Tibetan
ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷིི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་དབང་བསྐུར་མཆོག་གི་རྫས་ལ་མྱོང་དུ་འཇུག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ༔ ཚེ་འགུགས་པ་དང་གཅིག༔ ལྷག་ཆད་བསྐང་བ་དང་གཉིས༔ སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་གསུམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་དང་བཞི༔ གཏེར་སྦ་བ་དང་ལྔ༔ གཏོར་མ་སྐྱོང་བ་དང་དྲུག༔ ཡོན་འབུལ་བ་དང་བདུན༔ བསྔོ་བ་བྱ་བ་དང་བརྒྱད༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་དང་དགུ༔ ལུས་བསྲུང་བ་དང་བཅུ༔ གནས་བསྲུང་བ་དང་བཅུ་གཅིག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ཚེ་འགུགས་པ་ནི༔ རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་སྣོད་དུ་སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ་སྦྲང་རྒོད་བུ་རམ་བ་དམར་མོའི་འོ་མ་ར་མོ་ཤག་དབང་ལག་ཅོང་ཞི་ཤ་སྙིང་འདི་རྣམས་བུམ་ཆུ་དང་ཛ་གད་ལ་སྦྱར༔ མར་གྱི་ཉི་ཟླ་རིལ་བུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་༔ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་འབྲས་སམ་ནས་དཀར་མོ་བྲེ་གང་ཚོམ་བུར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ གཡས་སུ་ཚེ་ཟན་གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་མདུན་དུ་ཚེ་རྟེན་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་བཏགས་པའི་མདའ་དར་རྣམས་འགོད༔ བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བཅུད་ཀྱི་ངོ་བོ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཚེའི་རྫས་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཛྙ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཅེས་མང་དུ་བཟླ༔ དེ་ནས་མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་དྲི་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གསང་བ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་༔ ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་མང་པོ་ལས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཚེ་ལྷ་གྲངས་མེད་གསལ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔ ཚེ་ལྷ་མགྱོགས་མ་སྐར་ལྟར་འཁྲུག༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ནུས་མཐུའི་རྩལ༔ འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་དབང་དུ་སྡུས༔ ཚེ་རྫས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་བསྟིམ༔ ལྷ་ཚོགས་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་རླང
Chinese
嗡啊吽啥！嗡嘛呢呗美吽！身语意悉地，阿比谢嘎吽！如是使受用灌顶之圣物。萨玛雅！嘉嘉嘉！第三、后续次第有十一：一是勾摄寿命；二是弥补亏欠；三是种 молитва愿；四是收摄坛城；五是埋藏伏藏；六是供养食子；七是献供；八是作回向；九是说吉祥语；十是护身；十一是守护处所。萨玛雅！嘉嘉嘉！首先，勾摄寿命是：在珍宝瓶的器皿中，混合五药、五谷、五精华、蜂蜜、红糖、红牛的牛奶、山羊的粪便、菖蒲、白檀香、牛黄、肉、心这些，与瓶水和樟脑。用酥油的日月丸等装饰，用头饰、颈饰等好好装饰，放在装满一罐用作供养的稻米或白青稞的堆上。右边放寿命食，左边放寿命酒，前面放寿命物，系有五宝的箭幡。驱逐邪魔，断除界限。将宝瓶观想为宫殿，其中安住着精华之本体，无量寿佛的本尊众。从心间的啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ഹ്ரீഃ，大种字）放出光芒，勾摄十方诸佛和菩萨、天神和仙人、轮回涅槃三道的能量和功德、寿命福德权势，无有自在地摄集，观想融入寿命之物中无二无别。嗡啊吽啥！嗡嘛呢呗美吽！班匝阿玉嘉纳策仲悉地帕拉吽啥！念诵多次。之后摇动箭幡，如上所述要点明确地击中目标。吽！至尊怙主无量寿佛，红色明亮无垢，圆满报身，与秘密明妃无二双运，身语意之化身，以及化身、近化身诸多，坛城寿命本尊无数显现，慈悲之化身如闪电般闪耀，寿命本尊迅速如繁星般涌动，轮回涅槃一切的寿命福德，一切胜者的加持，仙人持明威力的力量，光芒的放射和收摄摄集，融入生起寿命之物的本尊，本尊众汇聚成寿命之甘露，甘露之精华蒸
English
Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! Kāyavākcittasiddhir abhiṣiñca Hūṃ! Thus, let the supreme substance of empowerment be experienced. Samaya! Gya Gya Gya! Third, the subsequent sequence has eleven: First, attracting life force; Second, replenishing deficiencies; Third, planting aspiration prayers; Fourth, gathering the mandala; Fifth, concealing treasures; Sixth, nourishing the torma; Seventh, making offerings; Eighth, performing dedication; Ninth, uttering auspicious words; Tenth, protecting the body; Eleventh, protecting the place. Samaya! Gya Gya Gya! First, attracting life force is: In a precious vase, mix the five medicines, five grains, five essences, honey, molasses, red cow's milk, goat droppings, calamus, white sandalwood, bezoar, meat, and heart with vase water and camphor. Adorn with butter sun and moon pellets, etc., and decorate well with head ornaments, necklaces, etc., and place it on top of a heap of rice or white barley offered as a tribute. On the right, place life food; on the left, life wine; in front, life support, and an arrow banner adorned with the five precious jewels. Banish obstacles and cut boundaries. Visualize the vase as a palace, in which resides the essence of nectar, the deity assembly of Amitayus. From the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ഹ്രീഃ, seed syllable) at his heart, rays of light emanate, attracting the power and qualities, life, merit, and authority of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, gods and sages, and the three paths of samsara and nirvana, involuntarily, and contemplate them merging into the substances of life force without duality. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! Vajra Āyu Jñāna Tshe Bhrūṃ Siddhi Phala Hūṃ Hrīḥ! Recite many times. Then, wave the arrow banner, and strike the target with the points as mentioned above. Hūṃ! Blessed Lord, Protector Amitayus, red, clear, and immaculate, perfect enjoyment body, in union with the secret consort without duality, emanations of body, speech, and mind, and from the many emanations, near emanations, and further emanations, countless life deities of the mandala appear clearly, the compassionate emanations flash like lightning, the swift life deities stir like stars, the life, merit, and glory of all samsara and nirvana, the blessings of all victors, and the power of sages and vidyadharas, the gathering and dissolving of light are drawn in, absorbed into the deities who generate the substances of life force, the deity assembly swirls into the nectar of life, the essence of nectar steams
Tibetan
ས་པའི་འོད༔ བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ༔ རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་གྲུབ༔ སྤྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་བཀྲག་དང་ལྡན༔ བསྡུས་པས་ཚེ་སྲོག་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ སྲུང་བས་ལུས་ལ་གཟི་བརྗིད་རྒྱས༔ བཅིང་བས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་འཆི་མེད་བཅུད་ཀྱིས་གང་༔ ཚེ་དཔག་མེད་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གོང་གི་སྔགས་བརྗོད༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་གཏུག༔ བུམ་ཆུ་འཐུང་༔ ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་ཐོད་པའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས༔ སྙིང་པོ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་གཏུག༔ ཚེ་ཆང་འཐུང་༔ ཧཱུྃ༔ འབྲུ་བཅུད་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན༔ ཟག་མེད་ཟས་མཆོག་ཚེ་ཡི་ཟས༔ དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེང་འདིར་སྩོལ༔ ཡང་དག་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཙིཏྟཱ་ཨ་བྷི་ཥིནྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་ཚེ་ཟན་ལ་རོལ༔ ལྷ་ཚོགས་ཚེ་རྫས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཤིང་བསྙེན་པ་དུམ་ཅིག་བྱའོ༔ གཉིས་ལ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི༔ ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ མ་རིག་གཏི་མུག་རྨོངས་པས་སྒྲིབས༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་ཤིང་༔ རང་རིག་ལྷ་རུ་མ་ཤར་བས༔ འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཇལ༔ ཉེས་བྱས་འགལ་འཁྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསགས༔ སྨིན་གྲོལ་སྒྲུབ་པ་འདིར་ཞུགས་ཀྱང་༔ ལྟ་བ་དམའ་དང་སྒོམ་པ་གཡེལ༔ བཟླས་བརྗོད་མ་དག་སྒྲ་ཟུར་ཉམས༔ མཆོད་རྫས་མ་ཚང་ནོར་འཁྲུལ་ཤོར༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱས་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ མཆེད་ལྕམ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་ཟླའི་ཚོགས༔ ཐུགས་དང་འགལ་ཞིང་ནོར་འཁྲུལ་འཆལ༔ ཉེས་བྱས་སྡིག་སྒྲིབ་ཅི་མཆིས་པ༔ བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་ཀློང་དུ་བཤགས༔ ཕྱིན་ཆད་ནོངས་པར་མ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་དབྱངས་གསལ་བྱེད་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་མང་བཟླའོ༔ གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རིག་མ་རྣམས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཐོད་ཆང་ཐོགས༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་མར་མེ་དང་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་ཐོགས་ཏེ༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྒོམ་ཞིང་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་དབྱ
Chinese
