Tibetan
རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རིམ་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར། རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རིམ་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རིམ་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ནས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་དོན༔ གཟུགས་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པའི་ཐབས༔ རིག་འཛིན་པདྨ་བདག་གིས་བཀོད༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འགྲོ་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ༔ སྐྱབས་གནས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ༔ བསྲུང་འཁོར་གྱིས་གོ་བསྒོ་བ༔ རྒྱུ་སྔགས་དམིགས་ཀྱིས་སྦྱང་ཞིང་ས་བོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ༔ ཆ་ཚད་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་གཟུངས་འབུལ་བ༔ དུས་དང་གཟའ་སྐར་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བརྟག་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་གཞན་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གང་བཞེངས་ཀྱང་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་བདག་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་གང་ཡིན་པ་དེའི་རིགས་གནས་ཀྱི་མཁན་པོ་གཉིས་ཆར་གྱིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བའི་ཆེད་དུ༔ འདི་ལྟར་ལུས་ངག་གི་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བ་རྣམས་བོར་ཏེ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ གཉིས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་བཞེངས་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་དམིགས་ནས༔ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གང་བཞེངས་འདོད་པ་འདི་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ དབང་མཆོག་སྐུར་ཅིག༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག༔ བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཟློག༔ རེ་ལྟོས་ཁྱོད་རང་ལ་བཅའ་འོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་འདེབས༔ གསུམ་པ་བསྲུང་འཁོར་གྱི་གོ་བགོ་བ་ནི༔ ལྷ་གང་བཞེངས་པ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ངང་ནས༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་ཆོས་བཤད༔ གཉུག་མར་གནས་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རིམ་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར།", "chinese_translation": "圣物胜住次第吉祥炽燃", "english_translation": "The Order of Consecrating the Three Supports, Auspicious and Blazing" }, { "original_tibetan": "རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རིམ་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར།", "chinese_translation": "圣物胜住次第吉祥炽燃", "english_translation": "The Order of Consecrating the Three Supports, Auspicious and Blazing" }, { "original_tibetan": "བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རིམ་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ནས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་དོན༔ གཟུགས་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པའི་ཐབས༔ རིག་འཛིན་པདྨ་བདག་གིས་བཀོད༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འགྲོ་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ༔ སྐྱབས་གནས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ༔ བསྲུང་འཁོར་གྱིས་གོ་བསྒོ་བ༔ རྒྱུ་སྔགས་དམིགས་ཀྱིས་སྦྱང་ཞིང་ས་བོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ༔ ཆ་ཚད་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་གཟུངས་འབུལ་བ༔ དུས་དང་གཟའ་སྐར་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བརྟག་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་གཞན་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གང་བཞེངས་ཀྱང་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་བདག་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་གང་ཡིན་པ་དེའི་རིགས་གནས་ཀྱི་མཁན་པོ་གཉིས་ཆར་གྱིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བའི་ཆེད་དུ༔ འདི་ལྟར་ལུས་ངག་གི་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བ་རྣམས་བོར་ཏེ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ གཉིས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་བཞེངས་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་དམིགས་ནས༔ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གང་བཞེངས་འདོད་པ་འདི་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག༔ དབང་མཆོག་སྐུར་ཅིག༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག༔ བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཟློག༔ རེ་ལྟོས་ཁྱོད་རང་ལ་བཅའ་འོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་འདེབས༔ གསུམ་པ་བསྲུང་འཁོར་གྱི་གོ་བགོ་བ་ནི༔ ལྷ་གང་བཞེངས་པ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ངང་ནས༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་ཆོས་བཤད༔ གཉུག་མར་གནས་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ས", "chinese_translation": "大圆满法上师胜乐轮续中，圣物胜住次第吉祥炽燃。顶礼大吉祥黑汝嘎！积累福德智慧资粮后，为速得无上菩提，于色身誓言勇识中，融入智慧勇识之方便，利根莲花生我造此，愿具缘者受用之。