Tibetan
་འཆང་ཞིང་༔ མ་དག་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཁམས་རྣམས་སུ༔ རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས༔ གདོལ་པ་བུད་མེད་ཁྱེའུ་དགེ་སྦྱོང་དང་༔ ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་སླབ་གནས་རིག་བྱེད་མཁན༔ རིགས་ཀྱིས་བཀུར་བ་དང་ནི་མ་བཀུར་བ༔ སྨད་དང་བསྟོད་དང་ནད་པ་ཆོས་སྨྲ་དང་༔ བྱ་དང་རི་དྭགས་གྲོང་ཁྱེར་སློང་མོ་བ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་མཐུན་དུ༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་ཤོག༔ སྦྱིན་དང་སྙན་སྨྲ་དོན་མཐུན་དོན་སྤྱོད་སོགས༔ བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་དཔུང་གྲོགས་བཅས༔ ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་གྲངས་དཔག་མེད་ཀྱིས༔ རང་སྐལ་གང་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ཤིང་༔ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲལ་ཞིང་༔ མ་རིག་མུན་པའི་སྒྲོན་མེ་བྱེད་པར་ཤོག༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་གནས་ཀློང་༔ མ་རིག་དག་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཆོག༔ བྱ་རྩོལ་མེད་པར་འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་ཅིག་ཏུ༔ རིགས་བདག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་པར༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ༔ བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ནས་བསྡུང་ཞིང་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ༔ རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་བསྡུའོ༔ ལྔ་པ་གཏེར་སྦ་བ་ནི༔ རྫའི་གའུ་སོ་བཏང་བའི་ནང་དུ་སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ་དར་སྣ་ལྔ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་ལྔ་དང་༔ རྡུལ་ཚོན་དང་གཏོར་མ་སོགས་ནས་དུམ་རེ་བཅད་པ་བཅུག་ཅིང་༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་གཟུངས་མས་ཐོགས༔ སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་ཐམས་ཅད་སྟེགས་བུ་ལ་བསྐོར་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་༔ ས་ཡི་ལྷ་མོ་ས་ཡི་བདག༔ བདག་ཅག་རིག་འཛིན་འཁོར་དང་བཅས༔ སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར༔ བྱང་ཆུབ་ས་བརྟེན་སྐུ་དྲིན་མཆོད༔ སྨན་སྤོས་འབྲུ་སྣ་དར་ཟབ་ལྔ༔ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ༔ རྡུལ་ཚོན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་བཅས༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་རིལ་བུས་བརྒྱན༔ ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ རིན་ཆེན་ས་ལ་གཏེར་དུ་སྦ༔ འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་གཙོ་དང་འཁོར༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་བཙས༔ གཏེར་འདི་སྦས་པས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ ཡུལ་དང་ཕྱོགས་དང་རྒྱལ་ཁམས་སུ༔ ནད་མཚོན་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི༔ འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཞི་བར་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་གྱུར་ཅིག༔ དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཅེས་བརྗོད་སྟེགས་བུའི་དཀྱིལ་དུ་སྦ༔ ཡང་ན་དཔལ་བཟང་རི་ལ་སྦེད༔ དྲུག་པ་གཏོར་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ ཆད་ཐོ་སོགས་གྱེར་ཞིང་ཟོར་དུ་འཕང་༔ ཕལ་ཆེར་ཆུ་ལ་སྦྱངས༔ ཕལ་ཆེར་རི་བོ་བཟང་པོའི་རྩེ་ལ་སྐྱེལ༔ ཕལ་ཆེར་མཛོད་ཀྱི་དབུས་སུ་སྦ༔ ཚུར་ལོག་ནས་སྒྲུབ་ཁང་ཐེམ་འོག་ཏུ་སྒབ་འདྲེ་དགུག་གཞུག་བྱས་སྟེང་དུ་གཏོར་གཞོང་སྦུབ་ཅིང་ལས་བྱང་ལྟར་བྲོ་བྱ༔ མེ་ཆུས་རྒྱས་གདབ་བོ༔ བདུན་པ་ཡོན་དབུལ་བ་ནི༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱི་རྔུལ་གཟན་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཏིང་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་སྲས་རྒྱལ་ཐེབས་པ་རྣམས་འཁོད༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ མདོར་ན་བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག་རང་ལ་གང་ཡོད་སྦ་སྲི་མེད་པར་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་སྤུངས༔ གསེར་དངུལ་གྱི་སྐྱོགས་ཆང་སྣ་མང་པོས་གཏམས་ཤིང་སྐྱེམས་སུ་དྲངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཞུའོ༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང་༔ རྒྱལ་ཐེབས་གསང་ཡུམ་ཐུགས་སྲས་ཚོམ་བུར་བཅས༔ མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་འདིར་འདུས་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་གྱི༔ མོས་གུས་གདུང་བས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བཏབས་པས༔ སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རང་རིག་འཕགས་པའི་ཐུགས་དང་གཉིས་མེད་གྲོལ༔ བཀའ་དྲིན་ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེ་དཔག་དཀའ་ཞིང་༔ སྟོང་གསུམ་རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་ནོར་གྱིས་བཀང་༔ ཡོངས་སུ་ཕུལ་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དྲིན༔ ཆ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་འཁོར་བ་ག་ལ་སྲིད༔ ཁྱད་པར་ལྔ་བརྒྱའི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་འབད་རྩོལ་རྔོ་མ་ཐོགས༔ དངོས་སུ་གང་འབྱོར་ཕངས་སྲི་མེད་པར་འབུལ༔ བློ་ཡིས་སྤྲུལ་ཏེ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྟག་པ་རྒྱུན་འཁོར་ལོར༔ རིགས་བདག་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་མཆོད༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པར་ཁྱོད་གྱུར་ཅིག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་བརྗོད་ན་བཟའ་སོགས་སྐུ་ལ་སྒྲོན་ཞིང་མཁོ་བའི་མལ་ཆ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པར་དབུལ་བར་བྱའོ༔ བརྒྱད་པ་བསྔོ་བ་ནི༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐ
Chinese
执持，于不净六道众生界中，国王种姓、耆旧种姓、平民种姓、婆罗门种姓，贱民、妇女、孩童、沙门，常行者、学处、明咒师，种姓所敬与未敬，诽谤与赞叹、病人、说法者，飞鸟与走兽、城市、乞丐，于何者应调伏即以何者之相应，以种种形象调伏众生愿，布施与爱语、利行、同事等，以四摄之助伴，以善巧方便之无量法，各随所应降下佛法之雨，父母六道从轮回中解脱，愿作无明黑暗之明灯，显有轮涅法界本初之界，无明清净自生金刚胜，无勤任运一切众，于种姓主本尊与无二，愿得无二之果，如是祈愿，第四、收摄坛城者，事业金刚从坛城之边缘收摄，如事业次第而行，彩粉等亦从边缘向中央收摄，第五、埋藏伏藏者，于石制嘎乌盒内，放入五药、五谷、五精华、五彩绸缎、五宝，并从彩粉及朵玛等中各取一份放入，阿阇黎加盖印章，以总持遮挡，所有阿阇黎道友围绕坛城，散花并如是说，吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），五大乃五母之界，土地神女土地之主，我等持明眷属众，成就之果现前，菩提地基供养身恩，药香谷物绸缎五种，金银铜铁诸宝，彩粉药物朵玛血，以成就殊胜之丸药庄严，供养于汝天女，于珍宝地埋藏为伏藏，聚集之道友主与眷属，从今乃至未得菩提间，殊胜共同成就教法之苗，以此伏藏埋藏愿获得，于国土与方隅及国境，疾病刀兵饥荒等，八十种大怖畏，所有无余寂灭愿，一切吉祥皆生起，一切善妙皆增长，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），伏藏印，埋藏印，交付印
English
Holding, in the impure realms of the six classes of beings, may I subdue beings with various forms, according to what is appropriate for each, whether they are of royal lineage, old lineage, commoner lineage, or Brahmin lineage; whether they are outcasts, women, children, renunciates; whether they are wanderers, students, practitioners of knowledge; whether they are respected by their lineage or not; whether they are reviled or praised, sick, or teachers of the Dharma; whether they are birds, wild animals, city dwellers, or beggars. With the help of the four means of gathering—generosity, kind speech, acting in accordance with their needs, and behaving accordingly—and with countless skillful methods, may I shower the rain of Dharma according to each one's capacity, liberate parents and the six classes of beings from samsara, and be a lamp in the darkness of ignorance. May all beings effortlessly and simultaneously, in the realm of the primordial space of phenomena, which is the basis of existence, samsara, and nirvana, and in the pure, self-arisen vajra of non-knowing, become inseparable from the lineage lord, yidam deity, and may they attain the fruit of non-duality. Thus, I make this aspiration. Fourth, the gathering of the mandala: The karma vajra gathers the mandala from the edges, acting according to the karma sequence. The colored powders are also gathered from the edges towards the center. Fifth, the burying of the treasure: Inside a stone gau box, place the five medicines, five grains, five essences, five silks, and five jewels, and cut off a piece from each of the colored powders and tormas, etc. The teacher seals it with a seal, blocking it with a dharani. All the teacher's Dharma friends circle the platform, scattering flowers and saying this: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the five elements are the space of the five mothers, the earth goddess, the lord of the earth, we, the assembly of vidyadharas, may the fruit of accomplishment be manifest, may we worship the kindness of the body, the foundation of enlightenment, the five medicines, incense, grains, and silks, gold, silver, copper, iron, and jewels, colored powders, medicines, tormas, and rakta, adorned with pills of supreme accomplishment, we offer to you, goddess, may we bury it as a treasure in the precious earth, the assembled Dharma friends, the chief and retinue, from now until we attain enlightenment, the seeds of the supreme and common siddhis, may we obtain this treasure by burying it, in the country, region, and kingdom, diseases, weapons, famine, and so on, eighty great fears, may all be completely pacified, may all auspiciousness arise, may all goodness increase. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡཱ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: Vow), treasure seal, burial seal, entrustment seal.
