Tibetan
ས་ཀྱང་འདི་ལ་འཆི་བའི་དུས་མེད་པ་ཟེར་ཏེ་ཀུན་གྱིས་སྡང་༔ ཁའི་བཟའ་བཏུང་དང་ལུས་ཀྱི་རྒྱབ་གོས་ཙམ་ཡང་ཁ་ལོར་མི་འདུ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མནར་བར་བྱེད་དེ༔ མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་དམག་གིས་མ་ཚོར་བཞིན་དུ་མནར་ཏེ༔ རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཅེས་པ་དང་༔ སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔ ལས་ལས་སྐྱེས་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁྲུལ༔ ལང་ཚོ་དར་མ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ནས་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི༔ ཆུའི་ཟུག་པ་གནས་སུ་གྱུར་པས་བད་ཀན་གྱི་ནད་དུ་གྱུར་པ་དང་༔ མེའི་ཟུག་པ་གནས་སུ་གྱུར་པ་མཁྲིས་པའི་ནད་དུ་སྨིན་པ་དང་༔ རླུང་གི་ཁམས་ལོག་པས་རླུང་གི་ནད་དུ་གྱུར་པ་དང་༔ སའི་ཁམས་ལོག་པས་འདུས་པའི་ནད་དུ་གྱུར་པ་དང་བཅས་པའི་ནད་རིགས་མི་གཅིག་པ་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་གང་དང་གང་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་གིས་མནར་བའི་ཚེ༔ དེ་ཡང་གར་འོངས་ཆ་མེད་པ་ཞིག་ནས༔ གདོན་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ཅིག་དང་བསྡོང་སྟེ༔ ཟུང་འཇུག་གིས་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་བཏབ་པའི་ཚེ༔ མི་བཟོད་པའི་གཟེར་དྲག་པོས་ནི་མཁུན༔ མི་འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་ནི་གཟིར༔ ཡ་ང་བའི་ཚོར་བ་ཆེན་པོས་ནི་གདུང་༔ ཉིན་ཆོད་ཀྱང་མཚན་མི་ཆོད་པར་ཨ་ན་དང་ཨ་ཚའི་སྐད་ངན་ནི་སྒྲོག༔ སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལའང་ལོ་ཟླ་མང་པོའི་སྣང་བ་ལྟར་འགྲོ་མི་ཐུབ༔ ཟས་ཞིམ་དགུ་མངར་བཅུ་གང་ཟོས་ཀྱང་དང་ཁས་ནི་མི་ལེན་ཞིང་༔ སྐྱུག་ལོག་པའི་སྣང་བ་མང་པོ་འཆར་ཞིང་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཉམས༔ ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་ནི་རགས༔ ནད་ཀྱི་ཟུག་པ་ནི་ཆེ༔ རྐང་ལག་སྐྱོང་སྐུམ་དང་སྟེང་འོག་འགྱུར་བ་ཙམ་ཡང་མི་ཐུབ་ཅིང་༔ ན་བ་དང་ཚ་བ་དང་སྦྲིད་པ་དང་འཐོམ་པ་དང་འཁོར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་བར་འགྱུར་ཞིང་༔ སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་དགོས་སོ༔ དེ་ནས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་༔ སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པ་དེས་ཟིན་ནས༔ དབུགས་ངར་ངར་བོའི་ནད་ཀྱི་འཚེ་བ་དྲག་པོ་དེས་བཏབ་པའི་ཚེ༔ གདན་ཇི་ལྟར་འབོལ་ཡང་གྲམ་ཁྲོད་དུ་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་ལ༔ གོས་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་ཚེར་དོང་དུ་སྐྱུར་པ་ལྟ་བུར་ལྡན་ཚེ༔ སྨན་དཔྱད་མཁན་དང་སྔས་སྲུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་པའི་ཐབས་ནི་ཟད༔ ཉེ་དུ་དང་གཉེན་བཤེས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་བཞིན་དུ༔ གཏམ་ལབ་པའི་ཐ་མ་ཁ་ཆེམས་སུ་སྨྲ༔ ཟས་བཟའ་བའི་ཐ་མ་དུར་བརྒྱགས་ལ་སྤྱོད༔ སེམས་
Chinese
而且都说这里没有死亡的时间，所以大家都憎恨。就连口中的饮食和身上的衣服都无法自主，被巨大的痛苦完全折磨。如《大乘游戏经》中所说：‘诸位善男子，年月昼夜的军队在不知不觉中折磨着你们，你们将会感受到衰老的痛苦。’以及《身躯燃烧经》中所说：‘从业而生，为业所惑，青春壮年，衰老之苦多。’这就是衰老的痛苦。接下来是生病的痛苦：水液的刺痛转化为培根病，火的刺痛成熟为胆病，风的元素颠倒转化为风病，土的元素颠倒转化为综合病，无论被四百零四种不同的疾病中的哪一种折磨时，从不知何处而来的，与八万种魔障中的一种结合，当结合者击中人的身体时，难以忍受的剧烈疼痛刺痛着，不想要的各种痛苦折磨着，可怕的巨大感觉折磨着，即使白天停止，夜晚也不会停止，发出阿娜和阿嚓的难听声音，每一瞬间都感觉像度过了许多年月一样无法忍受，无论吃什么美味佳肴，九甜十甜，嘴里都不接受，出现许多恶心的感觉，所有感官都衰退，内心的痛苦加剧，疾病的刺痛加剧，就连伸缩手脚和上下翻身都无法做到，被生病、发烧、麻木、眩晕和旋转等痛苦所折磨，必须忍受无数的痛苦。接下来是死亡的痛苦：被无情的阎罗王的绳索抓住，被剧烈的呼吸疾病的侵袭击打时，无论床垫多么柔软，都像睡在乱石堆中一样，无论衣服多么好，都像扔进荆棘丛中一样，医生和守候在枕边的人也用尽了办法，许多亲戚和朋友们围绕在周围，说话的最后是遗嘱，吃饭的最后是墓地食物，心
English
Moreover, everyone says that there is no time for death here, so everyone hates it. Even the food in the mouth and the clothes on the body cannot be controlled, and one is completely tormented by great suffering. As it is said in the "Extensive Play Sutra": 'O sons of good families, the army of years, months, days, and nights torments you without you realizing it, and you will experience the suffering of old age.' And as it is said in the "Burning Body Sutra": 'Born from karma, deluded by karma, youth and vigor, the suffering of old age is great.' This is the suffering of old age. Next is the suffering of illness: the pricking of water