Tibetan
་གྲུབ་པ་བརྒྱ ད་དང་འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་གང་བསམ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲུབ་ནས་འབྲེལ་ཚད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། གཏོར་མའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དང་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་སྙམས་པ་དེའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར་མཉམ་པར་བཞག་པར་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད་དབང་བསྐུར་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་པ་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་དབང་ཡོན་འབུལ༔ ཤིས་བརྗོད་དགའ་སྟོན་གླུ་བྲོ་བྱ༔ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་མཐའ་རྒྱས་བསྐྱང་༔ ད་ལ་བསྡུ་སོགས་ལས་རིམ་རྣམས༔ སྒྲུབ་ཁོག་ལས་བྱང་ལྟ་བུར་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་གསུངས་པར་ལྟར༔ ཤིས་པ་བརྗོད། དམ་ཚིགས་ཁས་བླང་གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད། དགེ་བ་བསྔོ། ཚོགས་ལ་རོལ་དུ་ཡོད་ན་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྐབས་འདིར་བྲིམ་ལས་གཞུང་མཇུག་བསྐྱང་ངོ་། མ་རིག་སྲིད་པར་འཕྱན་པའི་ལུས་ཅན་གྱི། །སྙིང་མུན་སེལ་བྱེད་འཕགས་མཆོག་ལྷག་པའི་ལྷ། །གང་གི་བསྐྱེད་རྫོགས་གདམས་ཟབ་ཡིད་འོང་གཟུགས། །སྐལ་བཟང་སྙིང་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་བྱེད་པ། །འདི་འདྲ་རྒྱལ་དབང་པད་འབྱུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །མངོན་སུམ་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བཟང་འདི། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་གྲགས། །གཞལ་དཀའི་བཀའ་དྲིན་ཕ་མཐའ་ཇི་ལྟར་འཚོལ། །དེ་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་དབང་ཆོག་འཇུག་བདེའི་ཁྲིགས། །གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་པ་མ་འཁྱུགས་ཤིང་། །མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་ལག་ལེན་ཡིག་ཆུང་བཅས། །འཁྲུལ་མེད་བླ་མའི་གསུང་ལས་རང་བཟོས་དབེན། །དེ་ལྟ་ནའང་རྨོངས་པ་བདག་འདྲ་ཡི། །སྤྱི་བརྟོལ་བསྐྱེད་འོས་མིན་ཀྱང་དམ་པ་འགའི། །གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས་དཀྱུས་གཅིག་ཙམ་བྱས་འདི། །ནོངས་ན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་བཤགས། །ལྷག་བསམ་དག་པས་འདི་འབད་ལས་བྱུང་པའི། །དཀར་བའི་བསོད་ནམ་འབྲས་བུ་ཐོན་སྲིད་ན། །དེ་ཡིས་སྲིད་པའི་ལུས་ཅན་ལས་ཉོན་དྲི། །མ་ལུས་དབང་བཞིའི་ཆུ་བོས་བཀྲུ་བར་སྨོན། །དེ་ལྟར་དབང་
Chinese
祈请您加持，使我能自在地掌控八成就和四事业，从而毫不费力地如愿成就一切所想。此外，请您加持，使我能以通达空性的智慧，广弘慈悲大爱的教法，持续不断地成办利益众生之事，并能将一切有缘者安置于菩提之果位。修法念诵完毕后，观想供养食子的诸神融入光明，融入您自身，从而使您自身的三门与圣观世音菩萨的身语意金刚无二无别，安住于大乐一味之中，不加造作。如此念诵并进行灌顶，享用食子成就。萨玛雅，印印印。第三，后续仪轨：进行会供轮，献上灌顶供品，致吉祥颂，举行庆典歌舞，广作回向和发愿，以及收摄等所有仪轨，都应如修法仪轨或行事仪轨般运用。萨玛雅，印印印。如是说后，念诵吉祥颂，详细进行誓言承诺、感谢曼扎等，回向善根。如果可以进行会供，则在此期间分发给弟子们，然后结束正文。祈愿能消除在无明轮回中漂泊的众生的心暗的殊胜本尊，其生圆次第甚深窍诀的悦意形象，能成为赐予幸运者心间甘露，如此殊胜的莲师心髓，能成为现前享用的幸运，掘藏大师法王尼玛扎巴，难以衡量之恩德，又该如何报答？因此，为了使成熟灌顶仪轨容易进入，在不偏离伏藏原文根本宗旨的基础上，结合念诵和实修仪轨，以及小字注释等，不掺杂任何自造的、毫无错误的上师口诀。即便如此，像我这样的愚昧之人，本不应擅自创作，但在一些圣者的敦促下，才勉强写成这样。如有错谬，向诸位法主忏悔。以清净的意乐，如果能从此努力中产生些许善果，祈愿以此能以四灌顶之水，洗净世间众生所有的业惑之垢。如是灌顶
English
Please bless me to effortlessly accomplish all my wishes by freely controlling the eight attainments and four activities. Furthermore, please bless me to widely propagate the teachings of great compassion and loving-kindness through the wisdom of understanding emptiness, to continuously accomplish the benefit of sentient beings, and to be able to place all those connected with me on the path to enlightenment. At the end of the practice and mantra recitation, visualize the deities of the torma dissolving into light and merging into yourselves, so that your three doors become inseparable from the body, speech, and mind vajras of the noble Avalokiteśvara, and rest naturally in the state of great bliss, without any fabrication. Recite