Tibetan
སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་དངོས་གྲུབ་སྒྲོམ་བུ། སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་དངོས་གྲུབ་སྒྲོམ་བུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་དངོས་གྲུབ་སྒྲོམ་བུ་བཞུགས༔ རིགས་བདག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད༔ གཉིས་པ་སྙན་གསན་དབབ་པ༔ གསུམ་པ་གནས་དང་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན༔ བཞི་པ་གཟའ་སྐར་བརྟག་པ༔ ལྔ་བ་ས་ཆོག་བྱ་བ༔ དྲུག་པ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ༔ བདུན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ༔ བརྒྱད་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན༔ དགུ་པ་ཕྱི་མཚམས་གཅོད་པ༔ བཅུ་པ་ལྷག་ཆད་གསོ་བ༔ བཅུ་གཅིག་པ་རྒྱན་འགོད་པ༔ བཅུ་གཉིས་པ་ཞལ་བཀོད་གདབ་པ༔ བཅུ་གསུམ་པ་དམ་རྫས་བཤམས་ཤིང་བྱིན་དབབ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གཉིས་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་ཅན་བསྟེན་པ་དང་སྐྱོན་ཅན་སྤང་པའོ༔ དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་བསྟེན་པར་འོས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི༔ ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཐོས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་དྲོད་ཐོབ་པ༔ དངོས་པོ་ལ་མི་ཞེན་ཅིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདེང་དང་ལྡན་པ༔ སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ༔ རྒྱུད་དག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུང་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ལུས་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་སྐྱོན་ཅན་སྤང་བ་ནི༔ ཐོས་བསམ་ཞན་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ༔ ང་རྒྱལ་ཆེ་ཞིང་ཕྲག་དོག་རྒོད་པ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དྲོད་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕོ་ཚུགས་ཆེ་བ༔ ཁ་ལྟ་མཐོ་ཞིང་གྲུབ་མཐའ་དམན་པ༔ དེ་ལྟ་བུ་ནི་སློབ་མའི་བདུད་ཡིན་པས་ཡང་དག་པར་སྤང་བར་བྱའོ༔ སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ༔ སྐྱོན་མེད་དང་སྐྱོན་ཅན་ནོ༔ དང་པོ་སྐྱོན་མེད་ནི༔ དད་པ་ཆེ་ཞིང་བློ་གསལ་བ༔ ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱི་ཐག་བཟང་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ༔ ཚེ་འདིར་མི་ཆགས་ཤིང་ཕྱི་མ་ཡིད་ལ་བཅགས་པ༔ མོས་གུས་འདེམ་རྐྱང་མེད་པ་ཞིག་ནི་ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་བཤད་སའི་སྣོད་དམ་པའོ༔ གཉིས་པ་སྐྱོན་ཅན་ནི༔ བློ་རྨོངས་ངང་ཐུང་རྒྱུད་རྩུབ་ཅིང་༔ ཕྲ་མ་གཡེམ་ཆེ་འགྱུར་ལྡོག་རྐྱེན༔ ཁ་མཁས་ལག་དམ་ཕྱི་ཐག་ཐུང་༔ དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་
Chinese
修行窍诀成就宝箧。 修行窍诀成就宝箧。 出自大悲观音遣除无明黑暗，修行窍诀成就宝箧。顶礼种姓之主大悲观音。此大悲观音遣除无明黑暗之修行窍诀成就宝箧，具有三种意义：前行、正行、后行。第一，前行有十三种：上师弟子的特征；第二，请闻；第三，处所和用具的准备；第四，观察星宿；第五，做地基仪轨；第六，驱逐邪魔；第七，绘制坛城；第八，弟子准备；第九，设外结界；第十，弥补缺陷；第十一，安设装饰；第十二，布置供品；第十三，陈设誓言物并加持。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。） 嘉嘉嘉。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：印 印 印。）第一，上师的特征有两种：依止具功德者和舍弃具过失者。其中，具有功德且值得依止的上师是：通达一切乘的听闻，并且在生起次第和圆满次第上获得暖相；不贪执事物，具有法性的把握；慈悲心大且善巧方便；传承清净且精通坛城事业。这样的上师被称为三世诸佛的法嗣，应当不顾身命而如法依止。第二，舍弃具过失者是：闻思薄弱且慈悲心小；我慢大且嫉妒心强；不具生圆次第的暖相且世间八法之心强烈；眼高手低且宗见低下。这样的人是弟子的魔障，应当彻底舍弃。弟子的特征也有两种：无过失和有过失。第一，无过失是：信心大且头脑清晰；有耐心且具有精进；有远见且对大乘有信心；不贪恋今生且来世铭记于心；没有偏颇和选择的恭敬之人，是宣讲甚深窍诀的殊胜法器。第二，有过失是：愚钝急躁且性情粗暴；搬弄是非，淫欲心大，反复无常；口才好但手艺差，目光短浅；信心、精进、智慧、
