Tibetan
ར་བསྒོམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་བདུན་ཏེ༔ ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གཅིག༔ བར་ཆད་གདོན་བགེགས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་པ་དང་གཉིས༔ བསྒྲུབ་པའི་ལྟས་བརྟག་པ་དང་གསུམ༔ སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་དང་བཞི༔ ལྷ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་ལྔ༔ དབང་བསྐུར་བ་དང་དྲུག༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་བདུན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ རྒྱུན་དུ་འཕྲིན་ལས་ནར་མར་གཞུང་བསྲང་ཞིང་དུས་བཞིར་ཚོགས་དང་ལྷག་མཆོད་ཐེམ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཐུན་དུ་བཅད་དེ༔ ཞག་ལྔ་བྱེད་ན་ཞག་གཅིག་བསྙེན་པའི་འཛབ་བགྲང་ཞིང་༔ ཞག་བཞི་ལ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་འདོན༔ ཞག་བདུན་གྱི་དབང་ཡང་དེ་བཞིན་རིགས་པས་འཁྲོལ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་༔ ཟླ་བ་གཅིག་བསྒྲུབ་ན་ཞག་བདུན་བསྙེན་པ་དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་འཛབ་དབྱངས༔ ལར་སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་ཐུང་གང་ལྟར་བརྩམ་ཡང་ནམ་ལངས་ཞི་བའི་དུས་བསྙེན་པ་དུམ་རེ་བསྐྱལ་ཞིང་༔ ཐུན་མགོ་རྣམས་སུ་བསྙེན་སྒྲུབ་དལ་རེ་སྦྲེལ་ཏེ་བཟླ༔ སྐབས་སྐབས་སུ་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལས་སྦྱོར་ཡང་བཟླ་བར་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རིམ་པའོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཐུན་དྲུག་གམ་བཅུ་གཉིས་སུ་གིང་པ་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ༔ སྒྲོལ་གིང་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉར་མངའ་གསོལ་བསྐྱེད་བསྟིམ་ནན་དུ་བྱ་ཞིང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་རབ་གནས་བྱས་ཏེ༔ སྒྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་འདུས་པའི་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་དཀྱིལ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་རྒྱུག་སྟེ༔ ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་དང་དྲགས་སྔགས་བརྗོད༔ རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྟངས་སྟབས་འཕྱོ༔ ལག་ན་ཐུན་དང་མཚོན་ཆ་དང་༔ མི་ལྤགས་བོང་བུའི་མཇེ་སོགས་ཐོགས༔ ཕོ་ཉ་ཀུན་ཐུབ་རྒྱལ་མོ་བསྐུལ་བ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཤར་ཕྱོགས་དཀར་བོ་དུང་གི་གཞལ་ཡས་ནས༔ དཔལ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་ལས་བྱེད་དབང་མོ་ཆེ༔ ཁྲག་གི་མདོག་ཅན་བསེ་ཡི་ལན་ཕྲན་འཕྱོ༔ སྡང་མིག་སྤྱན་ལས་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཨག་ཚོམ་སྨིན་མའི་མེ་ཆེན་སྲིད་གསུམ་སྲེག༔ ཤངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་འཚུབ་ཐོག་ཆར་འབེབས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མེ་འབར་གློག་དམར་འཁྱུག༔ ཞལ་ནས་བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲས་སྟ ོང་གསུམ་འགེངས༔ ལག་པ་དམར་པོ་སྤུ་གྲི་འབུམ་གྱིས་གཏམས༔ སེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ་ལས་བསྐལ་མེ་འབར༔ རལ་པའི་གསེབ་ནས་ཁྲག་གི་ཆར་པ་འབེབས༔ བ་སྤུའི་ཀློང་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཐོར༔ སྨིན་མའི་མཚམས་ནས་ཁྲོ་ཆུང་བུ་ཡུག་འཚུབ༔ ཞབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྲིན་མོ་ལྔ་བརྒྱ་གཟིར༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གཏུམ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ༔ སྲིན་མོའི་སྙིང་ཁྲག་ཁ་ཟས་སྐོམ་དུ་གསོལ༔ དཔག་ཚད་མང་པོ་འཕྱོ་ཞིང་ཉུ་ལེ་སྒྲོལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བར་ཆད་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་བརླག༔ ན་བཟའ་དམར་པོ་སྲིན་གྱི་གཡང་གཞི་གྱོན༔ བདུད་ལ་བབས་ན་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོ་འཐུང་༔ སྲི་ལ་བབས་ན་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་གཅོད༔ དགྲ་ལ་བབས་ན་དུག་གི་ཁ་ཕྲུ་འདེབས༔ བགེགས་ལ་བབས་ན་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག༔ དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དཔལ་གྱི་ལས་མཁན་མོ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་དང་༔ བསྐྱེད་རྫོགས་སྒྲུབ་ལ་བར་ཏུ་གཅོད་པའི་བགེགས༔ དུས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཉུ་ལེ་བཅུ་གཉིས་ཚོགས༔ རྡུལ་དུ་རློག་ལ་ཤ་རུས་དོན་སྙིང་གསོལ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས༔ མ་གཡེལ་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨཱོཾ་གྲུ་སུ་ཨ་པ་ཙེ༔ རུ་པ་ཙེ༔ ནེ་རེ་ཙེ༔ ཙ་མེ་ཐུན་ཐུན༔ ན་ཤ་སྟམ་བྷ་ཡ་བྱི་ན་ཡ་ག་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ༔ རྡུལ་ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔ ཅེས་བཟླས་ཤིང་བསྐྲད་པས་ཉུ་ལེ་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་ཡང་མི་གནས་པར་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ༔ འཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་ཉུ་ལེ་བཅུ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་དམ་སྲིའི་ལིངྒ་བྲིས་ཏེ་ཧོམ་དུ་བཅུག་ནས་དགུག་གཞུག་བྱ༔ ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཞིང་ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་ཤམ་དུ༔ ཨཱོཾ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ༔ སརྦ་དུཥྟཱན་བཛྲ་དྷ་རོད་ཨ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི༔ སརྦ་བྷིགྣན་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སོགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ལ་དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཐུན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་པ་ཕབ་བོ༔ ཕྱི་ཕོ་ཉས་བསྐྲད་པ་དང་ནང་སྔགས་དམིགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ནི་ཐབས་ཤེས་མ་བུས་བར་གཅོད་སྒྲོལ་བའི་ལག་ལེན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་རིམ་པའོ༔ གྲུ་གསུམ་གྱི་ཁ་རོ་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་བཅད༔ སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་སྟེགས་བུའི་འོག་ཏུ་མནན་པར་བྱའོ༔ དེས་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ལྟས་བརྟག་པ་ནི༔ ཉམས་སྤྲོ་བ་དང་བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་ལ་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དང་༔ བག་དྲོ་བ་ཤེས་པ་དྭངས་པ་བྱིན་ཆགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བ་སྒྲུབ་རྫས་ལ་འོད་འཁྱུག་པ༔ རིལ་བུ་འཕུར་ཞིང་མར་མེ་འཛིན་པ་དྲི་བཟང་འཐུལ་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བ་དང་༔ རྨི་ལམ་དུ་ཡང་གྱེན་ལ་འཛེག་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ
Chinese