this and perform the empowerment, enjoying the torma accomplishment. Samaya. Gya Gya Gya. Third, the subsequent sequence: perform the tsokhor, offer the empowerment gifts, recite auspicious verses, hold a celebration with song and dance, and extensively perform dedication and aspiration prayers. All the activities, such as the dissolution, should be used as in a sadhana ritual or a practical ritual. Samaya. Gya Gya Gya. As it is said, recite auspicious verses, elaborate on the samaya vows, offering thanks, the mandala, etc., and dedicate the merit. If a tsokhor can be performed, distribute it to the disciples at this time, and then conclude the text. May the supreme deity who dispels the darkness of the hearts of sentient beings wandering in the cycle of ignorance, the pleasing form of the profound and secret instructions of the generation and completion stages, become the nectar that bestows upon the hearts of the fortunate ones. May this essence of Padmasambhava, the King of Dharma, be directly enjoyed. How can we repay the immeasurable kindness of the great treasure revealer Nyima Drakpa? Therefore, in order to make the ripening empowerment ritual easy to enter, without deviating from the fundamental intention of the treasure text, combining the recitation and practical ritual, along with small annotations, etc., without adding any self-created, error-free instructions from the lama. Even so, I, a foolish person, should not have created this on my own, but at the urging of some holy beings, I have barely written it. If there are any mistakes, I confess to the Dharma lords. With pure intention, if any merit can arise from this effort, may it wash away all the stains of karma and defilements of sentient beings in the world with the water of the four empowerments. Thus, the empowerment
Tibetan
མཆོག་འཇུག་བདེར་བསྒྲིགས་པ་འདི་ནི་ངོར་ཨེ་ཝཾ་ས་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དྷརྨཱ་ཀིརྟིའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་དང་། སླར་ཡང་རྣམ་འདྲེན་བླ་མ་མཆོག་གི་གདན་ས་བ། བླ་མ་དམ་པ་འགྱུར་མེད་བློ་ལྡན་གྱིས་གྱ་ནོམ་པའི་སྐྱེས་དང་བཅས་ཡང་ཡང་གསུང་ནན་ཆེན་པོའི་བཀས་བསྐུལ་བའི་བཞེད་སྐོང་དུ་རང་བཟོས་མ་བསླད་པར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་འབངས་ཐ་ཆུང་གྱི་ན་པ་རྨོངས་བན་ཝ་གིནྡྲ་མ་ཏིས་དགེ་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ག་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་ཆེན་དགེ་བའི་ཉིན་སྐལ་བཟང་ཕུན་ཚོགས་གླིང་གི་ཆོས་གྲཱ་ཆེན་པོར་བྲིས་པའོ། །དགེའོ།། །། དབང་ཆོག་འཇུག་བདེར་བསྒྲིགས་པ་བཀླག་པས་གྲུབ་པ།
Chinese
这部《上师灌顶易行法》是应哦尔·埃旺大寺的持教法主达玛 কীর帝（Dharmakirti）的劝请，以及后来至尊上师的法座持有者，尊贵的喇嘛不变慧（འགྱུར་མེད་བློ་ལྡན）以丰厚的礼物和再三恳切的命令劝请，为了满足他们的意愿，未加任何自造的成分，完全按照吉祥上师昆桑·特钦嘉措（ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྒྱ་མཚོ）的仪轨，由其弟子中最末学的愚昧僧人瓦金扎玛帝（ཝ་གིནྡྲ་མ་ཏི）在萨嘎达瓦月的上弦十五殊胜吉祥日，于吉祥圆满洲的大经堂所著。善哉！善哉！
English
This "Easy Practice of the Supreme Empowerment" was prompted by the words of Dharma Kirti, the lord of Dharma, who upholds the tradition of the great Ngor Ewam Monastery. Furthermore, it was repeatedly and earnestly requested with generous gifts by the venerable Lama Gyurme Lodan, the holder of the seat of the supreme guide. To fulfill their wishes, without adding any self-created elements, it was written according to the practice of the glorious and venerable Lama Kunsang Tekchok Gyatso, by Vagindra Mati, the most junior and ignorant monk among his disciples, on the auspicious fifteenth day of the waxing moon of Saga Dawa, in the great Dharma hall of Kalzang Phuntsok Ling. Auspicious! Auspicious!