transforms into phlegm disease, the pricking of fire matures into bile disease, the element of wind reverses and transforms into wind disease, the element of earth reverses and transforms into combined disease. When one is tormented by any of the four hundred and four different kinds of diseases, from somewhere unknown, combined with one of the eighty thousand kinds of demonic obstacles, when the combiner strikes the body of a person, unbearable intense pain stabs, unwanted various sufferings torment, terrible great feelings torment, even if the day stops, the night will not stop, uttering unpleasant sounds of "Ah-na" and "Ah-tsa," each moment feels like many years have passed and cannot be endured, no matter what delicious food is eaten, nine sweets and ten sweets, the mouth does not accept it, many nauseating sensations arise, all the senses decline, the suffering of the heart intensifies, the pricking of the disease intensifies, even stretching and contracting the limbs and turning up and down cannot be done, and one is tormented by sufferings such as illness, fever, numbness, dizziness, and feeling like spinning, and one must endure countless sufferings. Next is the suffering of death: seized by the merciless noose of Yama, when struck by the violent attack of the disease of labored breathing, no matter how soft the mattress is, it is like sleeping in a pile of rocks, no matter how good the clothes are, it is like being thrown into a thorn bush, the doctors and those guarding the pillow also exhaust their means, many relatives and friends surround, the last words spoken are the will, the last food eaten is the grave offering, the mind
Tibetan
བསམ་པའི་ཐ་མ་འཆི་བའི་ཚོར་བ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བཏོན་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས༔ ས་ས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ལྕི་ཞིང་འཐིབ༔ ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་ཆུ་དང་སྣ་ཆུ་ལུད་ཅིང་སྐམ༔ དྲོད་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནས་དྲོད་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཡལ༔ དབུགས་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དབུགས་ངར་ངར་དུ་རྩེག་ཅིང་ནང་རླུང་ཕྱིར་འཕུལ༔ ཕྱི་དབུགས་ནང་དུ་འཐེན་མི་ཐུབ༔ མི་འདོད་བཞིན་དུ་གཤིན་ཡུལ་དུ་སྙོག་ནས་འགྲོ་དགོས་པ་སྟེ༔ མདོ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདོར༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་འགྲོ༔ སྐྱས་ཆེན་པོ་ནི་འདེགས༔ མུན་པ་ཆེན་པོར་ནི་འཇུག༔ ཕ་མ་ཕུ་ནུ་བུ་བུ་མོས་ནི་བསྐོར༔ དབུགས་ནི་འཆད༔ ནོར་རྣམས་ནི་བགོ་བཤའ་བྱེད་དེ༔ ཀྱི་ཧུད་ཕ༔ ཀྱི་ཧུད་མ༔ ཀྱི་ཧུད་བུ་ཞེས་ནི་ཟེར༔ སྐྲ་ནི་བཤིག༔ ཆོས་མ་གཏོགས་སྐྱབས་དང་གནས་དང་དཔུང་གཉེན་གཞན་མེད་དོ༔ དེའི་དུས་ན་ཆོས་ནི་གླིང་དང་མགོན་དང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་ཁམས་གང་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་བཙོན་དོང་ཁོ་ན་སྟེ༔ ལས་བརྒྱ་པའི་མདོ་ལས༔ འཁོར་བ་དག་ན་བདེ་བ་མེད༔ མི་གཙང་ཁང་པར་དྲི་ཞིམ་མེད༔ འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ༔ བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཅེས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་བ་རིགས་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་འདི་རྣམས་སུ༔ འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མགོན་དུ་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་བཀྱེས་ཚུལ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་ཡང་དག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ལས༔ འཕགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་ཞལ་ཕྱག་གི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསྟན་ཞིང་༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རིགས་དྲུག་གཟུགས་དང་མཐུན་པར༔ གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་ལ་གྲངས་མང་བར་ཡོངས་སུ་གསུངས་ཤིང་༔ སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་གྲངས་མེད་བསམ་འདས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་མཛད་ཅིང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་སྟེ༔ རྒྱུད་ལས༔ འགྲོ་བའི་ཁམས་ནི་སྣ་ཚོགས་པར༔ འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དེར་མཐུན་སྤྲུལ༔ འགྲོ་དྲུག་མུན་པ་ཐབས་ཀྱིས་བསལ༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ནི་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གནས་སུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུ་རུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ནང་ནས་ཀྱང་༔ ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་མིའི་འཇི