English
The Quintessential Instructions, the Treasure Chest of Accomplishments. The Quintessential Instructions, the Treasure Chest of Accomplishments. From the Great Compassionate One, Dispelling the Darkness of Ignorance: The Quintessential Instructions, the Treasure Chest of Accomplishments. Homage to the Lord of the Lineage, the Great Compassionate One. This Quintessential Instructions, the Treasure Chest of Accomplishments, from the Great Compassionate One, Dispelling the Darkness of Ignorance, has three meanings: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries have thirteen aspects: the qualities of the teacher and student; second, requesting teachings; third, preparing the place and implements; fourth, examining the planets and stars; fifth, performing the ground ritual; sixth, subduing the Matrams; seventh, drawing the mandala; eighth, preparing the student; ninth, setting outer boundaries; tenth, restoring deficiencies; eleventh, arranging ornaments; twelfth, setting up offerings; thirteenth, arranging the samaya substances and bestowing blessings. Samaya. Gya, gya, gya. First, the qualities of the teacher are twofold: relying on those with qualities and abandoning those with faults. Among them, the teacher who possesses qualities and is worthy of reliance is one who: possesses the hearing of all vehicles and has attained warmth in the generation and completion stages; is not attached to things and possesses confidence in the nature of reality; is greatly compassionate and skilled in means; has a pure lineage and is skilled in mandala activities. Such a teacher is called the holder of the lineage of all the Buddhas of the three times, and one should rely on them correctly, without regard for body or life. Second, abandoning those with faults is: having weak hearing and contemplation and little compassion; having great pride and strong jealousy; not possessing the warmth of the generation and completion stages and having a strong attachment to the eight worldly concerns; being arrogant and having inferior views. Such a person is a demon to the student and should be completely abandoned. The qualities of the student are also twofold: without faults and with faults. First, without faults is: having great faith and clear intelligence; being patient and possessing diligence; having foresight and faith in the Great Vehicle; not being attached to this life and keeping the next life in mind; a person of devotion and respect without partiality or selectivity is a suitable vessel for explaining the profound and authentic instructions. Second, with faults is: being dull-witted, impatient, and of harsh disposition; being gossipy, lustful, and prone to change; being eloquent but unskilled, short-sighted; faith, diligence, wisdom,
Tibetan