拉恭摩！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 第二、正行次第有七：一是扶正事业仪轨，进入念诵修持次第；二是驱除障碍、邪魔、鬼怪、作祟；三是观察修持的验相；四是弟子进入坛城；五是神祇现身；六是灌顶；七是获得成就。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 首先，扶正事业仪轨，进入念诵修持：经常不断地扶正仪轨，四时进行会供和剩余供品。之后，将念诵修持的事业仪轨分为若干座次：如果进行五天，则一天念诵咒语，四天主要进行修持；七天的也同样，应以智慧来理解。如果修持一个月，则七天念诵，之后是修持的咒音。总之，无论修持时间长短，黎明时分都要念诵一会儿；每座的开始，都要将念诵和修持稍微结合起来念诵。有时也要念诵四种事业的仪轨，这是最正确的次第。第二、驱除修持中的障碍：进入修持后，在六座或十二座中，身着金刚装束：要郑重地迎请、生起、融入度母金刚事业的使者；以身语意的吉祥偈颂进行加持；使修持殿堂聚集的眷属们遍布内外；口中念诵（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）和猛咒；脚步跳着金刚舞步；手中拿着朵玛和兵器，以及人皮、驴阴茎等；如此这般祈请使者一切能胜王母。吽！ 东方白色海螺宫殿中，大吉祥心化现的作事业自在母，血红色，挥舞着桦树枝，从愤怒的眼睛里射出日月的光芒，胡须眉毛的大火焚烧三界，鼻孔里发出金刚的旋风和冰雹，张开的嘴巴，卷着舌头，燃烧着火焰，闪烁着红色的闪电，口中发出劫末的雷声充满三千世界，红色的手中充满无数把剃刀，指甲尖端燃烧着劫末之火，头发缝隙中降下血雨，毛孔中
English
Ra Gom mo! Samaya! Gya Gya Gya! Second, the actual sequence has seven parts: First, rectifying the activities and entering the stage of recitation and accomplishment; Second, dispelling obstacles, demons, evil spirits, and disturbances; Third, examining the signs of accomplishment; Fourth, disciples entering the mandala; Fifth, deities revealing themselves; Sixth, bestowing empowerment; Seventh, obtaining siddhis. Samaya! Gya Gya Gya! First, rectifying the activities and entering recitation and accomplishment: Continuously and regularly rectify the activities, and perform tsok and leftover offerings four times a day. Then, divide the recitation and accomplishment activities into sessions: If doing it for five days, spend one day reciting mantras, and focus on accomplishment for four days. For seven days, understand the same principle through reasoning. If accomplishing for a month, spend seven days reciting, then the melody of accomplishment mantras. In general, no matter how long or short the accomplishment is, recite a portion of the recitation at dawn during the peaceful time. At the beginning of each session, combine recitation and accomplishment slowly and repeat them. Occasionally, also repeat the activities of the four actions, which is the most correct sequence. Second, dispelling obstacles that interrupt accomplishment: After entering accomplishment, in six or twelve sessions, enter the attire of a ging: Solemnly invite, generate, and absorb the messengers of the Karma Dakini; Consecrate with auspicious verses of body, speech, and mind; Make the consorts gathered in the accomplishment palace run throughout the periphery and center; Utter (ཧཱུྃ，吽，hūṃ，seed syllable) and wrathful mantras from the mouth; Dance the Vajra steps with the feet; Hold a torma and weapons in the hands, as well as human skin, donkey's penis, etc.; Invoke the all-conquering queen of messengers with these words: Hūṃ! From the eastern white conch palace, Great glorious mind emanation, Karma Dakini, blood-red in color, waving birch branches, shooting rays of sunlight and moonlight from angry eyes, the great fire of beard and eyebrows burns the three realms, from the nostrils blows a vajra whirlwind and hail, the mouth open, tongue curled, fire blazing, red lightning flashing, from the mouth the thunder of the eon fills the three thousand worlds, red hands filled with hundreds of thousands of razors, from the tips of the nail hooks blazes the fire of the eon, from the gaps of the hair falls a rain of blood, from the pores of the skin
Chinese
