Tibetan
་ཛྙཱ་ན་སིངྔྷི་རཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སོང་ནས་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ༔ དབང་དོན་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་༔ དབང་བསྐུར་དངོས་དང་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ བླ་མ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་ཞིང་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་དེ༔ དབྱངས་སྙན་པོས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་བདག༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ དབང་བཞིའི་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ༔ གཉིས་པ་དངོས་ལ་དེའང་དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ལས། རྒྱུ་ནི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྩ་དང་ཐིག་ལེར་དབང་རྣམས་གདོད་མ་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མཆོག་རང་ལ་མེད་གྱུར་ན། བསྐུར་བས་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། བྲ་སྲན་འབྲས་སུ་དབང་བསྐུར་ཀྱང་། དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་སྣང་མེད། ཅེས་དང་རྐྱེན་ནི་བཞི་ལས༔ དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བ་སློབ་བུའི་རྒྱུའི་རྐྱེན། བསྐུར་ནུས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་རྐྱེན། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཛོམ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དམིགས་པའི་རྐྱེན དབང་སྔ་མ་སྔ་མས་གོ་ཕྱེས་ནས། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནོ། གཉིས་པ་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས། མངོན་པར་གཏོར་བའམ་བླུགས་པ་ཏེ་དབང་བཞིས་རང་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་ཅིང་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་གསོས་ཐེབས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི༔ བསྐུར་བྱའི་དབང་ལ་དབྱེ་ན། བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་བཞིའམ། དེ་དག་གི་དོན་གྱི་གནད་འགག་འདུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ངོ་༔ བཞི་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས་དབང་རྫས་དེ་དག་བསྐུར་གནས་སོ་སོར་བསྐུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ཚོགས་དག་ནས་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ དང་པོ། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་བུམ་པའི་ནང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་༔ མ་རིག་མུན་སེལ་འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ཁྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་དབ
Chinese
嘉那僧地惹叉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说。如是进入坛城的次第之后，对于进入者授予灌顶时，灌顶之义祈请和灌顶正行二者，首先是祈请：上师观为与本尊无别，生起无上的胜解信，以美妙的音声如是说： 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！具德上师四身之主，智慧遍主金刚持，四灌成熟解脱胜成就，祈请赐予我等众。如是祈请三遍。第二是正行，其中灌顶的体性、词义、分类、如何授予之理四者：第一，关于因和缘二者，因是具有六界的有情之脉和明点，诸灌顶从原始以来自己本具，如《灌顶王续》云：灌顶胜妙若自无，授予如何能获得？若将荞麦豆灌顶成稻，彼上无有稻之相。如是，缘有四种：堪能灌顶的弟子之因缘，能灌顶的上师主之缘，具备物、咒、三摩地之能力，殊胜所缘之缘，前前灌顶开启，后后生起，是紧随其后的缘。第二是，从阿毗诜迦（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）之声而来，即是明显倾注或注入，即是四灌洗净自己本分的垢染，滋养四身的种子。第三是，所灌之灌顶分类，瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶四种，或者彼等之义的要点汇集，身语意功德事业五种等等的灌顶。第四是，上师和灌顶物观想为大悲遣除无明暗之身，以灌顶物彼等灌顶处各自灌顶之缘，你们自己的三门清净所知之障碍积聚，生起获得四灌顶之智慧的胜解。第一，有戏论之瓶灌顶身之灌顶：将尊胜佛母宝瓶置于弟子头顶，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！原始清净法界瓶之中，身和智慧无离合之本尊，遣除无明暗圣众安住，具缘善妙之子您等灌顶，诸佛海会之灌
English
Jñānasiṃdhirakṣa Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus it is said. Thus, after the sequence of entering the mandala, when bestowing empowerment upon those who have entered, there are two aspects: requesting the meaning of the empowerment and the actual empowerment. First, the request: Visualize the lama as inseparable from the deity, generate unsurpassed faith and devotion, and say in a melodious voice: Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Glorious lama, lord of the four bodies, all-pervading wisdom Vajradhara, supreme accomplishment of the four empowerments' maturation and liberation, please grant it to us! Thus, make the request three times. Second, the actual practice, which involves four aspects: the nature of empowerment, its definition, its divisions, and how it is bestowed. First, regarding the cause and condition: The cause is that the empowerments are inherently present in the channels and bindus of sentient beings who possess the six elements, as stated in the Tantra of the King of Empowerments: If the supreme empowerment is not within oneself, how can it be obtained through bestowal? Even if buckwheat and peas are empowered as rice, they