Chinese
然后说，埋在坛城的中央。或者，藏在吉祥山中。第六，供养朵玛，念诵诅咒文等，并投掷替身朵玛，大部分沉入水中，大部分送到吉祥山的山顶，大部分埋在仓库的中央。回来后，在修行室门槛下进行召唤、引入鬼魂的仪式，然后在上面盖上朵玛盘，像仪轨一样跳舞，用水和火进行加持。第七，奉献供品，将兄弟姐妹的汗衫铺在坛城上，然后让上师父母、心子、眷属等就座。兄弟姐妹们将各种珍宝，简而言之，儿子、妻子、财富等自己拥有的东西，毫无保留地堆在上师面前。用金银制成的各种酒杯盛满酒，敬献并祈祷：吽！诸佛总集金刚国王，眷属、秘密佛母、心子眷属等，所有一切请垂念我！我们聚集在此的兄弟姐妹们，以虔诚的信仰向您祈祷，请赐予成就的果实和悉地。愿自证与圣者的心意无二无别地解脱。您的恩德深重、广大、难以衡量，即使用充满三千世界的珍宝、金银财富来供养，也无法偿还您身语意的恩德的哪怕一部分。特别是五浊恶世的众生福报浅薄，我们努力却毫无成效，将实际拥有的一切毫无保留地供养。用心意幻化成普贤供云，在三时平等、永恒的法-轮中，供养种姓主尊上师父母的身。从现在开始直到生生世世，请您成为我们的引导者。祈请您身语意喜悦！这样说着，将衣服等穿在身上，并将所需的卧具等全部毫无保留地奉献。第八，回向：嗡啊吽舍。嗡嘛呢呗美吽。祈请十方安住的三身佛陀、圣者、胜者、如海般的、遣除无明黑暗的诸神垂念我等。我等在过去、现在、未来三时中所行持的一切有漏、无漏的善根
English
Then say, bury it in the center of the mandala. Or, hide it in the auspicious mountain. Sixth, offering the Torma, reciting curse texts, etc., and throwing the effigy Torma, mostly sinking it in water, mostly sending it to the top of the auspicious mountain, mostly burying it in the center of the treasury. After returning, perform the ritual of summoning and introducing ghosts under the threshold of the practice room, then cover it with the Torma plate, dance like in the ritual text, and bless with water and fire. Seventh, offering donations, spreading the sweat-cloths of the brothers and sisters on the mandala, and then having the Lama parents, heart-sons, retinue, etc., seated. The brothers and sisters pile up various jewels, in short, whatever they have of sons, wives, wealth, etc., without hiding anything, in front of the master. Filling various wine cups made of gold and silver with wine, offering and praying: Hūṃ! Vajra King, the assembly of all Buddhas, retinue, secret consort, heart-sons, etc., please all be mindful of me! We brothers and sisters gathered here, praying to you with devout faith, please grant the fruit of accomplishment and siddhi. May self-awareness be liberated indivisibly with the mind of the noble ones. Your kindness is deep, vast, and immeasurable, even if offering with treasures, gold, silver, and wealth filling three thousand worlds, it is impossible to repay even a fraction of the kindness of your body, speech, and mind. Especially the sentient beings of the five degenerations have little merit, we strive but achieve nothing, offering without reservation whatever we actually possess. Transforming with the mind into Samantabhadra's offering clouds, in the equality of the three times, the eternal Dharma wheel, offering to the body of the lineage master parents. From now on until all lifetimes, please be our guide. Please make your body, speech, and mind joyful! Saying this, putting clothes etc. on the body, and offering all the necessary bedding etc. without reservation. Eighth, dedication: Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ. Oṃ maṇi padme hūṃ. Please, all the Buddhas of the three bodies abiding in the ten directions, the saints, the victors, the ocean-like, the deities who dispel the darkness of ignorance, be mindful of us. All the virtuous roots of defiled and undefiled collections that we practice in the past, present, and future