Tibetan
ག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་བས༔ སྤྲུལ་པ་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་དུའང་མི་མཇེད་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཞིང་ཆེན་པོ་འདིར༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་འབྲས་བུའི་ཆོས་དར་ཞིང་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི༔ མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་༔ ཡང་སྒོས་སུ་ཁྱེད་བོད་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་མོ་རྣམས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཡུལ་ཏེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ སྔོན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མང་དུ་བསྐོར་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ཀྱང་༔ བྱང་ཕྱོགས་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་བར་མཁྱེན་ཏེ༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བཀས་གནང་ཞིང་ལུང་དུ་བསྟན་ཏེ༔ བྱང་ཕྱོགས་མཐའ་འཁོབ་གངས་ཀྱི་ར་བར་ཆུད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐུལ་ལ༔ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཞིག༔ ཅེས་གསུངས་ཤིང་བཀས་གནང་བ་ལྟར༔ ཁྱེད་སྤྲེའུའི་ཚ་བོ་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས༔ འཕགས་པས་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྱིར་དུ་སྤྲེའུའི་སྣང་བ་བསྒྱུར་བའི་རིགས་ལས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འདི་ཆད་ཅིང་༔ འཕགས་པ་ཉིད་མངོན་སྣང་གིས་བོད་འབངས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་བྱོན་པ༔ སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉའ་ཁྲི་བཙད་པོ་དང་༔ དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་པའི་བར་མ་ཆོད་པར་བྱོན་པ་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་དུའང་ཐོ་ཐོ་རི་སྙན་ཤལ་དང་༔ མེས་ཆེན་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དང་༔ ད་ལྟར་གྱིའང་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་བཅས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་༔ ཁྱེད་བོད་ཡུལ་གྱི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་དུ་རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ༔ འདི་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་པ་མིན་ཞིང་༔ ཕལ་མོ་ཆེ་སྐྱེ་འཇུག་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་གླིང་གཞན་དུ་མི་འབྱོན་པར་བོད་ཡུལ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་ཡང་དུ་ཐུགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འབྱོན་པ་སྟེ༔ ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་དང་ཞི་མ་ཁྲོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ༔ སྤྲུལ་པ་འོད་གསལ་ལྷ་ལས་ཆད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རིམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱང་༔ སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པར་བཟུང་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་༔ ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པས་བོད་འབངས་བློས་མི་གཏོང་ཞིང་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་བརྒྱུད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི་གཙོ་ཆེ་བར་ཡོད་དོ༔ ད་སྟེའང་ད་ལྟར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྷའི་ལྡེའུ་བཙན༔ ཆོས་བློན་ལོ་པཎ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་༔ ད་ལྟར་ཡང་ལྷན་ཅིག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་འགྲོ་དོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་༔ བོད་ཁམས་དཀར་པོར་བཏང་བ་ཡང་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞིང་༔ ཁོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱང་རི་བོ་ཏ་ལ་དབང་གི་རྩེ་མོར༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ཞིང་༔ བོད་ཕྲུག་སྤྲེའུའི་ཚ་བོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་དུས་གསུམ་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིག༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་༔ འཕགས་པ་བདག་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་གསུམ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པས༔ བོད་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང་༔ མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཡོད་དོ་གསུངས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་པས༔ ད་ལྟར་གྱི་ཟབ་ཆོས་འདི་རྣམས་ཉན་བཤད་འཛིན་གསུམ་བྱེད་པར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ་དང་༔ བོད་ཁམས་འདིར་ཀླ་ཀློའི་བསྟན་པ་དར་ཡང་༔ ནམ་ལངས་ཤིང་ཉི་མ་ཤར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བ་མོ་ཇི་ལྟར་འཐུག་ཀྱང་༔ སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་གར་སོང་ཆ་མེད་དུ་གཏོང་བ་ལྟར༔ མུ་སྟེགས་པའི་བསྟན་པ་ནུབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་༔ ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ༔ དབུས་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གདན་གཉིས་པ༔ བཞེངས་པ་མི་འདྲ་སྐྱེས་པ་འདྲ་བ༔ མིག་གིས་མཐོང་བས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཡང་དག་པར་ཁེགས་ཤིང་༔ ཚུལ་བཞིན་འདུན་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་འདི་འབྱོངས་ཤིང་༔ དགའ་སྟོན་ལ་འཕགས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་བདག་གིས་བཤད་ཅིང་༔ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་ཉམས་སུ་ལོང་དང་༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲོལ་ཞིང་༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱ་རྩོད་ལྡན་ཡང་མཐའི་དུས་ནའང་༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བདག་ཅག་རྣམས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ༔ བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟ་བས་ན་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས༔ སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྐང་གཉིས་ཀྱི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་བྱོན་པ་འདི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ༔ བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་བསྐལ་བཟང་འདི་ལའང་༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་འོད་བྱེད་
Chinese
由于恒时利生事业广大，将出现众多化身，尤其在这娑婆世界的大千世界里，秘密真言乘如同旭日东升般，果法兴盛，利生事业的行持方式，如经续中所详述的那样。特别是你们藏地男女众生，是观世音菩萨唯一化身引导众生的处所。为什么呢？往昔大雄释迦牟尼佛虽多次转法轮，圆满了利生事业，但他了知藏地北方的众生尚未成为佛法的法器，于是向观世音菩萨授命并作了授记：‘你来调伏地处北方边陲雪山环绕的众生吧！也要广为宣说这殊胜的佛法！’如是宣说并授命。你们这些猴子的后代，大多数藏地众生，为了圣者弘扬佛法，从幻化猴子的种族中产生了你们的身体。圣者以显现的方式降临，为了救护藏地百姓。化身国王聂赤赞普，以及之后依次传承的历代君王，特别是吐托日年赞、伟大的祖先松赞干布，以及现在的护法国王赤松德赞等，这些也都是为了引导你们藏地众生，是三族姓尊主，特别是观世音菩萨的化身。这些并非是自相续的凡夫，虽然大多数在投生上有自主权，但他们不会前往其他世界的洲，而是以对藏地唯一的慈悲眷顾的方式来利益众生。他们以寂静、猛厉以及寂猛等各种方式，在过去、现在、未来三时中， непрерывно осуществляют благополучие всех живых существ. 幻化光明之神后裔的历代君王，虽然示现了各种各样的转世，但并不矛盾。他们大多数是从一到二不断增上的化身，不会舍弃藏地百姓，以一个本体化现为各种各样的转世来利益众生。
English
Because the benefit of beings is vast at all times, many manifestations will appear. Especially in this great world of the Saha realm, the secret mantra vehicle is like the rising sun, the Dharma of fruition flourishes, and the way of benefiting beings is as detailed in the sutras and tantras. In particular, you Tibetan men and women are the place where the noble Avalokiteśvara alone guides beings through his manifestations. Why? In the past, the Great Sage Shakyamuni Buddha turned the wheel of Dharma many times and perfected the benefit of beings, but he knew that the beings of northern Tibet had not yet become vessels for the Dharma. Therefore, he commanded and prophesied to the noble Avalokiteśvara: 'You should tame the beings trapped in the northern border surrounded by snow mountains! Also, widely teach this supreme Dharma!' Thus he spoke and commanded. You, the descendants of monkeys, most of the Tibetan beings, in order for the noble one to spread the Dharma, your bodies were born from the lineage of transforming into monkeys. The noble one himself appeared manifestly to protect the Tibetan people. The incarnate king Nyatri Tsenpo, and the successive kings who came down in unbroken succession, especially Thothori Nyantsen, the great ancestor Songtsen Gampo, and the current Dharma-protecting king Trisong Detsen, these are also for the purpose of guiding you Tibetan beings, they are the lords of the three families, especially the manifestation of the noble Lord Avalokiteśvara. These are not ordinary beings with their own continuum, and although most of them have autonomy over their rebirths, they do not go to other continents of the world. Instead, they come to benefit beings with a compassionate concern only for Tibet. They continuously perform the benefit of beings in the three times of past, present, and future through various means such as peaceful, wrathful, and peaceful-wrathful forms. The previous lineage of kings who were manifestations descended from the clear light gods, although they manifested various rebirths, there is no contradiction. Most of them are manifestations that increase from one to two, and they do not abandon the Tibetan people, but benefit beings by manifesting as various rebirths from one essence.