will not manifest as rice. Thus, there are four conditions: the condition of the disciple's potential to receive empowerment, the condition of the master's ability to bestow empowerment, the condition of the power of substances, mantras, and samadhi combined, the special object of focus, and the condition of the preceding empowerments opening the way for the subsequent ones to arise immediately. Second, it is derived from the word Abhiṣiñca (Devanagari: अभिषिञ्च, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca, Literal Chinese meaning: Empowerment), which means to manifestly pour or infuse. The four empowerments cleanse the defilements of one's own share and nourish the seeds of the four bodies. Third, the divisions of empowerment to be bestowed are the four empowerments of vase, secret, wisdom, and word, or the empowerments that gather the essential points of their meanings, such as the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity. Fourth, visualize the master and the empowerment substances as the embodiment of great compassion that dispels the darkness of ignorance. Through the condition of bestowing the empowerment substances upon their respective places, generate the conviction that your three doors are purified of the accumulation of obscurations of knowledge, and the wisdom of the four empowerments is manifested. First, the vase empowerment of the body with elaboration: Place the vase of complete victory on the crown of the disciple's head, Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! Within the vase of the primordially pure Dharmadhatu, the deities of body and wisdom inseparable reside, the assembly of noble deities who dispel the darkness of ignorance reside. By bestowing empowerment upon you, fortunate and excellent children, the empowerments of the ocean of Buddhas gathered
Tibetan
ང་ཐོབ་སྟེ༔ སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་རིམ་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཀ་ཡ་སརྦ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་བུམ་ཆུ་ངག་ཏུ་བླུད༔ དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྤྱི་བོར་གཞག་ཅིང་༔ ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་བདག༔ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དམར་གསལམཚན་དཔེས་རྒྱན༔ ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུལ་བས༔ ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་རིགས་བདག་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨ་ཡུ་སིངྔྷི་ཧྲཱི༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྲས་པོ་ནོར་བུ་འཛིན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་སྲས་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་མདངས་ལྡན་པད་ཕྲེང་འདྲེན༔ ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་རྒྱན་རྫོགས་ཅོད་པཎ་འཕུར༔ རྒྱལ་སྲས་དམ་པ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྲས་མོ་རིགས་སྔགས་འཛིན་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྲས་མོ་གསང་སྔགས་འཛིན་༔ ཞལ་འཛུམ་མདངས་ལྡན་དཀར་དམར་མཛེས་པའི་སྐུ༔ དབང་གི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་ཕྱག་ན་འདྲེན༔ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་རྗེ་ཤེས་རབ་རྣམ་དག་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བྷོ་དྷི་མུྃ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མི་བཟད་འབར་བ་ཁྲོ་བོ་པདྨ་དབང་༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་དབང་གི་རྟ་སྐད་འཚེར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ༴ ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྣམ་སྣང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ཕྱུག་དཀར་མོ་འཁྲིལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཏི་མུག་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་བུ
Chinese
我获得，显空生起次第身之灌顶愿获得。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛呢呗美吽（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嘛呢呗美吽）！嘎雅萨瓦阿比钦扎吽（藏文：ཀ་ཡ་སརྦ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काय सर्व अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya sarva abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身，一切，灌顶，吽）！如是说，将瓶水含入口中。之后，将主尊父母的身像置于头顶，吽！如来一切轮涅之主，三身自性圆满报身，圣者无明除暗父母尊，具缘之殊胜子汝获灌，身之胜灌圆满愿得授。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛呢呗美吽（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嘛呢呗美吽）！萨瓦嘎雅阿比钦扎吽（藏文：སརྦ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व काय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：sarva kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：一切身，灌顶，吽）！