Tibetan
ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤྲུལ་པ་ལས༔ ཕྱག་སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་༔ སྤྱན་སྟོང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཚེ༔ ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་༔ དྲི་ཟ་དང་གྲུལ་བུམ་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་ཤིང་༔ སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དེར་མཐུན་དུ་བཤད་པར་ནུས་ཤིང་༔ རིགས་དྲུག་གཞན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི༔ སོ་སོའི་ཡུལ་དེ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་སོགས་ནི་མི་ནུས་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་རྟེན་མི་ལུས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས༔ སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་མི་ལུས་འདི་འཐོབ་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས༔ མི་ཁོམ་པའི་གནས་རྣམས་ལས་ལོག་ཅིང་༔ དལ་འབྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པར་དཀའ་འོ༔ ཞེས་དང་༔ མངོན་པ་ལས༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་༔ ཀླ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི༔ ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་པ༔ ལྐུགས་པ་འདི་རྣམས་མི་ཁོམ་བརྒྱད༔ ཅེས་པས་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོང་བརྒྱད་དམ་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་ལས་ལོག་ཅིང་༔ ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་ཅན༔ འབྱོར་བ་བཅུས་ཕྱུག་པའི་ལུས་འདི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་༔ འབྱོར་བ་བཅུ་ཡང་༔ སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས༔ མིར་གྱུར་ཡུལ་དབུས་སྐྱེས་དང་དབང་པོ་ཚང་༔ ལས་མཐའ་བཟང་བས་བསྟན་ལ་དད་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བྱོན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་གནས༔ ཐེག་པར་ཞུགས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་ཟིན༔ ཅེས་དང་༔ པདྨ་དཀར་པོ་ལས༔ མིར་སྐྱེ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེ་ཡང་དག་པར་བསྔགས་པའི་ལུས་བརྟེན་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཚུལ་བཞིན་བརྩོན་དགོས་པ་སྟེ༔ པདྨ་དཀར་པོ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་དག་ནི་ལས་ལས་སྤྲུལ་པའོ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱིས་བྱས་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ༔ ཅེས་དང་༔ ལས་བརྒྱ་པ་ལས༔ མི་དགེ་བ་སྤྱད་པ་རྣམས་ནི་ངན་སོང་གསུམ་མྱོང་ཞིང་༔ མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ༔ སྲོག་བཅད་པས་ནི་ཚེ་ཐུང
Chinese
从国王的化身中，化现出千手转轮圣王千位，千眼贤劫千佛，利益众生之时，能利益天、人、非天，乾闼婆、瓮形鬼、人非人、大腹行，以及鹏鸟等一切众生，能以各自的语言宣说相应的法轮，其他六道众生所化现的化身，除了各自的地域外，不能在其他地方说法和化现等，因为行持佛法的善妙所依人身特别殊胜，所以化身和佛法的乘也特别殊胜。因此，获得人身非常困难。《功德庄严经》中说：“脱离无暇之处，以闲暇圆满庄严的此身，非常难以获得。”又，《俱舍论》中说：“地狱、饿鬼、旁生和，边地、长寿天与，邪见、佛不出世，喑哑此为八无暇。”因此，从八种痛苦之城或八无暇之处解脱，具有进入佛法的福分，拥有十种圆满的身体非常难得。十种圆满是，《地藏十轮经》中说：“转生为人，生于中土，诸根具足，业际善妙而信奉佛教，佛陀降临，佛法住世，进入大乘，为大悲所摄持。”又，《白莲花经》中说：“转生为人很难，佛陀出现于世也很难，闲暇圆满也很难，希求善法也很难，正确的愿望也很难。”等等，如此广大而真实赞叹的所依之身，在获得之时，必须如理精勤于因果。如《白莲花经》中说：“世间一切皆由业所化现，众生皆由业所造作，故由业之因产生种种差别。”又，《业百经》中说：“行持不善业者，将感受三恶趣之苦，即使转生为人，亦受痛苦，断命者短寿。
English
From the emanation of the king, emanated a thousand thousand-armed Cakravartin kings, a thousand thousand-eyed Buddhas of the Good Kalpa, when benefiting beings, able to benefit gods, humans, asuras, gandharvas, kumbhandas, kimnaras, mahoragas, and garudas, etc., all beings, able to expound the Dharma wheel accordingly in their respective languages, those emanations emanated in the lands of the other six realms, except for their respective lands, cannot teach the Dharma and emanate in other places, etc., because