Tibetan
ང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་དང་༔ བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་དང་གསུམ་ནི༔ གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་གླིང་ཡིན་ཞིང་༔ རང་ཅག་ལྷོ་ཕྱོགས་འཛམ་གླིང་གི་ཡུལ་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ས་པར་གྲུབ་པ་སྟེ༔ སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལས་སྣ་ཚོགས་ལས་མངོན་པར་སྣང་བའོ༔ ངན་སོང་གི་གླིང་གསུམ་ལ་ཡང་དབྱེ་ན༔ དམྱལ་བ་ལ་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད༔ གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད༔ ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་གཉིས་དང་བཅོ་བརྒྱད་ཚ་གྲང་གི་དམྱལ་བ་རྣམས་སོ༔ ཡི་དྭགས་ལ་ཡང་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་༔ ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་༔ མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་༔ ལྗན་ལྗིན་ཟ་བ་ཅན་དང་བཞི་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སོ༔ དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་རྐང་གཅིག་དང་༔ རྐང་མང་དང་འདབ་ཆགས་དང་འགྲེང་བུ་དང་༔ ལྟོ་འགྲོ་ལྔ་ནི་བཀོལ་སྤྱོད་གླེན་ལྐུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དུད་འགྲོའི་གནས་སོ༔ རྒྱུད་རང་ཤར་ལས༔ སེམས་ཅན་དེ་དག་སྐྱེ་བ་བཞི༔ དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད༔ ཅེས་པས༔ འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིར་སྐྱེ་སྟེ༔ བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་༔ སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་༔ དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་དང་༔ མངལ་ལས་སྐྱེ་བའོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན༔ རང་ཤར་ལས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ཡན་ལག་ལྔ་དང་དོན་སྙིང་ལྔ༔ ཡུལ་ལྔ་དང་ནི་ཉོན་མོངས་ལྔ༔ སེམས་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་རྟོག་པ་ལྔ༔ གཟུང་འཛིན་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ༔ ཅེས་མ་རིག་པས་རྒྱུ་བྱས་གཅིག་ལ་གཅིག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས༔ རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བོ༔ གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་དབྱེ་ན༔ ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་གནས་རིས་བཅུ་བདུན་ནོ༔ འདི་རྣམས་རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་མ་ཡིན་པར་འཁྲུལ་པ་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟེན་པའི་འོད་ལུས་སོ༔ གཟུགས་མེད་ལ་དབྱེ་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་དང་༔ རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དང་༔ ཡོད་མིན་མེད་མིན་དང་༔ གང་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་བཞི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ནི་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རིག་པའི་རྟོག་འཛིན་ཕྲ་མོ་ཙམ་གྱི་གཞི་ཡོད་ཀྱང་༔ ལས་ངན་ཆེན་པོའི་འཁྲུལ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་རགས་པ་རྣམས་ནི་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཡིན་པ་མཉམ་ཡང་༔ ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཟུགས་སྣང་གནས་ཡུལ་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རིགས་དྲུག་ལས་ཀྱི་རང་གཟུགས་སུ་ཤར་ཞིང་རྒྱུ་ས་བོན་དྲུག་གི་གྲུབ་ཚུལ་ནི༔ རིན་ཆེན་ཀུན་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་༔ ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣའི་ལས༔ མ་རིག་ལས་བྱུང་ས་བོན་གྲུབ༔ འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་གཟུགས་སྣང་ཤར༔ ཅེས་པས༔ ཉོན་མོངས་པ་མ་རིག་པ་ལས༔ འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་སྟེ༔ ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་གི་རྟོག་ཚོགས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འཕྲོས་པས༔ ས་བོན་ཨ་ནྲི་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པོ་འདི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྲོག་བསྐྱེད་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་རང་ཤར་བས༔ ལས་ཀྱི་རང་གཟུགས་བག་ཆགས་ཨ་འཐས་པས་ས་བོན་དུ་ཤར་ཞིང་༔ ས་བོན་གྱི་རང་མདངས་གཟུགས་སུ་གྲུབ་སྟེ༔ ལས་རང་མཐུན་དུ་ཤར་བའི་གཟུགས་སྣང་དེ་ལ༔ ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་མནར་བར་གྱུར་པ་སྟེ༔ རྒྱུད་རྣམ་བཀོད་ལས༔ འགྲོ་དྲུག་ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དྲུག༔ རང་སྣང་རང་གཟུགས་ལས་ཀྱིས་མནར༔ ཅེས་སོ༔ བཞི་པ་སྡུག་བསྔལ་ལས་དྲུག་གི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མནར་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི༔ མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ དམྱལ་བ་དམྱལ་མེ་འབར་བས་འཇིགས༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་འཇིགས༔ དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་འཇིགས༔ མི་རྣམས་སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི༔ ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ཡིས་འཇིགས༔ ལྷ་མིན་མཚོན་གྱི་འཁོར་ལོ་འབར༔ འཁོར་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ༔ ཞེས་པས༔ དམྱལ་བ་ལ་ཡང་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་དང་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་གཉིས་སོ༔ དང་པོ་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་ལ་ཡང་བརྒྱད་ཡང་སོས་དང་ཐིག་ནག་དང་བསྡུས་འཇོམས་དང་ངུ་འབོད་དང་༔ ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་ཚ་བ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་༔ མནར་མེད་པ་སྟེ་བརྒྱད་དོ༔ རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས༔ འདི་འོག་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན༔ མནར་མེད་ལ་སོགས་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད༔ ཁང་ཁྱིམ་ཐོག་བརྩེགས་རྣམ་པའི་ཚུལ༔ དེ་དག་རྣམས་སུ་ལྷག་དང་བཅས༔ རྡོ་རྗེ་མེ་འདག་འབར་པས་འཇིགས༔ ཅེས་པས༔ མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི༔ བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་དགོས་སོ༔ སྡུག་བསྔལ་ནི་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་དུ་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་་མེ་འདག་ཆལ་ཆིལ་ཉལ་ཉིལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཁྲོ་ཆུ་དང་ཟངས་ཆུ་ཁོལ་མའི་ནང་ན་འཚོད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཚོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་དགོས་པའོ༔ རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བའི་ཚེའི་ཚད་ནི༔ བསྐལ་བ་ཆེན
Chinese
我胜乐之洲，以及北方音声不悦耳之洲等三者，是暂时以寿命和受用等众多事物庄严的洲；而我们南赡部洲的这个地方，是由业所形成的土地，各种各样的有情显现出各种各样的业。若再细分三恶趣之洲，地狱分为八热地狱、八寒地狱，以及近边地狱和孤独地狱共十八种冷热地狱。饿鬼又分为外障饿鬼、内障饿鬼、火鬘饿鬼、食粪饿鬼四种，是饥渴饿鬼的处所。旁生又分为单足旁生、多足旁生、飞禽、蠕动旁生、腹行旁生五种，是被役使、愚笨、喑哑等痛苦折磨的旁生处所。自生续云：“有情彼等四生缘，如是三界亦复然。”如是六道众生也由四种生处而生，即化生、卵生、湿生、胎生。那么，这些众生的身体和有情的特征有什么区别呢？自生续云：“五蕴五大五根枝，五境五毒五种识，五心五境五种念，能取所取即轮涅。”由无明为因，互相依存而生，由此六道轮回的一切处所得以成立。若细分色界，则有梵天世界等十七处。这些并非粗糙的身体，而是依附于错觉意念之流的光身。若细分无色界，则有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四种，是四无色处，这是于无念之境，虽有微细的觉知执着的根本，却没有重大恶业的错觉和巨大痛苦的粗重显现。如是六道众生虽同为轮回之有情，然由业之自性，外器内情之聚集，其形象、处所、外境、内蕴等，皆各不相同，种类繁多。萨嘛雅！ 噶雅噶雅噶！第三，六道显现为业之自性，并具有六种因之种子。
English
My continent of Excellent Conduct, as well as the continent of Unpleasant Sounds in the north, are three continents temporarily adorned with many things such as life and enjoyment; and this place of our southern Jambudvipa is a land formed by karma, where all kinds of sentient beings manifest all kinds of actions. If we further divide the three realms of evil destinies, hell is divided into eight hot hells, eight cold hells, as well as the eighteen kinds of hot and cold hells including the neighboring hells and solitary hells. Hungry ghosts are also divided into four types: those with external obscurations, those with internal obscurations, those with garlands of fire, and those who eat filth, which are the places of hungry and thirsty ghosts. Animals are also divided into five types: one-legged animals, multi-legged animals, birds, creeping animals, and crawling animals, which are the places of animals tormented by suffering such as being enslaved, foolish, and mute. The Self-Arisen Tantra says: "Those sentient beings are born from four causes, so are the three realms." Thus, the beings of the six realms are also born from four places of birth, namely, miraculous birth, egg birth, moisture birth, and womb birth. So, what are the differences in the characteristics of the bodies and sentient beings of these beings? The Self-Arisen Tantra says: "Five aggregates, five elements, five branches, five senses, five objects, five poisons, five minds, five objects, five thoughts, the grasped and the grasper are established in samsara." Caused by ignorance, they arise interdependently, and thus all places of the six realms of samsara are established. If we divide the form realm, there are seventeen places such as the Brahma world. These are not coarse bodies, but light bodies that rely on the stream of illusory thoughts. If we divide the formless realm, there are four places of infinite space, infinite consciousness, nothingness, and neither existence nor non-existence, which are the four formless abodes. This is in the realm of non-thought, although there is a subtle basis for the grasping of awareness, there is no illusion of great evil deeds and no coarse manifestation of great suffering. Thus, although the sentient beings of the six realms are all beings in samsara, due to the nature of karma, the gathering of external environment and internal essence, their images, places, external environment, and internal content are all different and diverse. Samaya! Gya Gya Gya! Thirdly, the six realms manifest as the nature of karma and possess the seeds of six causes.