རྗེ་ཆུང་༔ ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་གཏམ་ལ་དགའ༔ ཐོས་བསམ་ཆོས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས༔ འདི་ནི་མི་གཙང་འདམ་རྙོག་དང་༔ དུག་ལྟར་འཕུང་བས་རིང་དུ་སྤང་༔ གཉིས་པ་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི༔ དེ་ནས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་གང་དུ་འདུག་པའི་དྲུང་དུ་དད་གུས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས༔ གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཟབ་ལ་རྒྱས་པ་གོ་བདེ་ལ་འཁྱེར་སླ་བ༔ ཚིག་བསྡུས་ལ་དོན་ཟབ་པ་ཞིག་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྐུ་དྲིན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལོ་ཟླའི་གོང་ནས་ཞུ་ཞིང་ཞལ་བཞེས་ཟུར་ཙམ་བྱུང་ཚེ་ཡུལ་དུ་གདན་དྲངས་ནས༔ མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྟེན་ཅིང་༔ བཀའ་ཟུར་ཙམ་ཡང་མ་ཉམས་པར་བྱ་སྟེ༔ འདོད་པའི་ཆོས་ཟབ་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདབ་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་རྣམས་ནོད་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་གནས་དང་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བའི་གླིང་ཆུ་བོ་དབང་གི་ཕྱོགས་ནས་འབབ་པ༔ རྒྱབ་རི་བཟང་ཞིང་མི་རྒོད་དང་ཅེ་སྤྱང་གི་འཚེ་བ་མེད་པ༔ གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སམ་གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོགས་ཅན་གནས་ས་ཞིག་ཏུ༔ ཡོ་བྱད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ན་བའི་གསོ་སྨན༔ གྷ་ནའི་ལོངས་སྤྱོད་རིན་ཆེན་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསག་གོ༔ བཞི་པ་གཟའ་སྐར་བརྟག་པ་ནི༔ ཉ་དང་གནམ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་ལ་དབང་ཁྲིད་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་གང་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཁྲི་འབུམ་དུ་འཕེལ་བས་བཟང་ཞིང་༔ གཟའ་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཕུར་བུ་པ་སངས་སྤེན་པ་ལྔ་ལ་དབང་ཆོས་ལ་ཞུགས་ན་བསམ་དོན་འགྲུབ༔ སྣར་མ་དཔོ་དང་རྒྱལ་ནབས་སོ་ས་རི་ས་ག་ཁྲུམས་སྟོད་ནམ་གྲུ་ལ་སོགས་ལ་བསོད་ནམས་འཕེལ༔ དཔལ་བཟང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པས་བཟང་ཞིང་༔ དུས་ཀྱང་དབྱར་མ་སྟོན་ལྟ་བུའམ༔ དཔྱིད་ཀ་མེ་ཏོག་བཀྲ་བའི་དུས་སམ་མདོར་ན་འབྱུང་བ་སྙོམས་པ་ཞིག་གི་དུས་གལ་ཆེའོ༔ ལྔ་པ་ས་ཆོག་བྱ་བ་ནི༔ ས་མདོག་དམར་ཞིང་ཟླ་གམ་ལྟ་བུ་ཞིག་ནས་ས་བླངས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་བྱ་བ་གང་ཤར་ཟླ་བ་སྔས་སུ་བྱས་ཏེ༔ ཕོ་བྲང་ལ་བསྐོར་བ་ལས་དཔྱིད་གསུམ་མགོ་བོ་ནུབ་ཁ་བྱང་༔ དབྱར་གསུམ་མགོ་བོ་བྱང་ཁ་ཤར༔ སྟོན་གསུམ་མགོ་ཤར་ཁ་ལྷོ་དགུན་གསུམ་མགོ་བོ་ལྷོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བ་བརྟགས་པས་ཁོའི་ལྟོ་བ་ནས་ས་བླང་ངོ་༔ དེ་ཡང་ལས་བཞི་སོ་སོའི་ས་ནི༔ རང་རང་གི་གཞུང་གཙོ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་ཞི་བའི་ས་དཀར་ལ་འཇམ་པ༔ རྒྱས་པའི་ས་སེར་ལ་སྣུམ་པ༔ དབང་གི་ས་དམར་ལ་
Chinese
杰尊，喜爱今生的利益名声之谈，背离闻思修法。此乃不净污泥，如毒药般败坏，应远离。第二，请闻：之后，在任何地方，有具功德的上师处，具足信敬的弟子，恳请赐予我们甚深且广大的教诲，易懂易行，言简意赅。在年月之前请求，若稍有应允，则迎请至住处，以丰盛的供养侍奉，不遗漏丝毫教言，一心祈请渴望的深奥法门灌顶传承口诀，以精进努力获得真实口诀。第三，处所和资具的准备：吉祥且赏心悦目的处所，河流从旺方流淌，背靠好山，没有野人和豺狼的侵害，上师加持过的处所，或善神居住之地。资具方面，金刚国王等所有眷属所需之物，疾病的医药，嘎那的受用，珍宝坛城等，应无一遗漏地积聚。第四，观察星宿：在鱼日和天空空虚日，初八初十等日，无论进行灌顶、讲经、修法等任何事宜，都会增至千百万倍，因此吉祥。星宿方面，太阳、月亮、火星、水星、土星五星，若进行灌顶修法，则心想事成。在氐宿、角宿、房宿、翼宿、轸宿、心宿、尾宿、箕宿等日，福德增上，获得吉祥成就，因此吉祥。时节方面，如夏末秋初，或春季鲜花盛开之时，总之，五行调和之时至关重要。第五，做地基仪轨：从土色红润且如半月形的地方取土。此外，地神名为“吞噬者”，无论面向何方，都以月亮为枕头，围绕宫殿，春季三个月头朝西面北，夏季三个月头朝北面向东，秋季三个月头朝东面向南，冬季三个月头朝南面向西，观察后从其腹部取土。此外，四种事业各自的土：以各自的根本为主，特别是息灾的土白色且柔软，增益的土黄色且油润，怀爱的土红色且