the human body, the basis of virtue for practicing the Dharma, is particularly superior, therefore the emanations and the vehicles of the Dharma are also particularly superior. Therefore, obtaining a human body is very difficult. The Sutra of Adornment of Qualities says: "Having turned away from the places of no leisure, this body adorned with leisure and endowment is very difficult to obtain." Also, the Abhidharma says: "Hell beings, hungry ghosts, animals, borderlands, long-lived gods, wrong views, no Buddhas appearing, and being mute, these are the eight non-leisures." Therefore, having turned away from the eight cities of suffering or the eight places of non-leisure, having the fortune to enter the Dharma, this body rich in ten endowments is very difficult to find. The ten endowments are, as the Sutra of the Ten Wheels of the Essence of Earth says: "Being born as a human, born in the central land, having complete faculties, having good karmic connections and faith in Buddhism, the Buddha having appeared, the Dharma abiding, having entered the Mahayana, being completely seized by compassion." Also, the White Lotus Sutra says: "It is difficult to be born as a human, it is also difficult for a Buddha to appear in the world, it is also difficult to have leisure and endowment, it is also difficult to desire virtuous Dharma, it is also difficult to have correct aspirations." And so on, at the time of obtaining such a basis of body that is widely and truly praised, one must diligently strive for cause and effect in accordance with the Dharma. As the White Lotus Sutra says: "All the worlds are emanated from karma, all beings are made by karma, therefore various distinctions arise from the cause of karma." Also, the Hundred Deeds Sutra says: "Those who practice non-virtuous deeds will experience the suffering of the three lower realms, even if they are born as humans, they will suffer, those who take life will have a short life.
Tibetan
་བར་འགྱུར་རོ༔ གཞན་ལ་འཚེ་བས་ནི་གནོད་པ་དང་བཅས་པའོ༔ བརྐུས་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བར་འགྱུར་བའོ༔ བྱི་བྱས་པས་ན་དགྲ་སྡང་བའོ༔ བརྫུན་དུ་སྨྲས་པས་ནི་སྐུར་བ་ཅན་ནོ༔ ཕྲ་མ་བཅུག་པས་ནི་གཉེན་བཤེས་དང་འབྲལ་ལོ༔ ཚིག་རྩུབ་མོར་སྨྲས་པས་ནི་མི་སྙན་པ་ཁོ་ན་ཐོས་སོ༔ གཞན་ལ་སྡང་བས་ཚིག་མི་བཙུན་པར་བྱེད་དོ༔ བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་རེ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་སོ༔ གནོད་སེམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་༔ ལོག་པར་ལྟ་བས་ནི་མནར་མེད་པའོ༔ ཞེས་དང་དེ་ཉིད་ལས༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ནི༔ བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ༔ ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་པ་ན༔ འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པར་བྱའོ༔ རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ལས་ནི་ནམ་ཡང་མི་འདོར་བར་བྱའོ༔ སྡིག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་པར་སྤང་བར་བྱའི༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་དང་༔ ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡོད་པར་བློ་གཏད་ཅིང་༔ ཡང་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ལམ་མཆོག་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་བཀུར་ཞིང་བསྟོད་དེ་དད་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དུ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་མཐར་འཕགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་བོད་འབངས་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་འབྱོངས་པའི་གྲོལ་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་ཕ་འབབས་སུ༔ རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་འདི་ཡང་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་། ལྕགས་སྤྲེལ་ལོ་ལ་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ།། ༈ འདི་བཞེངས་དགེ་བས་རྒྱུ་སྦྱོར་བརྩོན་བྱེད་དང་། ལྟོས་བཅས་ཀྱིས་མཚོན་དུས་གསུམ་མར་གྱུར་འགྲོའི། །སྒྲིབ་དག་ཚོགས་རྫོགས་ཟབ་ལམ་འདིར་བརྟེན་ནས། །འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྒྱུ་འབྲས་བསྟན་པ་ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་།
Chinese
将会变成这样。 伤害他人会导致痛苦。 偷窃会导致贫穷。 邪淫会导致仇恨。 说谎会导致诽谤。 挑拨离间会导致亲友分离。 说粗暴的话只会听到不悦耳的声音。 憎恨他人会导致言语不逊。 贪婪会摧毁所有的希望。 害心会导致诸多恐惧。 邪见会导致无间地狱。 如是说。 同样在其中说：有情众生的业，即使经过百千劫也不会消失，积聚并时机成熟时，会变成果实。 诸如此类，因此要正确地修持六度等法。 永远不要舍弃纯洁善良的行为。 必须彻底抛弃罪恶的集合。 也要修习死亡无常，并对业果之法，相信具有自性之真谛和世俗之真谛，并真正地信赖。 如此，对于开示殊胜道的，一切乘的自在主，上师金刚持及其眷属，要再三地恭敬、赞颂并信仰。 如此行持的众生，最终会显现证悟成为伟大的圣者法身，圆满受用身，化身等等，并成就佛果。 萨玛雅！ 嘎嘎嘎！ 这是为了让大多数藏族人民能够精通伟大的法轮，作为解脱的开示，佛法的源泉，清晰地展示因果的次第，将其书写下来，并作为珍宝的宝藏隐藏起来。 愿与有缘者相遇！ 萨玛雅！ 嘎嘎嘎！ 封印宝藏！ 封印隐藏！ 封印交付！ 萨玛雅！ 嘎嘎嘎！ 康巴·尼玛扎巴从芒域·绛巴云迎请而来，在铁猴年写在黄纸上。 愿以此造像之善，令发心赞助者，以及所有相关的过去、现在、未来一切众生，清净业障，圆满资粮，依靠此甚深之道，成就圣观世音菩萨之身。 萨瓦芒嘎拉姆！ 因果教言：业之明镜。
English
It will become like this. Harming others will lead to suffering. Stealing will lead to poverty. Adultery will lead to hatred. Lying will lead to slander. Sowing discord will lead to separation from relatives and friends. Speaking harsh words will only lead to hearing unpleasant sounds. Hating others will lead to disrespectful speech. Greed will destroy all hope. Harmful thoughts will lead to many fears. Wrong views will lead to the Avici hell. Thus it is said. Similarly, it is said therein: The actions of sentient beings, even after hundreds of thousands of kalpas, will not be lost; when accumulated and the time is ripe, they will ripen into fruit. Thus, one should correctly practice the six perfections and other dharmas. One should never abandon pure and virtuous actions. One must completely abandon the collection of sins. One should also contemplate the impermanence of death, and for the dharma of cause and effect, believe that it possesses the truth of suchness and the truth of convention, and truly trust in it. Thus, for the one who shows the supreme path, the master of all vehicles, the guru Vajradhara and his retinue, one should repeatedly respect, praise, and have faith. Those who practice in this way will ultimately manifest enlightenment as the great noble Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and so on, and attain Buddhahood. Samaya! Ga Ga Ga! This is to enable most Tibetan people to master the great Dharma wheel, as a teaching of liberation, the source of the Dharma, clearly showing the order of cause and effect, writing it down, and hiding it as a treasure of jewels. May it meet with those who have karmic connections! Samaya! Ga Ga Ga! Seal the treasure! Seal the hiding! Seal the entrustment! Samaya! Ga Ga Ga! Khampa Nyima Drakpa invited it from Mangyu Jampa Trin, and it was written on yellow paper in the Iron Monkey year. May the merit of making this image, the sponsors, and all related beings of the past, present, and future, purify their obscurations, complete their accumulations, and through relying on this profound path, attain the body of the noble Avalokiteshvara. Sarva Mangalam! Cause and Effect Teaching: The Mirror of Karma.