the center of the mandala! Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) The precious vase is inseparable from the body! To increase the inseparability of samaya and wisdom! By offering this supreme empowerment to the body of the Victorious Ones! May the vajra body, complete with all marks and signs, be accomplished! Oṃ kāyajñāna sarvatiṣṭha siṃghi ābhiṣiñca hūṃ! (Tibetan: ཨཱོཾ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཏིཥྛ་སིངྔྷི་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ कायज्ञान सर्वतिष्ठ सिङ्घि आभिषिञ्च हुँ, Sanskrit Romanization: oṃ kāyajñāna sarvatiṣṭha siṃghi ābhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Body Wisdom All Stand Firm Accomplish Anoint Hūṃ!) Focus single-pointedly on the aim of the mantra garland! Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Sound-emptiness, inexpressible, true vajra speech! The garland of approach, accomplishment, activity, āli and kāli! By offering this supreme empowerment to the speech of the Victorious Ones! May you possess the power of the sixty qualities of Brahma's voice! Oṃ vākkajñāna sarvatiṣṭha siṃghi abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan: ཨཱོཾ་ཝཱཀྐ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་ཏིཥྛ་སིངྔྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ वाक्कज्ञान सर्वतिष्ठ सिङ्घि अभिषिञ्च हुँ, Sanskrit Romanization: oṃ vākkajñāna sarvatiṣṭha siṃghi abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Speech Wisdom All Stand Firm Accomplish Anoint Hūṃ!) Place the meditation of non-elaboration in non-mind! Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Unfabricated, non-elaborate, primordially pure mind of the Victorious Ones! Samsara and nirvana, non-mind, great perfection! Many in one taste, inexpressible, without birth or cessation! Empowerment of the self-display of dharmadhatu wisdom! May you achieve the unchanging of the three times!