English
Je Chung! Delighting in talk of profit and fame in this life, turning one's back on study, reflection, and Dharma. This is like impure mire, like poison that ruins, so keep far away from it. Second, the requesting of teachings: Then, in whatever direction a qualified teacher resides, a disciple with faith and respect should request, "Please bestow upon us profound and extensive instructions, easy to understand and easy to practice, concise in words but profound in meaning." Request this months and years in advance, and if even a slight promise is given, invite the teacher to the place. Serve with abundant and pleasing service, and without losing even a word of the teachings, supplicate with one-pointed devotion for the empowerment, transmission, and pith instructions of the profound Dharma that is desired, and with diligence, receive the authentic pith instructions. Third, preparing the place and materials: A place that is auspicious and delightful, where a river flows from the direction of power, with a good mountain behind it, free from the harm of wild people and wolves, a place blessed by previous masters, or a place where white-sided local deities reside. As for materials, all the necessities for the Vajra King and his retinue, medicines for illness, the wealth of Ghana, precious mandalas, and so on, should be gathered without anything lacking. Fourth, examining the planets and stars: It is good to engage in empowerment, instruction, Dharma practice, etc., on days such as the Pisces sign, empty sky days, the eighth and tenth days of the lunar month, as they will increase a hundred thousand times. As for planets, it is good to engage in empowerment and Dharma practice when the five planets—Sun, Moon, Mars, Mercury, and Saturn—are favorable, as one's wishes will be fulfilled. Merit increases and excellent qualities and siddhis are attained on days such as Nakshatra, Chitra, Swati, Vishakha, Anuradha, Jyeshtha, Mula, Purva Ashadha, Uttara Ashadha, and Shravana. The season should be like late summer or early autumn, or the time when flowers bloom in spring, or in short, a time when the elements are balanced is crucial. Fifth, performing the ground ritual: Take earth from a place that is red in color and shaped like a crescent moon. Furthermore, the earth deity is called "The Devourer," and whichever direction it faces, it uses the moon as a pillow. When circling the palace, it looks west and north for the three months of spring, north and east for the three months of summer, east and south for the three months of autumn, and south and west for the three months of winter. After observing this, take earth from its belly. Furthermore, the earth for each of the four activities: The main thing is one's own tradition, and especially the earth for pacifying is white and soft, the earth for increasing is yellow and oily, the earth for magnetizing is red and