Tibetan
་པའི་འཁོར་ལོར་གཞུག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བྷིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཕྱག་གཉིས་ལ་གཞུག༔ ཨཱོཾ་གྷུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ༔ མ་མ་ཡོ་གི་ནི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ལ་གཞུག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟནཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞབས་གཡས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྟ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞབས་གཡོན་གྱི་ནང་དུ་གཞུག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་རིག་འཛིན་སོགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་ཏུ་གཞུག་ཅིང་༔ ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་ཡིན་ན་ཐུགས་ཀར་གཞུག་སྟེ༔ རིག་འཛིན་གྱི་སྙིང་པོ་རིགས་བདག་ཏུ་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ལར་ཀྲི་ཡོག་སོགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཟུངས་གོང་མ་རྣམས་དང་མདོ་གཟུངས་རྣམས་དབུལ༔ བླ་མེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཟུངས་གོང་མ་མེད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ཅིང་༔ ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་གནས་སོ་སོར་འགོད་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་རྣམས་ཐུགས་ཀ་དང་ལྟེ་བ་ལ་འབུལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་དོ༔ ཡི་དམ་དང་ཁྲོ་བོ་སོགས་ཁྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན་རྣམས་ལ༔ ཨཱོཾ་ཁྲོཾ་གྷ་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཁྱུང་གི་གཟུངས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ༔ ཆོས་སྐྱོང་དང་ནོར་ལྷ་སོགས་ལ་ནི་རང་རང་གི་སྲོག་སྔགས་བླ་རྡོ་འབོད་རྦད་བསད་པ་ལ་སོགས་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་ཞིང་སྐྱེ་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་རྒྱུད་གོང་གནོན་རིགས་བདག་ཏུ་འབུལ་བ་དང་༔ བླ་རྡོ་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་ཐུགས་ཀ་དང་༔ ལྟེ་བ་གསང་གནས་ཞབས་འོག་ཡན་ཆད་དུ་འབུལ་བ་གནད་དོ༔ གཟུངས་འབུལ་བའི་སྔོན་དུ་རྟེན་གང་ཡིན་པ་དེ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེས་ཆེར་གསལ༔ ཛཱ་ཏི་གུར་གུམ་ག་བུར་ཨ་ཀ་རུ་སོགས་དྲི་བཟང་སྦྱངས་བའི་ཆུས་སྐུའི་ནང་དུ་ཁྱབ་པར་བྱུག༔ གནས་གསུམ་དུ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་འགོད༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་ཡིག་བརྒྱ་ཐུགས་ཀར་གཞུག༔ འདི་ནི་སྐུ་རྟེན་དང་ཐུགས་རྟེན་སྤྱི་འགྲོས་ཡིན་ཞིང་༔ ཡང་གསང་སྔགས་ནང་གི་ལྷ་ཞི་བའི་རིགས་རྣམས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྐུ་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀ༔ གཞན་བཞི་གནས་བཀོད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱོད་ཤེས་པར་བྱའོ༔ མ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ལའང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་རིགས་བཞིའི་ཕག་མོ་སོགས་གོང་དང་འདྲའོ༔ ཁྱད་པར་ཐུགས་རྟེན་ལ༔ ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱི༔ ད་ཡ་མ་ཎི་ཤ་རི་ཏི་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དྷརྨ་དྷརྟུ་གྷརྦྷེ་ཧྲཱི༔ ངྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱོཾ་ཙིཏྟ་སཾ་བྷ་ཝ་དྷརྨཱ་བྷི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་གཟུངས་སུ་གཞུག་གོ༔ གསུང་རྟེན་ཡིན་ན་རྒྱབ་ཡིག་ཏུ་དབྱངས་གསལ་ལྔ་བཅུ་དང་༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་འགོད་པར་བྱའོ༔ ལར་སྐུ་གདུང་གི་རིགས་དབུ་ལ་འབུལ༔ ཤེལ་དང་རིང་བསྲེལ་ཐུགས་ཀར་དབུལ༔ རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རྣམས་སྐུའི་སྟོད་ཆ་ལ་དབུལ་ཞིང་༔ དར་སྣ་ལྔས་ནི་ནང་གི་རྟེན་རྣམས་དྲིལ༔ འབྲུ་ལྔ་དང་ནོར་ལྷ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཟུངས་གདན་ལ་དབུལ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ནང་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཤེས་སོ༔ རས་བྲིས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་རས་འདུལ་གྱི་དུས་ནས་སྔོན་འགྲོ་གོང་དང་མཚུངས་ཤིང་༔ གཟུངས་སུ་དབུལ་བར་འོས་པའི་བྱིན་རླབས་སྐྱེ་བདུན་བྱང་སེམས་ཨ་ཐམ་མ་འཕེལ་གདུང་སོགས་ཆུ་ལ་སྦྱངས་ཏེ་ཀ་རག་གིས་སྐྱོབས་བྱས་ནས་རས་གཞི་ལ་ནོན་པར་མནན་ཞིང་༔ རྒྱབ་ཏུ་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་གནས་ཡིག་གསུམ་དབྱངས་གསལ་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ༔ ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་ཤིས་བརྗོད་དང་བསྟོད་པ་རྣམས་འབྲི༔ ཡང་སྔར་གྱི་རྟེན་རྙིང་པ་ལ་རབ་གནས་སྐྱོར་བ་དང་༔ རྡོ་སྐུ་གྱང་རིས་སོགས་གཟུངས་གཞན་དབུལ་མི་ཐུབ་པའི་རིགས་ལ༔ གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཚར་གསུམ་དུ་བགྲང་ཞིང་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ཐིགས་པ་རེ་འཐོར་ཞིང་༔ གཟུངས་སྔགས་རྣམས་བཀྲ་ལམ་མེར་ཡོད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ བདུན་པ་དུས་དང་གཟའ་སྐར་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བརྟག་པ་ནི༔ དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡར་ངོ་དང་དུས་ཆེན་རྣམས་སུ་གཟའ་སྐར་རྒྱལ་ཕུར་རམ་འགྲུབ་སྦྱོར་སོས་དར་བ་ཞིག་བརྩི་བར་བྱའོ༔ ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཡོན་བདག་གི་ཞུ་འབུལ་བྱུང་ཐོག་ནས་བློ་མི་བདེ་ཞིང་སྙིང་མི་དགའ་བ་དང་༔ ཡོན་བདག་དང་རྟེན་གསུམ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་རྒྱུད་འཁྲུག་པ་སོགས་བྱུང་ན་སྤང་བར་བྱའོ༔ ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ལྟས་ངན་པའི་རིགས་བྱུང་ན་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ༔ ཡང་ཉམས་དངས་ཤེས་པ་གསལ་རྨི་ལམ་སོགས་ལྟས་བཟང་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱིན་ཏེ༔ རྟེན་དེའི་དྲུང་དུ་སླེབས་པ་དང་༔ ཆ་གསུམ་དང་བགེགས་ལ་བགེགས་གཏོར་བཟང་བར་བཤམས་ཏེ༔ བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་དྲག་ཏུ་བགེགས་བསྐྲད༔ དུད་པས་བདུག༔ ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ བགེགས་གཏོར་འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དུ་བསྐྱལ༔ རྟེན་ལ་བསྒྲིབ་ཤིང་གདགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་རྟེན་དེ་ལ་བསྟིམ༔ དེ་དག་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་
Chinese
安住于……之轮。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 毕格南 班 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བྷིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नन् वं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛尖，一切，障碍，班，吽，啪)。安住于双手。嗡 咕雅 嘉纳 希 嘿热嘎 卓地 效热 斯瓦 (藏文：ཨཱོཾ་གྷུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ，梵文天城体：ओँ गुह्यज्ञान श्री हेरुकः क्रोति श्वरि स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ guhyajñāna śrī herukaḥ kroti śvari stvaṃ，汉语字面意思：嗡，秘密，智慧，吉祥，黑汝嘎，忿怒，自在，你)。玛玛 瑜伽尼 汝鲁 汝鲁 吽 彪 吽 啪 (藏文：མ་མ་ཡོ་གི་ནི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体： मम योगिनि रुलु रुलु हुं भ्यो हुं फट्，梵文罗马拟音：mama yogini rulu rulu huṃ bhyo huṃ phaṭ，汉语字面意思：妈妈，瑜伽母，汝鲁，汝鲁，吽，彪，吽，啪)。安住于乐护之轮。嗡 班匝 札达 萨瓦 杜斯达纳 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚནཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र चण्ड सर्व दुष्टन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭana huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，一切，恶者，吽，啪)。安住于右足之中。嗡 班匝 萨瓦 杜斯达纳 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र सर्व दुष्टन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭana huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，恶者，吽，啪)。安住于左足之中。嗡 班匝 玛哈 卓达 玛哈 希 嘿热嘎 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀཿཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र महा क्रोध महा श्री हेरुकः हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā krodha mahā śrī herukaḥ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，大，吉祥，黑汝嘎，吽，啪)。上师、空行、持明者等的顶上，安住部主；若是本尊之身，则安住于心间；持明者的心咒，应知变化为部主。总之，对于基瑜伽等外续部的诸神，献上上部总持和经部总持；对于无上部的神，即使没有上部总持也没有妨碍；将本尊的心咒安住在各自的位置；特别是，将任何神的念诵、修持、事业，献于心间和脐间，是特别的要点。对于本尊和忿怒尊等，具有琼鸟头饰者，念诵：嗡 仲 嘎汝达 匝列 匝列 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་ཁྲོཾ་གྷ་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ ख्रोँ गरुड चले चले हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khroṃ garuḍa cale cale huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，仲，迦楼罗，动，动，吽，啪)，安住于琼鸟的总持中。对于护法和财神等，各自的命咒、替身朵玛、呼唤、诅咒、诛杀等最为重要，并且与生俱来的血统相符，将智慧的化身血统，作为上压部主来供养；替身朵玛、呼唤、诅咒、诛杀三者，在心间；脐间、密处、足下等处供养是关键。在献总持之前，用古古香熏任何所依物；用猛咒的威力来加持；守护的轮廓要非常清晰；用肉蔻、藏红花、樟脑、沉香等混合的香水，遍涂于身体内部；在三处安放用金子书写的嗡 阿 吽 (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽) 三字；将缘起咒和百字明安住于心间；这是身像和意像的总规；此外，内密咒中的寂静部诸神，与各自五部的身部相符，任何身的心咒在心间；其他四者，应以智慧来判断安放的位置。母续部的神，如空行五部和四部的猪母等，与上述相同。特别是对于意像，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 舍 (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत ह्री，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata hrī，汉语字面意思：嗡，一切，如来，舍)；达亚 玛尼 萨日达ི་པ་ཡེ་ 梭哈（藏文：ི་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文羅馬擬音：ipa ye svāhā，汉语字面意思：如是）！达玛达图嘎贝 舍（藏文：དྷརྨ་དྷརྟུ་གྷརྦྷེ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文羅馬擬音：dharma dhātu garbhe hrīḥ，汉语字面意思：法界藏 種子字）！ 达亚 梭哈（藏文：ངྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文羅馬擬音：dhaya svāhā，汉语字面意思：如是）！ 嗡 哲达 桑巴瓦 达玛 阿比效达 梭哈（藏文：ཨཱོཾ་ཙིཏྟ་སཾ་བྷ་ཝ་དྷརྨཱ་བྷི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文羅馬擬音：oṃ citta saṃbhava dharmā bhiśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，心生，法，清净，如是）！这样放入咒语。如果是语依，则在背面书写五十个元音和辅音，以及嗡啊吽三个字，缘起咒。一般来说，佛像的舍利供奉在头部，水晶和舍利子供奉在心间，五宝、五药、五精华、五香供奉在佛像的上半身，用五种颜色的丝绸包裹内部的圣物，五谷和财神、护法的咒语供奉在底座上，这是密宗内续部的佛像的做法。彩绘佛像从绘制时起，前行与上述相同，适合放入咒语的加持物，如七世转生菩萨阿汤玛的骨灰等，用水浸泡后用卡拉胶保护，按压在画布上，背面书写尊胜佛塔、圣地目录三篇、元音辅音、缘起咒，以及本尊的吉祥语和赞颂。此外，对于旧的圣物进行重装加持，以及石像、壁画等无法放入其他咒语的，念诵咒语三遍，在所在之处滴洒香水，观想咒语闪闪发光。第七，观察时间和星象内外之缘起：在特殊的吉祥日和节日里，要计算星象是否为吉日，如增长日或成就日。观察内外之缘起：从施主供养开始，如果内心感到不安和不悦，或者仅仅是看到施主和三宝就感到心烦意乱，就应该避免。如果在梦中出现不祥之兆，也应该避免。如果感到清明、智慧清晰，梦境吉祥，无论如何都要前往，到达圣物所在之处，准备好三份供品和驱魔用的朵玛，念诵真实语，猛烈驱逐邪魔，用烟熏，用芥子驱赶，将朵玛送到大河中，用布遮盖圣物，观想刹那间圆满的智慧本尊融入圣物。这些都是特殊的要点。萨玛雅！嘉嘉！
English
Place it in the wheel of [ ]. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Bhignan Vaṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བྷིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नन् वं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kilaya, Sarva, Obstacles, Vam, Hum, Phat). Place it on both hands. Oṃ Guhyajñāna Śrī Herukaḥ Kroti Śvari Stvaṃ (藏文：ཨཱོཾ་གྷུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ，梵文天城体：ओँ गुह्यज्ञान श्री हेरुकः क्रोति श्वरि स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ guhyajñāna śrī herukaḥ kroti śvari stvaṃ，汉语字面意思：Om, Secret Wisdom, Glorious Heruka, Wrathful, Sovereign, You). Mama Yogini Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ Phaṭ (藏文：མ་མ་ཡོ་གི་ནི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体： मम योगिनि रुलु रुलु हुं भ्यो हुं फट्，梵文罗马拟音：mama yogini rulu rulu huṃ bhyo huṃ phaṭ，汉语字面意思：Mama, Yogini, Rulu, Rulu, Hum, Bhyo, Hum, Phat). Place it in the wheel of bliss and protection. Oṃ Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚནཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र चण्ड सर्व दुष्टन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭana huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Fierce, All, Wicked, Hum, Phat). Place it inside the right foot. Oṃ Vajra Sarva Duṣṭana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र सर्व दुष्टन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭana huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, All, Wicked, Hum, Phat). Place it inside the left foot. Oṃ Vajra Mahā Krota Mahā Śrī Herukaḥ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀཿཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ वज्र महा क्रोध महा श्री हेरुकः हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā krodha mahā śrī herukaḥ huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Great, Wrathful, Great, Glorious Heruka, Hum, Phat). Place the lineage lord on the crown of the head of the lama, dakini, vidyadhara, etc. If it is the body of the yidam, place it in the heart. Know that the heart essence of the vidyadhara transforms into the lineage lord. In general, for the deities of the outer tantras such as Kriya Yoga, offer the upper dhāraṇīs and the sutra dhāraṇīs. For the deities of Anuttara Yoga, there is no contradiction even if there are no upper dhāraṇīs. Place those heart essences of the yidams in their respective places. In particular, offering the recitation, practice, activities of whichever deity to the heart and navel is the key point. For yidams and wrathful deities, etc., who have a garuda head ornament, recite: Oṃ Khroṃ Garuḍa Cale Cale Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་ཁྲོཾ་གྷ་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ ख्रोँ गरुड चले चले हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khroṃ garuḍa cale cale huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Khrom, Garuda, Move, Move, Hum, Phat). Place it in the dhāraṇī of the garuda. For dharma protectors and wealth deities, etc., their own life mantra, substitute stone, calling, cursing, killing, etc., are the most important, and in accordance with the lineage, offering the emanation lineage of wisdom as the lineage lord who suppresses the upper [realms], and offering the three—substitute stone, calling, cursing, killing—to the heart, navel, secret place, and below the feet is the key point. Before offering the dhāraṇī, fumigate whatever support there is with guggul. Bless it with the power of the fierce mantra. Make the protective wheel very clear. Anoint the inside of the body with water mixed with good scents such as nutmeg, saffron, camphor, and agaru. Place the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) written in gold in the three places. Place the heart essence of dependent arising and the hundred-syllable mantra in the heart. This is the general procedure for body supports and mind