Tibetan
་ས་གང་༔ ཚེ་རབས་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རྩ་སྦུར་མ་རླུང་གིས་བདས་པ་བཞིན་དུ་རྣག་ཁྲག་དུད་ཁུ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་འོག་སྒོ་གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་ནས་འཐོན༔ དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་རང་རང་གི་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཉེ་སྙིང་ངམ་ཡང་ན་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་པ་གང་ལྕོག་རེ་དོ་ནུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་མཛད་འཚལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ༔ འདོན་དེ་ནས་རྨི་ལམ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་ཁྱོར་ཆུ་བླུགས་པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཆུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་ཞུ་བའི་རྨི་ལམ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཁྱོར་བར་བླུགས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལན་གསུམ་འཐུངས་ཏེ་ལྷག་མས་ཁ་ལག་བཀྲུ། དེ་ནས་དཔུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དང་བཅས་པ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ སྟ་གོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། འཕགས་པའི་སྙིང་པོར་རཀྵ་བརྟགས་པ་བཟླས་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་དབུང་བ་གཡས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དུ་བཅིངས་ཚར་བ་དང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་རྒྱས་གདབ་བོོ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་འདི༔ རྡོ་རྗེའི་མདུད་པས་རྒྱས་གདབ་ནས༔ ཁྱོད་ཀྱི་དཔུང་པར་བཅིངས་པ་ཡིས༔ བར་ཆད་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ནི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ རྨི་ལམ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི༔ བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་རིང་བ་དང་དྷཱི་ལས་བྱུང་བའི་ཐུང་བ་གཉིས་སྔོ་ལྗང་རྩ་རྩེ་མ་ཉམས་པ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་ཤིང་གསལ་བར་བྱེད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿདྷཱི་ཧཱུྃ་སྭ་ཧཱ༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས༔ ཧཱུྃ༔ རྩྭ་མཆོག་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་རྫས༔ འདི་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་ལྡན༔ སྔོན་ཚེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་རྩྭ་འདི་ལ༔ བརྟེན་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ རྩྭ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རྫས་མཆོག་འདི༔ སྔས་དང་གདན་དུ་ཁྱེར་མཛོད་ལ༔ སེང་གེ་བཞིན་ཉོལ་རྨི་ལམ་རྟོ
Chinese
何处（方位）！从生世以来积累的业、烦恼、罪障全部，如被根脉之风驱赶一般，脓血、烟气、有生命的众生之相，从下二门和脚底涌出，观想融入于大权金色的地基中，各自的一百字明咒和近心咒，或者合在一起念诵百字明咒，尽力于今晚进行。嗡 班匝萨埵萨玛雅等。嗡 班匝萨埵 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽！）念诵之后，为了使梦境清晰，倾倒一口水：念诵“嗡 班匝萨埵 阿！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，阿！）”，观想金刚萨埵的自性化为微细的水分子，具有使梦境清晰的能量，然后倾倒入口中。嗡 萨瓦 效达 雅 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva śuddha ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，净化，呀，吽，啪！）念诵三遍后，用剩下的水洗手和脸。然后是系护身线：进行清扫净化。从空性中，由吽字化现的金刚线，带有金刚结，具有保护免受障碍的能量。从预备的智慧本尊的心间，智慧的护身线 班匝 萨玛 匝 匝 吽 班 霍！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra sama jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚，三摩地，匝，匝，吽，班，霍！）融为一体。在圣者的心要中，念诵守护咒语，系在男性的右臂和女性的左臂上，完成之后，用事业宝瓶的水洒净，并用金刚交杵印封。吽！具有五种智慧的护身线，用金刚结印封之后，系在你的手臂上，愿你战胜一切障碍！嗡 阿 吽 舍！嗡 玛尼 贝美 吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ནི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，玛尼，贝美，吽！）班匝 惹叉 惹叉！（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思：金刚，保护，保护！）这样念诵。为了检验梦境，给予吉祥草：进行清扫净化。从空性中，由吽字化现的长吉祥草和由德义（藏文：དྷཱིཿ）字化现的短吉祥草，两者都是青绿色，根部和尖端没有损坏，具有使梦境不混乱且清晰的能量。嗡 阿 德义 吽 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿདྷཱི་ཧཱུྃ་སྭ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ dhīḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，德义，吽，梭哈！）这样加持后，吽！殊胜的吉祥草，是菩提的材料，这具有吉祥的功德。过去圆满的佛陀，在金刚座的殊胜之地，依靠这菩提金刚草，现证菩提，以金刚跏趺坐姿成就圆满正觉。因此，有缘的你，将这殊胜的金刚材料吉祥草，作为枕头和坐垫，像狮子一样躺卧，领悟梦境
English