杰的盐撒开，眉间怒小如暴风；足下轮镇压五百女妖；极其可憎的凶猛饮血母；以女妖心血为饮食；许多量度漂浮，纽列度过；十方障碍，将生灵化为尘土；身穿红色法衣，女妖的栖身之所；降临于魔，则饮温热心血；降临于祟，则断红色命脉；降临于敌，则施放毒唾；降临于障，则化为灰尘；威严的化身，威严的作业母；违背誓言的仇敌、魔障、邪引生灵和；生起圆满修持中制造障碍的魔；时节运行的十二纽列众；化为灰尘，享用血肉脏腑；大誓言的意誓时节已到；勿散乱，成就所托事业；嗡 格鲁苏 阿巴匝 汝巴匝 涅热匝 匝美吞吞 纳夏斯丹巴亚 贝纳亚 嘎 恰玛 恰玛 尘埃微尘 哲达 班南 如此念诵驱逐，纽列制造障碍的众一切，在量度和远处也不停留而逃离。如果风暴非常大，则绘制十二纽列或者厉鬼的林伽，放入火供中进行勾招遣送；派遣使者，在嗡 桑巴尼的咒语之后；嗡 嘎嘎嘎 嘎达亚 萨瓦 杜斯丹 班杂 达若 雅嘉巴雅地 萨瓦 毕格南 嘎雅瓦嘎哲达 等的咒语之后念诵猛咒，降下各种兵器之雨。外部由使者驱逐和内部以咒语观想禅定驱逐，这二者是方便智慧母以遣除障碍的极深次第。以三角的口朝下，书写反十字架而断除；修法完毕后压在法座下；因此之后也不会有修法障碍的必要。第三、修法之兆的观察是：生起喜悦和对上师道友非凡的敬信；感到温暖、知识清明、加持融入、禅定清晰、修法物闪光；丸药飞起、灯燃烧、散发香气等特殊之相明显出现；梦中也向上攀登，太阳和月亮
English
Sprinkling Je's salt, a small wrathful blizzard rages from the space between the eyebrows; with the wheel of the feet, tormenting five hundred ogresses; Extremely unbearable, fierce, great blood-drinking mother; Nourishing the ogresses with heart blood as food and drink; Many measures drifting, crossing Nyule; Obstacles of the ten directions, reducing beings to dust; Wearing a red robe, the dwelling place of ogresses; If descending upon demons, drinking warm heart blood; If descending upon curses, severing the red life force; If descending upon enemies, casting poisonous spittle; If descending upon obstacles, reducing to ashes; Emanation of glory, glorious worker mother; Breakers of vows, enemies, obstructing demons, misleaders of beings, and; Obstacles that interrupt the generation and completion practices; Assembly of twelve Nyules that run in time; Reducing to dust, nourishing with flesh, bones, and organs; The time has come for the great vow's commitment; Do not be distracted, accomplish the entrusted task; Om Grusu Apate Rupa Tze Nere Tze Tsa Me Thun Thun Nasha Stambaya Bina Ya Ga Pye Ma Pye Ma Dust particles, dust particles, Chitta Bad Nan. By reciting and dispelling this, all the assemblies that create obstacles for Nyule, will flee without staying within measure or distance. If the storm is very strong, then draw twelve Nyules or the Linga of oath-breakers, put them into the homa and perform summoning and sending; Dispatch messengers, and after the mantra of Om Sumbhani; Om Gha Gha Gha Ghataya Sarva Dushtan Vajra Dharod Ajnyapayati Sarva Bighnan Kaya Wak Chitta etc., recite fierce mantras and rain down a rain of various weapons. This, the external dispelling by messengers and the internal dispelling by mantra visualization samadhi, these two are the extremely profound stages of the method and wisdom mother for liberating obstacles. Cut off by drawing a triangle with the mouth facing down, a reversed swastika; After the practice is completed, press it under the seat; Therefore, there is a need to prevent obstacles from occurring in the practice later on. Third, examining the signs of accomplishment: Experiencing joy and generating extraordinary devotion to the guru and Dharma siblings; Feeling warm, knowledge clear, blessings infused, samadhi clear, light flashing on the practice substances; Pills flying, lamps burning, fragrant smells emanating, and other special signs appearing manifestly; Even in dreams, climbing upwards, the sun and the moon.