Tibetan
ཞིང་དེ་ལྟར་དཀོན་པ་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ཕན་ཡོན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། གླང་ཆེན་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འདི་དག་གི། །མཚན་ནས་ལན་གཅིག་ཐོས་པས་ཀྱང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་ཀྱང་འདག །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པས་མུན་པ་བསལ་བ་ལྟར་འགྱུར་ན་ལམ་འདིར་བཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། དེའི་ཕྱིར་ན་ཚེགས་མེད་པར་མྱུར་ལམ་བཟང་པོ་འདི་འདྲ་མཇལ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་ཡོད་པ་ནི་སྐལ་པ་བཟང་སྙམས་པ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་དེ་ནུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སམ་ཡང་ན་བྱང་དུ་མགོ་གཏད་དེ་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་རྩེ་གཡས་སུ་བསྟན་པ་སྔས་དང་། ཆེ་བའི་རྩེ་སྔས་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་གདན་དུ་ཆུག་ལ་གློ་གཡས་ཕབ་སྟེ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ལྷ་དང་བླ་མ་སོགས་ལ་གུས་པ་དང་དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཉོལ་ཅིག་དང་མཚན་ཐུན་བཞིར་བཅད་པའི་ཐ་མ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་ངན་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་གང་བྱུང་དེ་ནང་པར་བདག་ལ་སྨྲ་བར་མཛོད། དེས་ལྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཟིན་པ་ཡིན། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་སླད་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སློབ་མ་རང་གནས་བཏང་། ཆོ་གའི་མཇུག་སྐྱོང་། རྟ་བྲོ་ཡན་ཚར་ནས། སྟ་གོན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་གསོས་བྱིན་རླབས་ལ་མཚན་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་ལིངྟ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པས་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་འབུལ། བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ། སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧོ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་རྣམས་སང་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཁྱེད་རྣམས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ཏིཥྛཿ ཞེས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁར་འོད་ཀྱི་ར་གུར་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱེད། ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསྡུས་ས་གཙང་སར་བཏེགས། བདག་སྐྱེད་བསྡུ་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ་རྒྱུན་སྤྱོད་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་ཚར་ནས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྲམ། མཉྫིའི་ཁར་། དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་དབང་ལ་བུམ་པ་ལྔ་འམ་མ་འབྱོར་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་རུང་བར་བུམ་རྫས་དང་ཆུ་གཙང་གིས་སུམ་ཆ་དགང་། གཙོ་བོ
Chinese
像这样难得的，金刚乘是特别殊胜的，所以利益也非常大。如《大象续》中所说：“仅听闻此坛城诸尊之名，亦能消除五无间罪。” 如是说，仅听闻其名，亦能如灯驱散黑暗般消除一切罪障，何况安住于此道，更不用说现证菩提了。因此，能够毫不费力地遇到并修持如此殊胜的快速道，是多么幸运啊！要生起并非只是口头上的欢喜和喜悦之心。在那晚，头朝向喇嘛和坛城方向，或者朝向北方，将小根的吉祥草尖端朝右作为枕头，将大根的吉祥草尖端朝向枕头方向作为垫子，右胁着地，以狮子卧式，以对本尊和上师等的恭敬和善意入睡，将夜晚分为四时，在最后一时会见到梦的好坏征兆，无论出现什么，第二天早上都请告诉我。这样就完成了准备工作。实际的灌顶仪式将在后面进行。如此告知后，回向善根，送走弟子。仪轨的结尾，跳完马舞后，加持准备的供品，念诵结尾的咒语：班杂阿甘等。 玛哈班杂阿弥达巴林达ra嘎达拉卡嘿。 念诵后，献上药、酒、朵玛三样供品。根据情况念诵广略的赞颂。祈请安住于准备阶段的本尊： 霍！瑜伽士我等明日将进入灌顶之事业，祈请世尊圣者大悲尊之诸尊，无余周遍，祈请您等安住于准备阶段。 如此祈请三遍。 嗡 班杂 乌底扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ཏིཥྛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र उદ્तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立！） 观想准备阶段的本尊于虚空中安住于光幕之中。再次进行简略的供养和赞颂。将食子和供品等移至干净之处。收摄自生本尊，回向善根，进行日常行持。之后，准备工作完成后，铺开彩绘的坛城。在法座上，首先，对于具有详细仪轨的灌顶，准备五个宝瓶，如果条件不允许，一个宝瓶也可以，用宝瓶的物品和干净的水装满三分之一。主尊
English
Since such fields are rare, the Vajrayana is particularly excellent, and its benefits are also very great. As stated in the Elephant Sutra: "Even hearing the names of these deities of the mandala once will purify the sins of the five inexpiable crimes." It is said that even just hearing the names can eliminate all sins and obscurations like a lamp dispelling darkness, so what need is there to mention the attainment of enlightenment by residing on this path? Therefore, encountering and practicing such an excellent swift path without difficulty is truly fortunate! Generate a joyful and delighted mind that is not just lip service. On