Chinese
利益之事乃是最为重要的。现在，伟大的国王赤松德赞（Khri srong lde'u btsan），以及法臣译师等，现在也聚集在一起，共同转动显密佛法的法轮，利益众生。被派往白色藏区的也是圣者的化身。我，莲花生，也在红铜色吉祥山（Zangs dog dpal ri）的顶峰，与圣观世音菩萨真实相见。你们要如实地在过去、现在、未来三时中守护藏族猴子的后代。那是因为法身阿弥陀佛（藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）与圣者我和金刚莲花生三者没有分别。因此，我发愿调伏藏区众生和边地有情。说了许多这样的授记。现在能听闻、讲说、受持这些甚深佛法，也是完全来自于圣者的慈悲。即使藏区兴盛外道，也如黎明到来，太阳升起的力量，无论雾气多么浓厚，也会立刻消失得无影无踪一样。外道衰败，佛教兴盛，以及被称为殊胜桑耶寺（bsam yas）的大法轮寺，是第二个金刚座（Vajrasana），建造得奇特而庄严，仅仅是眼睛看到，就能彻底关闭三恶道之门，如法祈愿者能迅速获得菩提的这座大寺庙已经建成。在庆典上，我宣讲了如此殊胜的圣法，你们听闻后要付诸实践，与圣观世音菩萨无二无别地解脱。未来五浊恶世，乃至末法时期，圣观世音菩萨和我们也将无分别地合为一体，利益佛法和各种众生。因此，圣者的化身，也在所有化现到不同众生之处的化身中，在能说话懂意义的人间，作为两足生物的伟大导师而出现，这是最殊胜的化身。如佛法之主释迦牟尼佛等贤劫诸佛，观世音菩萨也如虚空般照耀
English
The work of benefiting others is of utmost importance. Now, the great King Trisong Detsen (Khri srong lde'u btsan), along with the Dharma ministers, translators, and others, are also gathered together, jointly turning the wheel of Dharma of Sutra and Tantra, benefiting sentient beings. Being sent to the white land of Tibet is also an emanation of the noble one. I, Padmasambhava, also manifestly met the noble Avalokiteśvara on the summit of the Glorious Copper-Colored Mountain (Zangs dog dpal ri). You should truly protect the descendants of the Tibetan monkey in the three times. Why is that? Because the Dharmakāya Amitābha (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, literal meaning: Immeasurable Light) and the noble one, myself, and Vajra Padmasambhava are not separate. Therefore, I have the aspiration to tame the beings of Tibet and the sentient beings of the border regions. Many such prophecies have been spoken. Now, the fact that these profound Dharmas are being listened to, spoken about, and upheld is also solely due to the compassion of the noble one. Even if the teachings of the barbarians flourish in this land of Tibet, it will be like the power of dawn arriving and the sun rising, no matter how thick the fog is, it will instantly disappear without a trace. The teachings of the heretics will decline, and the teachings of the Buddha will flourish, and the great Dharma wheel called glorious Samye (bsam yas), the second Vajrasana, built uniquely and magnificently, merely seeing it with the eyes will completely close the doors of the three lower realms, and this great temple that swiftly bestows enlightenment upon those who make aspirations in accordance with the Dharma has been completed. At the celebration, I have expounded such profound noble Dharma, and you, having heard it, should put it into practice, and be liberated as non-dual with the noble Avalokiteśvara. Even in the future degenerate age of five hundred years, even at the end of time, the noble Avalokiteśvara and we will become inseparably one, working for the benefit of the Dharma and various sentient beings. Therefore, the emanation of the noble one, among all the emanations that have gone to the places of different beings, appearing in the human world of those who can speak and understand meaning, as the great guide of two-legged beings, is the most supreme emanation. Like the Buddhas of this fortunate aeon, such as the lord of Dharma, Shakyamuni Buddha, Avalokiteśvara also shines like the sky.