Tibetan
རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་འབྲལ་མི་བྱ༔ དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ལྟ་བ་སྤྲོས་བྲལ་སྙེམས་ཐག་གཅོད༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྒོམ་པ་བློ་འདས་ཟང་ཐལ་སྐྱོང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྤྱོད་པ་གཏད་མེད་རང་གྲོལ་སྤྱད༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ལུས་སྲོག་གཅེས་ཀྱང་དཔང་དུ་འཛུགས༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔ མཆོག་གི་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེའི་མཐུས༔ བདག་ཅག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཕན་ཡོན་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཤིང་༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་དེ༔ དེའི་དཔྲལ་བར་གཡུང་དྲུང་དམར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་རྭ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་གཡས་སུ་འཁོར༔ གཡུང་དྲུང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ སློབ་བུ་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་དང་སྔགས་འཁོར་ལ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་བཅུག༔ སྤོས་སྲེག་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ལོ༔ བྱིན་ཕེབས་པའི་རྟགས་ནི་འཁྲབ་པ་དང་འདར་བ་དང་གཏད་མེད་ཀྱི་ཉམས་སོགས་འཆར་རོ༔ མེ་ཏོག་འཐོར་བརྟན་པར་བྱ༔ དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དཔེར་ན་བཅུད་བཟང་པོ་བླུགས་པའི་ཐོག་མར་སྣོད་གཙང་མར་སྦྱང་བ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ནས་མཎྜལ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་ནུབ་ཏུ་པདྨ་བྱང་དུ་རྒྱ་གྲམ་མཚམས་བཞིར་མཛེས་ཚོན་གྱིས་བྱུགས་པའི་ཚོམ་བུ་དེ་ལ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་པའི་མཐར༔ དྲི་བཟང་གི་ཤིང་ལ་རྩེ་མོར་རྒྱ་མདུད་རྩ་བ་ཕྲ་བར་བཟོས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་བཏགས་པ་སློབ་བུའི་ལག་ཏུ་བཞག་ཅིང་༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དམ་པ་འདིར༔ དངོས་གྲུབ་པྲ་རྟགས་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔ བདག་གིས་སོ་ཤིང་འདི་འདོར་བས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་གང་འཐོབ་པའི༔ ལེགས་ཉེས་པྲ་རྟགས་གསལ་བར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾཿཨཱཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་སྐུ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་ཤིང་མོས་པ་
Chinese
于种姓之誓言中，不离三坛城，如是为种姓之誓言。于法身之誓言中，见解离戏，断除犹豫，是为法身之誓言。于报身之誓言中，修持超离心识，通透无碍，是为报身之誓言。于化身之誓言中，行持无执，任运自解脱，是为化身之誓言。纵珍爱身命，亦立为见证，守护根本支分之誓言，以殊胜之福德金刚力，愿我等成就金刚身。如是说，并广说利益之次第。其后，令诸弟子修习空性，于空性中，刹那间生起秘密智慧之空行母，于其额间，红色雍仲符号之中心有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），四角有哈日尼萨四字右旋，雍仲左旋，放射光芒，观想诸佛海，遣除无明黑暗之诸神众，其身语意之加持，皆融入弟子之身语意三门，令诸学子毫不散乱，专注眉间之雍仲符号与咒轮。焚香奏乐，降临加持之相为颤抖、摇动及无执之相显现。散花，令其稳固，因此，有迅速获得二种成就之必要。譬如盛装佳肴，首先需将容器清洗干净一般。其后，于四方形坛城之上，中央为轮，东方为金刚，南方为宝，西方为莲花，北方为十字金刚杵，四角以美妙色彩涂饰之彩绘堆，于彼处作五部佛之生起、融入、供养、赞颂及简略仪轨后，以具妙香之木，顶端制成交叉结，根部细小，系以花鬘，置于学子手中，并念诵：ཧཱུྃ༔（藏文：ཧཱཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）五智菩提五身之，坛城彩绘殊胜处，为验成就之征兆，我今抛掷此木枝，无论获得何种胜共之成就，祈愿善恶征兆皆显现。ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾཿཨཱཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾཿཨཱཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं त्राम् आः सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ trāṃ āḥ siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 扎阿 悉地 帕拉 吽）如是于五身坛城中观想并生起信心
English
In the vows of lineage, one must not separate from the three mandalas; likewise, this is the vow of lineage. In the vows of the Dharmakaya, sever conceptual elaborations and decisiveness in view; this is the vow of the Dharmakaya. In the vows of the Sambhogakaya, cultivate meditation beyond the mind, transparent and unobstructed; this is the vow of the Sambhogakaya. In the vows of the Nirmanakaya, practice conduct without attachment, naturally liberated; this is the vow of the Nirmanakaya. Even cherishing body and life, establish them as witnesses; protect the root and branch vows. Through the power of the supreme merit and vajra, may we attain the Vajra Body. Thus, it is said, and the sequence of benefits is extensively explained. Then, the students are purified into emptiness, and from the state of emptiness, the secret wisdom dakini is instantly generated. On her forehead, at the center of the red swastika, is the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), with the four syllables Ha Ri Ni Sa on the four corners rotating clockwise. The swastika rotates counterclockwise, emitting rays of light. Meditate that the blessings of body, speech, and mind of all the deities of the ocean of Buddhas, who dispel the darkness of ignorance, dissolve into the body, speech, and mind of the students. Instruct the students to focus their minds single-pointedly on