地界之光，我等瑜伽士融入身，获得身语意之殊胜灌顶，成就持明金刚长寿，开展则三界充满光彩，收摄则融入诸众生命，守护则身体威严增长，系缚则金刚连绵不断，赐予不死长寿之成就。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）宝瓶充满不死甘露精华，与无量寿无二无别，请加持我等，赐予不死长寿之成就。念诵以上咒语：卡雅 阿毗钦扎 吽。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काया अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身灌顶 吽）如是说，宝瓶抵于头顶，饮用宝瓶之水。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于具相颅器之殊胜容器中，充满不死甘露之精华，祈赐心要长寿之成就。瓦嘎 阿毗钦扎 吽。（藏文：ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वाक्का अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vākkā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：语灌顶 吽）如是说，颅器抵于喉间，饮用长寿酒。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具有百种谷物精华之殊胜味道，无漏之殊胜食物，长寿之食，祈赐殊胜成就于今日，祈赐真实长寿之成就。则达 阿毗钦扎 吽。（藏文：ཙིཏྟཱ་ཨ་བྷི་ཥིནྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्ता अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：cittā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意灌顶 吽）如是说，享用长寿食子，观想诸佛众与长寿物无二无别融入自身，稍作修持。其次，弥补增减：手持金刚铃杵于心间交错，吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）祈请圣者破除无明黑暗之，诸佛众垂念于我，我等从无始以来，为无明愚痴蒙蔽，未能了悟自心为法身，未能显现自识为本尊，未能得见圣众坛城之面容，积聚种种罪业过患，虽入成熟解脱之修法，然见解低下且禅修散乱，念诵不净音声有误，供品不全错漏百出，金刚上师父母尊，以及道友等修行伴侣众，心生违逆错谬百出，所有罪业过患，于慈悲怙主之怀中忏悔，往后不再犯错。如是说，尽可能多地念诵杨真和百字明。第三，祈愿：金刚上师面前，明妃们以饰品庄严，手持颅器酒，道友们手中拿着酥油灯和香，毫无疑虑地观想金刚国王父母尊为圣者破除无明黑暗之本尊显现，生起虔诚的
English
The light of the earth, may we yogis be absorbed into the body, may we obtain the supreme empowerment of body, speech, and mind, may we accomplish the vidyādhara vajra long life, when expanded, may the three realms be filled with splendor, when contracted, may it be absorbed into all life forces, when protected, may glory increase in the body, when bound, may it be a vajra lineage, grant the accomplishment of immortal life. Hūṃ. May the vase be filled with the essence of immortality, inseparable from Amitāyus, bless us, grant the accomplishment of immortal life. Recite the above mantra: Kāya abhiṣiñca hūṃ. Saying this, touch the vase to the crown of the head, drink the vase water. Hūṃ. In the supreme vessel of a skull cup with auspicious marks, filled with the essence of immortal nectar, grant the essential accomplishment of long life. Vākka abhiṣiñca hūṃ. Saying this, touch the skull cup to the throat, drink the long life wine. Hūṃ. Endowed with a hundred flavors of grain essence, the supreme uncontaminated food, the food of long life, grant the supreme accomplishment today, grant the true accomplishment of long life. Cittā abhiṣiñca hūṃ. Saying this, enjoy the long life torma, contemplate that the assembly of deities is inseparable from the long life substances and is absorbed into oneself, and perform a short practice. Secondly, to make up for any excesses or deficiencies: Cross the vajra and bell at the heart, Hūṃ. May the noble ones who dispel the darkness of ignorance, the assembly of deities, be mindful of me. From beginningless time, we have been obscured by ignorance, delusion, and confusion, not realizing our own mind as the dharmakāya, not manifesting our own awareness as the deity, not seeing the face of the mandala of the noble ones, accumulating various misdeeds and transgressions. Even though we have entered into the practice of maturation and liberation, our view is low and our meditation is distracted, our recitations are impure and the pronunciation is flawed, our offerings are incomplete and mistakes are made. The vajra master, father and mother, and the sangha of fellow practitioners, have been offended and mistakes have been made. Whatever misdeeds and obscurations there may be, I confess in the heart of the compassionate protector, may I not err again in the future. Saying this, recite as much as possible the vowels and the hundred-syllable mantra. Thirdly, making aspirations: In front of the vajra master, the consorts are adorned with ornaments and hold skull cups of wine, the fellow practitioners hold butter lamps and incense sticks, without doubt or hesitation, contemplate the vajra king and queen as the manifest form of the noble ones who dispel the darkness of ignorance, and generate a feeling of devotion.