萨玛雅 (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），印印印！此胜住仪轨，以先导、正行、后行三个次第宣说。首先，前行包括：发为利他之心；祈请皈依处；以防护轮作保护；以种子字和真言清净并加持；弥补尺寸的缺失并献供陀罗尼；观察内外时日星宿的缘起。萨玛雅 (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），印印印！首先，为利他发心：无论建造何种身语意之圣物，圣物的施主和身语意之法，该传承的法师二人，为了教法和众生的安乐，如此身语行持苦行，如法成办，舍弃懒惰和散乱，如实成办。以清净的意乐发起菩提心，愿自他一切众生速得佛果。其次，观想所建造的本尊，被皈依处围绕，安住在前方虚空中，为了自他一切众生的利益，所欲建造的身语意之圣物，在未究竟之前，请加持我等，赐予殊胜灌顶，赐予成就，遣除一切障碍，一心依赖于您。如此皈依，猛烈祈请。第三，作防护轮：以所建造之本尊的等持，或自己本尊的慢心，对引诱邪魔鬼怪外道者，下令并说法，对原本安住的白", "english_translation": "From the Great Perfection Command Cycle, the Lama Chakrasamvara: The Order of Consecrating the Three Supports, Auspicious and Blazing. Homage to the Great Glorious Heruka! Having perfected the accumulations of merit and wisdom, in order to swiftly attain the unsurpassed enlightenment, the method of dissolving the wisdom being into the form body, the samaya being, is composed by the vidyadhara Padmakara. May those with karmic connections make use of it! Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow/Pledge)! Seal, Seal, Seal! This rite of consecration is shown in three stages: preliminary, main part, and conclusion. First, the preliminary involves: generating the mind for the benefit of others; supplicating the objects of refuge; establishing protection with a protective circle; purifying and blessing the ground with seed syllables and mantras; replenishing any deficiencies in measurements and offering dharanis; and examining the outer and inner auspicious connections of time and constellations. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow/Pledge)! Seal, Seal, Seal! First, generating the mind for the benefit of others: Whatever support of body, speech, and mind is built, both the patron of the support and the lineage holder of the body, speech, and mind, for the sake of the teachings and the well-being of sentient beings, in this way, enduring physical and verbal hardships, accomplish it properly, abandoning laziness and distraction, and accomplish it correctly. With the pure intention that all beings, self and others, may quickly attain the state of Buddhahood, generate the mind of enlightenment. Second, visualize the yidam deity being built, surrounded by the objects of refuge, residing in the sky in front, and for the benefit of all sentient beings, self and others, until the support of body, speech, and mind that is desired to be built is completed, please bless us, grant the supreme empowerment, grant siddhis, avert all obstacles, and rely on you. In this state, take refuge and supplicate intensely. Third, establishing the protective circle: From the samadhi of the deity being built, or from the pride of oneself as one's own yidam, command and teach the Dharma to those who lead astray demons, obstacles, and obstructing spirits. To the white" } ] ============================================================ྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ མི་བརྩི་བ་རྣམས་མཚམས་གཅོད་ཅིང་བསྲུང་འཁོར་དྲག་ཏུ་བསྒོམ༔ བཞི་པ་རྒྱུ་སྔགས་དམིགས་ཀྱིས་སྦྱང་ཞིང་ས་བོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་དང་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྲེག་སྦྱངས་བཀྲུས་པས༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལས་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེར་ལམ་གྱིས་གྱུར་བར་བསྒོམ་ཞིང་༔ ས་བོན་གང་ཡིན་ལ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་ཞིང་ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད་དོ༔ ལྔ་པ་ཚད་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་ནི༔ རིས་སུ་བྲིས་པ༔ འབུར་དུ་དོད་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་བ་དང་༔ ཤ་དང་༔ པགས་པ་དང་༔ གོས་འཁྱུད་དང་༔ ཁྲི་དང་༔ ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་ཀྱི་ཆ་ཚད་དུ་གང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི༔ ཚེ་འདིར་ཡང་མི་དགེ་བའི་ལྟས་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་༔ ཕྱི་མ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལས་དབང་གིས་ཡང་དག་པར་མནར་བར་བྱེད་པས༔ རིག་གནས་ཀྱི་མཁན་པོས་ཀྱང་གཡོ་རྒྱུ་དང་༔ དེས་ཆོག་དང་༔ མགུ་སླ་དང་༔ འཁོན་རྐྱེན་སོགས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་གཞུ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མདས་བསྣུན་ཏེ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་གང་བསྒྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་དེ༔ ཚེ་འདིར་ཡང་སྙན་གྲགས་དང་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱུག་ཅིང་༔ ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ་བོ༔ ཕྱི་མ་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་བཞེངས་པ་དེའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་ཞིང་༔ ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱང་ཆོས་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་ཞིང་ལྷག་པའི་ལྷ་དེ་ཡི་དམ་དུ་འོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ རྟེན་གྱི་སྦྱིན་བདག་དེས་ཀྱང་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པར་སྒོ་གསུམ་ལོག་པར་སྤྱོད་ན༔ བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡོན་ཏན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་ནས་འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་དགེ་ལེགས་གྱི་འབྲས་བུ་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས༔ རིག་གནས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ༔ ངོས་ལྐོག་དང་ཁ་གསག་སྟོང་ཞུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ༔ མདོར་ན་སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་ཀྱི་འཁྲི་བས་མ་བཅིངས་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང་༔ རིམ་གྲོ་བསྐུར་སྟི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྤྱི་བོར་བཀུར་ཞིང་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་བྱའོ༔ ཡང་དག་པར་བཀུར་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་གྱི་བསོད་ནམས་ནི་མཐའ་ཡས་པ་འཐོབ་ཅིང་འདོད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལེགས་སུ་འགྲུབ་ཅིང་༔ མཐར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ངང་ནས་རིགས་བདག་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་༔ བ
Chinese
向护法神献黄金酒并委托事业，对不敬者加以禁制并猛烈修持守护轮。第四，以因咒进行观想净化并加持种子字：念诵 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）和སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等咒语，以三摩地焚烧净化洗涤后，观想从空性的自性中，种子字转变为道路，并对每个种子字念诵百字明，并念诵ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立金刚）。第五，弥补度量上的缺陷：无论是绘画的，还是浮雕的，都可以。如果肉、皮肤、衣饰、宝座、坛城等在尺寸上有所欠缺，今生也会出现诸多不祥之兆，来世也会因业力而遭受剧烈痛苦。因此，艺术大师不应受欺骗、满足、轻率、争端等影响，应以正确的智慧之箭射向知识之弓，圆满完成，其所获得的功德是无法言说的。今生将充满名声、荣耀和财富，获得无数共同成就。来世将解脱于所造本尊的净土，即使因业力流转轮回，也将只转生于具备优良种姓的具法之人，此本尊将成为其依怙神，并获得成就。供养此圣物的施主，若行为不如法，三门邪行，所有吉祥功德和福德都将消失，导致今生来世及中阴三者，善妙果实皆被冰雹摧毁。因此，艺术大师应对本尊及其眷属怀有虔诚和恭敬之心，避免当面一套背后一套、虚伪奉承等行为，总之，不应被吝啬和障碍所束缚，如法供养，以丰盛的礼敬和尊重来顶戴和依赖。应如法恭敬。如此获得的福德是无量的，所有愿望都能顺利实现，最终在圆满五种功德的状态中，成就种姓之主的果位。
English
Offer golden drinks to the protectors and entrust them with activities, restrain the disrespectful and fiercely meditate on the protective circle. Fourth, purify through visualizing the causal mantra and bless the seed syllables: Recite the mantras of raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Let), yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang), khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Kang), and svabhāva (Tibetan, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal Chinese meaning: Self-nature), etc. Through the samadhi of burning, purifying, and washing, visualize that from the self-essence of emptiness, the seed syllable transforms into the path. Recite the hundred-syllable mantra for each seed syllable and recite tiṣṭha vajra (Tibetan, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Remain Vajra). Fifth, to compensate for deficiencies in measurement: Whether it is painted or sculpted in relief, either is fine. If there are deficiencies in the measurements of the flesh, skin, clothing, throne, mandala, etc., many inauspicious signs will occur in this life, and in the future, one will be truly tormented by the karmic power of ripening. Therefore, the master of arts should not be influenced by deceit, complacency, frivolity, disputes, etc., but should strike the bow of knowledge with the arrow of wisdom to perfectly accomplish it. The merit of what is accomplished is beyond words. In this life, one will be richly endowed with fame, glory, and wealth, and will obtain immeasurable common qualities. In the future, one will be liberated in the pure land of the deity that was created. Even if one wanders in samsara due to karma, one will only be born into a family of virtuous people with excellent lineage, and that deity will become one's yidam, and one will attain siddhi. If the patron of the support engages in improper conduct and behaves wrongly with the three doors, all auspicious qualities and merits will be destroyed, and the fruits of virtue in this life, the next life, and the bardo will be carried away by hail. Therefore, the master of arts should have faith and respect for the yidam deity and its retinue, and avoid hypocrisy, flattery, and so on. In short, one should not be bound by the clinging of miserliness and obstacles, but should offer in accordance with the Dharma, and hold them at the crown of one's head with abundant reverence and respect, and rely on them greatly. One should truly revere them. The merit thus obtained is limitless, and all desires will be fulfilled with ease and well-being. Ultimately, in the state of possessing the five perfections, one will attain the rank of the lord of the lineage.