the swastika and mantra wheel between their eyebrows without distraction. Incense is burned and music is played. The signs of blessings descending are trembling, shaking, and the appearance of unattached states. Flowers are scattered to stabilize it. Therefore, there is a need to quickly obtain the two types of siddhis. For example, just as when filling a good essence, the container must first be cleaned. Then, on top of a square mandala, in the center is a wheel, in the east a vajra, in the south a jewel, in the west a lotus, and in the north a crossed vajra. On the four corners are painted piles adorned with beautiful colors. After performing a brief ritual of generating, dissolving, offering, praising, and summarizing the deities of the five families there, a fragrant wood, with a crossed knot at the top and a thin base, adorned with a garland of flowers, is placed in the student's hand, and the following is recited: ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) In this sacred mandala pile of the five wisdoms and five kayas of enlightenment, in order to examine the signs of accomplishment, I now cast this wooden stick. Whatever supreme and common siddhis are obtained, may the good and bad omens be clearly revealed. ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾཿཨཱཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾཿཨཱཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ, Devanagari: ॐ आः हुं त्राम् आः सिद्धि फल हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ trāṃ āḥ siddhi phala hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum Tram Ah Siddhi Phala Hum). Thus, visualize and generate faith in the mandala of the five kayas.
Tibetan
རྩེ་གཅིག་ཏུ་དོར་བར་བྱའོ༔ ཤར་དུ་བབས་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི༔ ཕྱི་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་གྲོལ༔ ལྷོར་བབས་ན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ ཚེ་དཔལ་འབྱོར་བ་རྒྱས༔ ཕྱི་མ་དཔལ་ལྡན་དུ་སྐྱེ༔ ནུབ་ཏུ་བབས་ན་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ༔ ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ༔ བྱང་དུ་བབས་ན་ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོས་གླགས་མི་རྙེད༔ ཕྱི་མ་ལས་རབ་རྫོགས་པར་སྐྱེ༔ མཚམས་བཞིར་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་འཐོབ༔ སྡིག་པ་ཕྲན་ཚེགས་འདག༔ ཕྱི་མ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ༔ དབུས་སུ་བབས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ ཚེ་འདིར་མཆོག་ཐུན་གཉིས་ཀ་འགྲུབ༔ ཕྱི་མ་འཕགས་པའི་ཞིང་མཆོག་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་གྲོལ༔ རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་ན་ངན་པས་སྤོང་དག་དང་འཆི་བསླུ་དང་ཚེ་ཆོག་སོགས་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྲད་བུ་ལྔ་དྲིལ་དུ་བྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བརྒྱབ་ཅིང་འཕགས་པའི་སྙིང་པོར་རཀྵ་བཏགས་ཏེ་བཟླས་པ་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་པར་བཅིངས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་འདི༔ རྡོ་རྗེའི་མདུད་པས་རྒྱས་གདབ་ནས༔ ཁྱོད་ཀྱི་དཔུང་པར་བཅིངས་པ་ཡིས༔ བར་ཆད་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྔས་གདན་དུ་སྦྱིན་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ རྩྭ་མཆོག་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་རྫས༔ འདི་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་ལྡན༔ སྔོན་ཚེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་རྩྭ་འདི་ལ༔ བརྟེན་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ རྩྭ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རྫས་མཆོག་འདི༔ སྔས་དང་གདན་དུ་ཁྱེར་མཛོད་ལ༔ སེང་གེ་བཞིན་ཉོལ་རྨི་ལམ་རྟོགས༔ ནང་པར་གང་བྱུང་བདག་ལ་སྨྲོས༔ ཅེས་བརྗོད་རྩྭ་གཏད་སློབ་བུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ཅིང་ཉལ་བར་བྱའོ༔ བཟང་པོའི་རྟགས་ནི༔ དར་འཕྱར་བ་དུང་འབུད་པ་རོལ་མོའི་རིགས་འཁྲོལ་བ༔ ཞལ་མཇལ་བ་གསུང་ཐོས་པ་ལུང་བསྟན་འཐོབ་པ༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་གངས་རི་ལ་འཛེག་པ༔ མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་ཉི་ཟླ་ཞོན་པ་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ༔ རྣག་ཁྲག་ཟགས་པ་ཆས་གོས་གཟབས་པ་མེ་ཏོག་འཐུ་བ་གཏེར་སྟོན་པ་ནམ་མཁ
Chinese