Chinese
思绪的终结，死亡的感受，如鱼被抛上沙滩般的感受中，地融入地，身体沉重而凝滞；水融入水，口水和鼻涕流淌且干涸；暖融入火，身体边缘的热量逐渐消失；气融入风，呼吸急促地堆积，内气向外排出，外气无法吸入，不情愿地被拖入死亡之地，必须前往。经中说：舍弃此世，前往他世，举起巨大的尸体，进入巨大的黑暗。父母兄弟姐妹围绕，呼吸停止，财物被瓜分，说着“可怜的父亲，可怜的母亲，可怜的孩子”，头发被拔掉。除了佛法，没有其他的救护、处所和亲友。那时，佛法就是洲渚、怙主和导师。如是。如此，无论从六道中的哪一道转生到哪一道，都只是痛苦轮回的牢狱。业百经中说：轮回中没有安乐，不净的房间里没有香味，轮回如针尖般大小，也从未有过安乐。如是。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语胜利胜利胜利）。如是，在这轮回六道的城市中，圣者以大悲如何化现为众生的救怙主呢？从法身真实大乐不变的境界中，圣者报身观世音以五种姓的形象，示现面容和手足的影像；化身则与六道众生的形象相符，化现为应机调伏的六能仁，这些三身导师们，广说了三身的续部和无量修法，以及广大无边的佛法；化身、再化身、以及无数不可思议、无法言说的化身众，护持、弘扬、发展着佛陀的教法，圆满了利益众生的事业。经中说：众生的界性是多种多样的，圣者的化身也随之相应化现，以方便法遣除六道众生的黑暗。如是。这就是在六道各自的处所，化现为应机调伏之身，利益众生的事迹。其中，对于具有如法行持之福分的人类世
English
With the final thought, the feeling of death, like a fish thrown onto the sand, earth dissolves into earth, the body becomes heavy and stagnant; water dissolves into water, saliva and nasal mucus flow and dry up; warmth dissolves into fire, the heat from the edges of the body gradually disappears; breath dissolves into wind, breathing becomes rapid and accumulates, inner air is expelled outwards, outer air cannot be inhaled, unwillingly being dragged into the land of death, one must go. The Sutra says: Abandon this world, go to the other world, lift up the great corpse, enter the great darkness. Parents, siblings, sons, and daughters surround, breathing ceases, wealth is divided, saying "Poor father, poor mother, poor child," hair is pulled out. Apart from the Dharma, there is no other refuge, place, or friend. At that time, the Dharma becomes an island, a protector, and a teacher. Thus. In this way, no matter from which of the six realms one is born into, it is only the prison pit of suffering samsara. The Sutra of a Hundred Karmas says: In samsara, there is no happiness, in an unclean room, there is no fragrance, in samsara, even the size of a needlepoint, there is never any happiness. Thus. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语胜利胜利胜利). Thus, in these cities of the six realms of samsara, how does the noble one, with great compassion, manifest as the protector of beings? From the realm of Dharmakaya, the true great bliss that is unchanging, the noble Sambhogakaya Avalokiteshvara appears in the form of the five families, showing the images of faces and hands; the Nirmanakaya conforms to the forms of the six realms, manifesting as the six Buddhas who tame according to the needs of beings. These teachers of the three bodies, extensively taught the tantras of the three bodies and countless methods of practice, as well as the vast and immeasurable Dharma; the emanations, re-emanations, and countless inconceivable and inexpressible assemblies, uphold, promote, and develop the teachings of the Buddha, and accomplish the ultimate benefit of beings. The Tantra says: The realms of beings are diverse, the emanations of the noble ones also manifest accordingly, skillfully dispelling the darkness of the six realms. Thus. This is how, in the respective places of the six realms, they manifest as bodies that tame according to the needs of beings, benefiting beings. Among them, for those humans who have the fortune to practice according to the Dharma,