Chinese
之成就法是，出自《珍宝圆满汇聚续》中说： “贪嗔痴，我慢嫉妒悭吝业，从无明生种子成，众生界与形象显。” 因此，从烦恼无明中，贪欲和嗔恨和愚痴和我慢和嫉妒和悭吝，这六种烦恼的分别念集合连同习气生发，种子ཨ་ནྲི་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这六个字，自然显现为能生起六道众生之命的根本轮字形，业之自性习气以阿字摄持而显现为种子，种子之自性光芒形成形象，在那业自相符顺而显现的形象上，被六种烦恼集合之痛苦彻底折磨。如《续部庄严》中所说：“六道业之烦恼六，自显自形象为业所恼。” 第四，宣说以痛苦六业之习气所恼之相是，出自《遣除无明黑暗》中说：“地狱为地狱火燃烧所怖，饿鬼为饥渴所怖，旁生互相啖食所怖，人众为生老病死，天众为放逸所怖，非天兵器轮火燃，轮回此乃痛苦因。” 因此，地狱又分热地狱和寒地狱两种。第一，热地狱又分八种，即复活地狱和黑绳地狱和堆压地狱和嚎叫地狱，大嚎叫地狱和热地狱和极热地狱和无间地狱这八种。出自《金刚如火燃烧续》中说：“此下二万俱胝处，无间等热地狱有八，楼房层叠之形状，于彼等中具余烬，金刚火燃所怖畏。” 因此，无间大地狱中出生的众生之寿命是，必须感受一万八千俱胝大劫之痛苦。痛苦是，在燃烧炽热铁的地面中央，铁制房屋框架，火星噼啪作响，火焰熊熊燃烧之中，在沸腾的胆汁和铜汁中煎熬和剧烈煎熬之痛苦。极热地狱的寿命是，大劫。
English
The way of accomplishment is: From the Tantra of the Gathering of All Jewels, it says: "Desire, hatred, delusion, arrogance, jealousy, and stinginess, the seeds arising from ignorance are formed, the realms of beings and appearances arise." Therefore, from the afflictions of ignorance, desire, hatred, delusion, arrogance, jealousy, and stinginess, the collection of thoughts of these six afflictions, along with their habitual tendencies, emanate. The seed A NRI SU TRI PRE DU (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) these six syllables, naturally appear as the root chakra in the form of letters that generate the life of the six realms of beings. The karmic essence of habit is grasped by the letter A, manifesting as a seed. The inherent radiance of the seed forms into an image. On that image, which appears in accordance with karma, one is thoroughly tormented by the suffering of the collection of six afflictions. As stated in the Garland of Tantras: "The six afflictions of the six realms of karma, self-appearance, self-image, tormented by karma." Fourth, explaining how one is tormented by the habitual tendencies of the six sufferings of karma: From Clearing Away the Darkness of Ignorance, it says: "Hell beings are terrified by the blazing fires of hell, hungry ghosts are terrified by hunger and thirst, animals are terrified by devouring each other, humans are subject to birth, old age, sickness, and death, gods are terrified by heedlessness, demi-gods are ablaze with wheels of weapons, this samsara is the cause of suffering." Therefore, hell is divided into hot hells and cold hells. First, hot hells are further divided into eight: the reviving hell, the black line hell, the crushing hell, the wailing hell, the great wailing hell, the hot hell, the very hot hell, and the uninterrupted hell. From the Tantra of Vajra Blazing Like Fire, it says: "Twenty thousand below this, are the eight hot hells, including the uninterrupted hell, in the form of multi-storied houses, in all of them, with remnants, terrified by the blazing vajra fire." Therefore, the lifespan of beings born in the great uninterrupted hell is: they must experience the suffering of ten trillion eight thousand great kalpas. The suffering is: in the center of a burning iron ground, in an iron house frame with crackling sparks and blazing flames, one must endure the suffering of being boiled and intensely boiled in boiling bile and copper. The lifespan of the very hot hell is: a great kalpa.