that night, face your head towards the lama and the mandala, or towards the north, place the small kusha grass with the tip pointing to the right as a pillow, and place the large kusha grass with the tip pointing towards the pillow as a seat, lie down on your right side in the lion posture, with respect and good intentions towards the deities and lamas, and divide the night into four watches. In the last watch, you will see good or bad signs in your dreams. Whatever appears, please tell me in the morning. This completes the preparatory activities. The actual initiation ceremony will follow later. After informing them in this way, dedicate the merit and send the disciples to their places. Conclude the ritual. After the horse dance is finished, bless the prepared offerings and recite the concluding mantra: Vajra Argham, etc. Maha Pancha Amrita Balingta Rakta Lakha Hi. After reciting, offer the three offerings of medicine, alcohol, and torma. Perform elaborate or concise praises as appropriate. Make the request to the deities residing in the preparatory stage: Ho! Yogis, we will enter into the activity of empowerment tomorrow. We request that all the deities of the Bhagavan Arya Avalokiteshvara, without exception, reside in the preparatory stage. Make this request three times. Om Vajra Uttiṣṭha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ཏིཥྛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र उદ્तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立！) Visualize the deities of the preparatory stage residing in a curtain of light in the sky. Then, perform a brief offering and praise again. Gather the tsompu and tormas and place them in a clean place. Withdraw the self-generation deity, dedicate the merit, and perform the daily practices. After that, once the preparation is complete, spread out the painted mandala. On the throne, first, for the initiation with detailed rituals, prepare five vases, or if that is not possible, even one vase will do, filling it one-third with vase substances and clean water. The main deity
Tibetan
འི་ཙཀ་ལི་དང་། གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ། ཁ་རྒྱན་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང་། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་དང་ཀུ་ཤས་བརྒྱན་པ་ལྔ་ཡོད་ན་ཕྱོགས་བཞིར་མ་ནོར་བར་བཀོད་། དེའི་མདུན་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། སྣང་མཐའ། སྲས། སྲས་མོ། རྟ་མགྲིན། རྣམ་སྣང་སོགས་རིགས་ལྔ་དང་། ས་སྙིང་སོགས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ལྷ་སོགས་ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་སོ་སོར་བཤམས་པའམ་སྟབས་བདེ་ན་སྡེ་ཚན་སྡེ་ཚན་དུ་བྱས་ལ་བཞུགས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཙག་དང་། དེའི་དབང་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་བཞི་པ་ཅན་ལྔའམ གསུམ་སོགས། གང་འབྱོར་རྣམས་ཕྱོགས་ཉེར་བཞག ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞི་བཅས་སོ། གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་གསང་དབང་ལ། གཡས་སུ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ་འབྲུ་བཅུའི་ཙཀ་ལི་བཅས། གསུམ་པ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་ལ། མདུན་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཙཀ་ལི་མེ་ལོང་གཡའ་དག བཞི་པ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ལ། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། བྱི་རུའི་ཕྲེང་བ། ཚེ་བུམ་བཅས་དངོས་སམ་ཙ་ཀ་ལི་གང་འབྱོར། ལྔ་པ་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཆས་དབང་ལ། གཡོན་དུ་དབུ་རྒྱན་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་དར་དཔྱངས་སྐུ་རྒྱན་ཕྱག་ཞབས་གདུབ་བུ་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སོགས། སྒྲུབ་ཡིག་དབང་གཏོར་ཟླུམ་པོོ་དམར་པོ་པད་འདབ་བཞི་པ་རྒྱན་གང་ལེགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་རྣམས་དབང་རྫས་དང་། མདུན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཆོད་གཏོར་ལྷ་གྲངས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན། བཀའ་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ལྔ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ནས་འགོ་འཛིན། ལས་གཏོར་ཚོགས་འཁོར་སོགས་དང་དཀར་བགེགས། དབང་གི་དུས་ཀྱི་བགེགས་གཏོར་རྣམས་ཚང་བར་བཀོད་ལ། ཞག་གིས་ཆོད་ཚེ་བྱིན་འབེབས་བྱ། དངོས་གཞིའི་ཉིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ་བདག་འཇུག་གི་དབང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླངས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་སྒྲིབ། ལས་བུམ་སྒྲུབ་ཟིན་པས་སློབ་མར་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། ཆོས་བཤད། མཎྜལ་འབུལ། མིག་དར་བཅིངས་གསོལ་འདེབས་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཁྱེར་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་ནས་འདི་སྐད་ཞུའོ༔ ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བྱམས་མགོན་བརྩེ་བའི་བདག༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཐུགས་རྗེས་འདིར་ཚོགས་བདག་ཅག་བུ་རྣམས་ལ༔ སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་བཟུང་ཚང་མ་སྟ་གོན་ལྟར་རབ་ཡང་ན་ལས་བྱང་གི་ནང་ལྟར་རྗེས་བཟློས་བྱ། ཕྱག་
Chinese
以及坛城，持线金刚杵，饰有果实的树等，若有以孔雀羽毛和吉祥草装饰的五种，则毫不混淆地布置在四个方向。其前方布置主尊父母、无量光、子、女、马头金刚、毗卢遮那等五部，以及地藏等八大菩萨，天等六能仁的坛城，分别陈设，或者方便的话，分成组别安放，以及千佛坛城。其灌顶食子，圆形，有四瓣莲花者五个或三个等，凡所有者皆置于近旁。以及饮血四部等。第二，无繁杂秘密灌顶，右侧放置混合甘露法药的十谷坛城等。第三，无繁杂语灌顶，前方放置主尊父母的明镜坛城。第四，功德圆满手印灌顶，后方放置金刚铃、珊瑚念珠、长寿宝瓶等实物或坛城，随力所能。第五，事业圆满具装灌顶，左侧放置头饰、上衣、下裙、丝带、身饰、手镯、脚镯、项链、臂钏、花鬘等。仪轨灌顶食子，圆形红色，四瓣莲花，以各种精美装饰庄严者，作为灌顶物。前方放置大悲胜海供食，周围环绕诸天众，具足庄严。以及教言伏藏护法食子，二水先行之五供，从上师右侧开始。事业食子、会供轮等，以及白障。灌顶时的障魔食子等全部布置齐全。若时间充裕，则进行加持降临。正行之日，将法本立起，以自入灌顶之三摩地摄持。以帷幔遮蔽坛城。以已修之事业瓶为弟子沐浴。施放障魔食子，驱逐障魔。讲法。献曼扎。蒙眼并祈祷：此后，弟子们手持鲜花，在帷幔之外如此祈请： 吽！金刚国王慈悲怙主，具爱之主！ 诸佛之本体金刚持！ 以慈悲心，祈请您赐予此处聚集的我们师徒， 成熟解脱之法的成就！ 如是祈请。此后，皈依发心、受戒等全部如前行准备一样，或者按照仪轨内容进行复诵。敬礼
English
And the mandala, the Vajra with a thread, trees adorned with fruits, etc. If there are five adorned with peacock feathers and kusha grass, arrange them without confusion in the four directions. In front of it, arrange the mandalas of the main deities, father and mother, Amitabha, son, daughter, Hayagriva, Vairochana, etc., the five families, and the eight great Bodhisattvas such as Kshitigarbha, the six Munis such as gods, separately, or if convenient, arrange them in groups, and the Thousand Buddhas mandala. Place the empowerment torma, round, with four-petaled lotus, five or three, etc., whatever is available, nearby. And the four classes of blood drinkers, etc. Second, for the simple secret empowerment, on the right, place the ten-grain mandala with nectar and medicinal herbs mixed. Third, for the simple word empowerment, in front, place the mirror mandala of the main deities, father and mother. Fourth, for the empowerment of complete qualities and hand symbols, behind, place the actual Vajra bell, coral rosary, longevity vase, etc., or the mandala, whatever is available. Fifth, for the empowerment of complete activities and equipment, on the left, place the crown, upper garment, lower skirt, silk ribbons, body ornaments, bracelets, anklets, necklaces, armlets, flower garlands, etc. The empowerment torma of the sadhana text, round, red, with four-petaled lotus, adorned with all kinds of beautiful decorations, are the empowerment substances. In front, place the Great Compassionate Offering Torma, surrounded by hosts of deities, fully adorned. And the Dharma Treasure Protector Torma, the five offerings preceded by two waters, starting from the right of the master. The activity torma, Tsokhor, etc., and the white obstacle. Arrange all the obstacle tormas for the time of empowerment completely. If time permits, perform the blessing and descent. On the main day, set up the text and take hold of the self-entry empowerment with Samadhi. Conceal the mandala with a curtain. Bathe the disciples with the accomplished activity vase. Cast the obstacle torma and dispel the obstacles. Give Dharma teachings. Offer the mandala. Blindfold and make supplications: Then, the disciples, holding flowers in their hands, pray from outside the curtain like this: HUNG! Vajra King, loving protector, Lord of compassion! Vajradhara, the embodiment of all Buddhas! With compassion, please grant us, the gathered disciples, the attainments of the Dharma of maturation and liberation! Thus pray. After that, take refuge, generate Bodhichitta, take vows, all as in the preliminary preparations, or repeat according to the contents of the ritual text. Prostration.