Wherever (the direction)! All the karma, afflictions, and defilements accumulated from lifetimes are like being driven away by the wind of the root veins. Pus, blood, smoke, and the forms of living beings emerge from the two lower gates and the soles of the feet. Visualize them dissolving into the great and powerful golden ground. Recite the hundred-syllable mantra and the near-heart mantra of each deity, or recite the hundred-syllable mantra together, as much as possible this evening. Om Vajrasattva Samaya, etc. Om Vajrasattva Hum! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajrasattva, Hum!) After reciting, to clarify dreams, pour a handful of water: Recite "Om Vajrasattva Ah! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva āḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajrasattva, Ah!)", and visualize the nature of Vajrasattva dissolving into fine water molecules, possessing the power to clarify dreams, and then pour it into your mouth. Om Sarva Shuddha Ya Hum Phet! (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva śuddha ya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, All, Purify, Ya, Hum, Phet!) Recite three times, and then wash your hands and face with the remaining water. Then, the giving of the protection cord: Perform cleansing and purification. From emptiness, a vajra thread arises from the syllable Hum, with a vajra knot, possessing the power to protect from obstacles. From the heart of the wisdom deity of preparation, the wisdom protection cord Vajra Sama Jah Jah Hum Bam Hoh! (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra sama jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra, Samadhi, Jah, Jah, Hum, Bam, Hoh!) becomes inseparable. In the essence of the noble one, recite the protection mantra, and tie it on the right arm of a male and the left arm of a female. After completion, sprinkle water from the activity vase and seal it with a crossed vajra. Hum! This protection cord possessing five wisdoms, after being sealed with a vajra knot, by tying it on your arm, may you be victorious over all obstacles! Om Ah Hum Hrih! Om Mani Padme Hum! (Tibetan: ཨོཾ་མ་ནི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Mani, Padme, Hum!) Vajra Raksha Raksha! (Tibetan: བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra rakṣa rakṣa, Literal Chinese Meaning: Vajra, Protect, Protect!) Thus recite. For examining dreams, give Kusha grass: Perform cleansing and purification. From emptiness, a long Kusha grass arising from the syllable Hum and a short one arising from the syllable Dhi, both being green and undamaged at the roots and tips, possessing the power to make dreams clear and not confused. Om Ah Dhi Hum Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿདྷཱི་ཧཱུྃ་སྭ་ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ dhīḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Dhi, Hum, Svaha!) After blessing it in this way, Hum! The supreme and sacred Kusha grass, the substance of enlightenment, this possesses auspicious qualities. In the past, the perfect Buddha, in the supreme place of Vajrasana (Bodh Gaya), relied on this Bodhi Vajra grass, attained manifest enlightenment, and achieved perfect Buddhahood in the vajra posture. Therefore, you, fortunate son, take this supreme Vajra substance, the Kusha grass, as a pillow and cushion, lie down like a lion, and realize the dream.
Tibetan
ག༔ ནང་པར་གང་བྱུང་བདག་ལ་སྨྲོས༔ ཅེས་བརྗོད་ཆུང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་ལག་གཡས་དང་ཆེ་བ་གདན་གྱི་དོན་དུ་གཡོན་པར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་བསྣོལ་སྟབས་ཀྱིས་སྦྱིན་ནོ་རྩྭ་གཏད་པའི་བུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདབ་ཅིང་ཉལ་བར་བྱའོ་བཟང་པོའི་རྟགས་ནི་དར་ཕྱར་བ་དུང་འབུད་པ་རོལ་མོའི་རིགས་འཁྲོལ་བ༔ ཞལ་མཇལ་བ༔ གསུང་ཐོས་པ༔ ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ༔ གངས་རི་ལ་འཛེགས་པ༔ མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་ཉི་ཟླ་གཞོན་པ་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ༔ རྣག་ཁྲག་ཟག་པ་ཆས་གོས་གཟབས་པ་མེ་ཏོག་འཐུ་བ༔ གཏེར་སྟོན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ༔ ཕྱག་མཚན་རྙེད་པ་གྲུ་བཏང་བ་ཟམ་པ་ལས་བརྒལ་བ་ལ་སོགས་པའོ༔ ངན་པའི་རྟགས་ནི༔ གོས་ཧྲུལ་ནག་པོ་སོགས་གྱོན་པ༔ དམག་གིས་བསྐོར་བ་ཆུས་ཁྱེར་བ་རྦབ་ལ་འདྲིལ་བ༔ གཡང་ལ་ལྷུང་བ་ཁང་སྟོང་མང་པོར་འགྲིམ་པ༔ ཁ་ཟས་ངན་པ་ཟོས་པ་ཉི་ཟླ་ནུབ་པ་་སྣོད་སྟོང་ཐོགས་པའམ་རྙེད་པ༔ མཚོན་ཆ་ཆག་པ་ཕ་རོལ་དང་འཐབ་པས་རང་ཕམ་པ༔ གཅན་སྤྱང་གི་འདྲད་པ་སོགས་ཀྱི་རྨི་ལམ་རྣམས་སོ༔ དེ་ཡང་བཟང་ན་གསོལ་བ་གདབ༔ མཎྜལ་འབུལ༔ ངན་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ཚུལ་དང་ལྟུན་ལ་རིམ་གྲོ་འགྱོད་བཤགས་བསྐང་གསོལ་ལ་སོགས་བྱའོ༔ སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པ་ནི༔ རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །རྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། སྔོན་གྱི་སྡིག་པ་བྱས་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབས་པ་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕངས་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ན་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་དཀོན་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པ་དཀའ། བྱོན་ཀྱང་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་མ་གྱུར་པའི་དབང་གིས་ཆོས་གསུངས་པ་དཀོན་ལ། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་ནི་ཆེས་དཀོན་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད་ནས། འོད་སྲུངས་ཀྱི་བར་དུ་མ་གསུངས་ལ། བྱམས་པ་ནས་མོས་པའི་བར་གྱིས་ཀྱང་མི་གསུང་ཞིང་། ཤཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་ཁོ་ནའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་
Chinese
ག 晚上发生了什么，告诉我。说完，让接受草的孩子们，小块的草象征枕头，放在右边，大块的草象征坐垫，放在左边，上师的手交叉着给予。让他们一心一意地祈祷坛城中的本尊众，然后躺下。吉祥的征兆是：升起旗帜，吹响海螺，演奏各种乐器，见到本尊的面容，听到本尊的声音，得到本尊的授记，太阳和月亮升起，登上雪山，绕着佛塔行走，年轻的太阳和月亮向上升起，脓血流出，穿戴整齐的衣服，采摘鲜花，伏藏师在空中飞行，找到法器，乘船航行，越过桥梁等等。不祥的征兆是：穿着破旧的黑色衣服等，被军队包围，被水冲走，在瀑布中翻滚，掉入悬崖，在许多空房子里徘徊，吃难吃的食物，太阳和月亮落下，拿着或找到空容器，武器折断，与他人战斗自己失败，被豺狼等野兽追赶等等的梦。如果是好兆头，就祈祷，献曼达。如果是坏兆头，就按照梦境的方式和预兆进行仪轨，忏悔，补赎，祈祷等等。为了增添乐趣而说法：出自《遍照佛显现菩提经》：世间诸佛如乌昙跋罗花，在十字路口偶尔出现，未来也不一定出现。出现修持密咒的方式，比那更加稀有。谁能为了无与伦比的众生，不入涅槃呢？在无数劫中，过去所造的罪业，一见到这样的坛城，那些罪业就会消尽。如果安住在无边名声的咒语修持方式中，那还用说什么呢？如果念诵救护者的密咒，就能获得无上的果位。如是说。就像世间稀有乌昙跋罗花一样，佛陀降临世间也很困难。即使降临，也因为是否是法器的原因，说法也很稀有。特别是大乘密咒的甚深法，更是稀有。在《密集》中说：从大能仁燃灯佛到贤劫佛之间没有宣说，从弥勒到具信者之间也不会宣说，只有释迦牟尼佛以其愿力的力量才宣说的。
English
༔ Tell me what happened tonight. After saying this, the master gives the grass to the students who are to receive the grass, crossing his hands, with the smaller piece of grass symbolizing the pillow on the right and the larger piece symbolizing the seat on the left. Let them single-mindedly pray to the deities of the mandala and lie down. Auspicious signs are: raising flags, blowing conches, playing various musical instruments, seeing the face of the deity, hearing the voice of the deity, receiving the prophecy of the deity, the sun and moon rising, climbing snow mountains, circumambulating stupas, the young sun and moon rising upwards, pus and blood flowing, wearing neat clothes, picking flowers, treasure revealers flying in the sky, finding ritual implements, sailing boats, crossing bridges, and so on. Inauspicious signs are: wearing tattered black clothes, being surrounded by armies, being carried away by water, rolling in waterfalls, falling into cliffs, wandering in many empty houses, eating bad food, the sun and moon setting, holding or finding empty containers, weapons breaking, being defeated in battles with others, being chased by jackals and other beasts, and so on in dreams. If the signs are good, pray and offer mandalas. If the signs are bad, perform rituals, confess, atone, and pray according to the nature of the dream and the omen. To increase joy, the Dharma is taught: From the Vairochana Abhisambodhi Sutra: Buddhas in the world are like udumbara flowers, appearing occasionally at crossroads, and may not appear in the future. The appearance of practicing secret mantras is even rarer than that. Who can, for the sake of incomparable beings, not enter nirvana? In countless kalpas, the sins committed in the past are exhausted as soon as one sees such a mandala. If one abides in the practice of mantras with boundless fame, what need is there to say more? If one recites the secret mantra of the protector, one will attain the supreme state. As it is said. Just as udumbara flowers are rare in the world, it is difficult for Buddhas to appear in the world. Even if they appear, it is rare to teach the Dharma because of whether one is a vessel or not. In particular, the profound Dharma of the Great Vehicle secret mantra is even rarer. In the Guhyasamaja Tantra, it is said: From the great sage Dipamkara to Kashyapa, it was not taught, and from Maitreya to the faithful, it will not be taught, only Shakyamuni Buddha taught it by the power of his vows.