应当一心专注地抛掷。如果落在东方，则获得金刚部的成就，疾病、邪魔、障碍消除，死后解脱于不动佛的刹土。如果落在南方，则获得宝生部的成就，寿命、福德、财富增长，死后转生于具光刹土。如果落在西方，则获得莲花部的成就，三界、三有、一切证悟皆被掌控，死后转生于极乐世界。如果落在北方，则获得羯磨部的成就，邪魔鬼怪无法得逞，死后转生于事业圆满刹土。如果落在四隅，则获得细微的成就，细微的罪业消除，死后转生于天界。如果落在中央，则获得如来部的成就，今生殊胜和共同成就都能实现，死后解脱于圣众的殊胜刹土，法界清净的宫殿。如果根部朝向自己，则应进行驱除恶业、赎死、长寿仪轨等。然后将五根丝线拧在一起，打上金刚结，系上圣者心要的护轮，念诵后，系在弟子们的手臂上： 吽 (藏文: ཧཱུྃ༔，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！ 五种智慧具足的丝线， 以金刚结严密封固后， 以系于你的手臂之力， 愿能战胜障碍和战场！ 嗡啊吽啥 (藏文: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体: ॐ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: 嗡啊吽啥)！ 嗡嘛呢呗美吽 (藏文: ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体: ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音: oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思: 嗡嘛呢呗美吽)！ 金刚护轮，护轮 (藏文: བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔，梵文天城体: वज्र रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音: vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思: 金刚 保护 保护)！ 这样说道。 然后将用三个字加持过的吉祥草，作为枕头和坐垫给予弟子们： 吽 (藏文: ཧཱུྃ༔，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)！ 殊胜的吉祥菩提物， 此乃吉祥功德具足者， 往昔圆满正等觉佛陀， 于金刚座的殊胜之地， 依靠此菩提金刚草， 现证菩提圆满成佛， 金刚跏趺坐圆满成佛， 因此具缘之子你， 将此殊胜金刚之物， 作为枕头和坐垫携带， 如狮子般安卧觉察梦境， 明早将所见告知于我！ 这样说完，将草交给弟子们，弟子们应一心向坛城本尊祈祷后入睡。 吉祥的征兆是： 升起旗帜，吹响海螺，奏响各种乐器， 面见本尊，听闻声音，获得授记， 日月升起，攀登雪山， 绕塔，骑乘日月，向上行走， 流出脓血，穿戴华丽的衣服，采摘鲜花，发掘宝藏，天空。
English
It should be thrown with single-pointed concentration. If it lands in the east, one will obtain the accomplishment of the Vajra family, illnesses, evil spirits, and obstacles will be pacified, and in the future, one will be liberated in the realm of Akshobhya. If it lands in the south, one will obtain the accomplishment of the Ratna family, life, glory, and wealth will increase, and in the future, one will be born in the Glorious Realm. If it lands in the west, one will obtain the accomplishment of the Padma family, all experiences and realizations of the three realms and three existences will be brought under control, and in the future, one will be born in Sukhavati. If it lands in the north, one will obtain the accomplishment of the Karma family, demons and obstructors will not find an opportunity, and in the future, one will be born in the realm of complete action. If it lands in the four corners, one will obtain minor accomplishments, minor sins will be purified, and in the future, one will be born in the higher realms. If it lands in the center, one will obtain the accomplishment of the Tathagata family, both supreme and common accomplishments will be achieved in this life, and in the future, one will be liberated in the supreme realm of the noble ones, the palace of the pure Dharmadhatu. If the root is shown to oneself, then one should perform the expulsion of evil, ransom of death, and longevity rituals, etc. Then, having twisted five threads together, tie a vajra knot, and attach a raksha of the essence of the noble one, recite it, and bind it on the arms of the students: Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ༔，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hūṃ)! This thread endowed with five wisdoms, Having sealed it with a vajra knot, By binding it on your arm, May you be victorious over obstacles and battles! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (藏文: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体: ॐ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思: Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ)! Oṃ maṇi padme hūṃ (藏文: ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体: ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音: oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思: Oṃ maṇi padme hūṃ)! Vajra raksha raksha (藏文: བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔，梵文天城体: वज्र रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音: vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思: Vajra protect protect)! Thus, it is said. Then, having blessed the kusha grass with the three syllables, give it to the students as pillows and cushions: Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ༔，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hūṃ)! Supreme and sacred grass, the substance of enlightenment, This is endowed with auspicious qualities, In the past, the perfect Buddha, In the supreme place of Vajrasana, Relying on this Bodhi Vajra grass, Manifestly awakened, Fully enlightened in the vajra posture, Therefore, you fortunate son, Take this supreme vajra substance of grass, Carry it as a pillow and cushion, Lie down like a lion and observe your dreams, Tell me what happens in the morning! Having said this, give the grass to the students, and the students should pray single-pointedly to the mandala deities and then go to sleep. Auspicious signs are: Raising banners, blowing conches, playing various kinds of music, Seeing the face, hearing the voice, obtaining prophecies, The sun and moon rising, climbing a snow mountain, Circumambulating a stupa, riding the sun and moon, going upwards, Pus and blood flowing, wearing elaborate clothes, picking flowers, discovering treasures, the sky.