之后，授予无量光之灌顶，吽！法身不变胜者无量光，部主红色明亮相好饰，法界自性大乐之状态，具缘之殊胜子汝获灌，法身佛陀部主愿得授。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿弥爹瓦阿玉斯iddhi舍（藏文：ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨ་ཡུ་སིངྔྷི་ཧྲཱི，梵文天城体：अमिताभ आयुःसिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：amitābha āyuḥsiddhi hrīḥ，汉语字面意思：无量光，寿命，成就，舍）！阿比钦扎吽（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶，吽）！之后，授予佛子持宝之灌顶，吽！从心中化现殊胜佛子菩提心，身色红色明亮光彩莲鬘引，双足半跏趺坐圆满饰，发髻飞扬，圣王子殊胜之灌顶，菩提萨埵方便之灌顶愿得授。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛呢菩提萨埵阿比钦扎吽（藏文：མ་ཎི་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि बोधिसत्त्व अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：maṇi bodhisattva abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嘛呢，菩提萨埵，灌顶，吽）！之后，授予佛母持明之灌顶，吽！无二化身佛母持明者，面容微笑明亮红白美妙身，灌顶之红鬘持于手，花鬘珍宝严饰身，菩提心母殊胜之灌顶，慈悲智慧清净之灌顶愿得授。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）菩提目萨玛雅斯vam阿比钦扎吽（藏文：བྷོ་དྷི་མུྃ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोधि मुँ समय स्तवं अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodhi muṃ samaya stavaṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：菩提，目，誓言，赞，灌顶，吽）！之后，授予红色马头明王之灌顶，吽！难忍燃烧忿怒莲花自在，身色红色弯刀颅血持，尸林装束具足威猛马鸣，具缘之殊胜子汝……本尊红色马头明王之灌顶愿得授。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）赫雅格里瓦阿比钦扎吽（藏文：ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हयग्रीव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：hayagrīva abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：马头明王，灌顶，吽）！之后，授予毗卢遮那佛之灌顶，吽！毗卢遮那佛白色法轮铃持，佛陀空行法界自在白色母拥抱，父母双运无二之灌顶，愚痴清净法界智慧灌顶，具缘之子
English
I obtain, may I obtain the empowerment of the form of the generation stage of appearance and emptiness. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ! Oṃ maṇi padme hūṃ! Kāya sarva abhiṣiñca hūṃ! Saying this, pour the vase water into the mouth. Then, place the form of the main father and mother on the crown of the head, Hūṃ! The Thus-gone-one, the lord of all saṃsāra and nirvāṇa, The embodiment of the three kāyas, the perfect sambhogakāya, The noble father and mother who dispel the darkness of ignorance, Fortunate excellent child, by bestowing empowerment upon you, May you obtain the complete empowerment of the supreme empowerment of the kāya. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ! Oṃ maṇi padme hūṃ! Sarva kāya abhiṣiñca hūṃ! Then, bestow the empowerment of Amitābha, Hūṃ! The unchanging dharmakāya, the victorious Amitābha, The lord of the family, red and clear, adorned with marks and signs, The essence of dharmadhātu, the state of great bliss, Fortunate excellent child, by bestowing empowerment upon you, May you obtain the empowerment of the dharmakāya buddha family lord. Oṃ Amitābha āyuḥsiddhi hrīḥ! Abhiṣiñca hūṃ! Then, bestow the empowerment of the son holding the jewel, Hūṃ! Emanating from the heart, the supreme son, the bodhicitta, The body color is red and clear, radiant, holding a lotus garland, The two feet are in half-lotus posture, complete with ornaments, the topknot flying, By bestowing the supreme empowerment of the noble prince, May you obtain the empowerment of the bodhisattva's skillful means. Oṃ maṇi bodhisattva abhiṣiñca hūṃ! Then, bestow the empowerment of the daughter holding the vidyā mantra, Hūṃ! The non-dual emanation daughter, the holder of secret mantras, The face is smiling, radiant, the body is beautiful, white and red, Holding the red garland of empowerment in her hand, Adorned with flower garlands and precious ornaments, By bestowing the supreme empowerment of the bodhicitta mother, May you obtain the pure empowerment of compassion and wisdom. Oṃ bodhi muṃ samaya stavaṃ abhiṣiñca hūṃ! Then, bestow the empowerment of red Hayagrīva, Hūṃ! Unbearable burning wrathful one, Padma power, The body color is red, holding a curved knife and skull blood, Dressed in charnel ground attire, the horse neigh of power resounds, Fortunate excellent child, upon you... May you obtain the empowerment of the yidam red Hayagrīva. Oṃ Hayagrīva abhiṣiñca hūṃ! Then, bestow the empowerment of Vairocana, Hūṃ! Vairocana, white, holding a wheel and bell, Embraced by the white buddha ḍākinī, the wealthy one of the sphere, By bestowing the non-dual empowerment of father and mother, The pure ignorance, the empowerment of the wisdom of dharmadhātu, Fortunate child