supports. Furthermore, for the peaceful deities within the secret mantra, in accordance with the body lineage of each of the five families, the heart essence of whichever body is in the heart, and the other four, one should know how to discern the placement with wisdom. For the deities of the mother tantra, such as the five classes of dakinis and the four families of sow-faced [deities], etc., it is the same as above. In particular, for the mind support, recite: Oṃ Sarva Tathāgata Hrīḥ (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱི，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत ह्री，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata hrī，汉语字面意思：Om, All, Tathagatas, Hrih); Daya Mani Śarita.
English
ipa ye svāhā! dharma dhātu garbhe hrīḥ! dhaya svāhā! oṃ citta saṃbhava dharmā bhiśuddhe svāhā! Thus, insert the mantra. If it is a speech representation, write the fifty vowels and consonants on the back, and the three syllables oṃ āḥ hūṃ, and the heart of dependent origination. Generally, relics of the Buddha's body are offered on the head, crystal and relics are offered at the heart, the five precious substances, five medicines, five essences, and five incenses are offered on the upper part of the body, and the five-colored silks wrap the inner relics. The five grains and the mantras of wealth deities and Dharma protectors are offered on the base, which is known for the body in the inner tantra of secret mantra. For painted images, the preliminaries are the same as above from the time of painting, and blessed substances suitable for inserting mantras, such as the ashes of the seven-rebirth bodhisattva Atama, are soaked in water, protected with carrageenan, and pressed onto the canvas. On the back, write the Victory Stupa, the three site catalogs, vowels and consonants, the heart of dependent origination, and auspicious words and praises of the deity. Also, for old sacred objects that are being re-consecrated, and for stone statues, murals, etc., that cannot be inserted with other mantras, recite the mantras three times, sprinkle a drop of fragrant water on the place, and visualize the mantras shining brightly. Seventh, examine the interdependence of time, planets, and stars, both internal and external: On special auspicious days and festivals, calculate whether the planets and stars are auspicious, such as waxing days or accomplishment days. Examine the interdependence of internal and external factors: From the moment the patron makes an offering, if you feel uneasy and unhappy, or if you feel disturbed just by seeing the patron and the Three Jewels, you should avoid it. If bad omens appear in dreams, you should also avoid it. If you feel clear, your wisdom is clear, and your dreams are auspicious, you should definitely go. When you arrive at the sacred object, prepare three offerings and a torma for dispelling obstacles. Recite the power of truth and forcefully dispel the obstacles. Fumigate with incense, drive away with mustard seeds, send the torma to a great river. Cover the sacred object with cloth, and visualize the wisdom deities of instantaneous recollection and completion merging into the sacred object. These are the special key points. Samaya! Gya Gya!