Tibetan
ག་མེད་བྱུང་༔ མ་རིག་འཁྲུལ་བ་འདི་ལ་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད༔ ཅེས་པས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འོད་སྣང་རིམ་བཞིན་ནུབ་ནས༔ ནང་དུ་འོད་ལ་འཛིན་སྣང་ཐ་དད་དུ་ཤར་བས༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་དེ་མ་ཁད་འཁྲུལ་པས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གཉིས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ༔ བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པས་འཛིན་པ་ཞུགས༔ འོད་དུ་གསལ་བ་རང་ནུབ་ཅིང་༔ མཐོ་རིས་ངན་སོང་གཉིས་སུ་སྲིད༔ ཅེས་པས༔ མཐོ་རིས་ལ་ཡང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དང་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་ལྷ་ལ་ཡང་གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཁམས་འདོད་ཁམས་སོ༔ དང་པོ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་པའོ༔ གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་འོད་གསལ་གྱི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་པའོ༔ འདོད་པའི་ལྷ་དགའ་བདེའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་པའོ༔ ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་གླིང་བཞིའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་པའོ༔ ངན་སོང་གསུམ་ནི་རང་གི་སྣང་བ་ལོག་པའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་པའོ༔ དེ་ནི་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་ལོ༔ ད་ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གྱི་གྲུབ་ཚུལ་ནི༔ རྒྱུད་རང་ཤར་ལས༔ འདོད་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི༔ ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན༔ ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཅི་ཡང་མེད༔ རྣམ་ཤེས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཡི༔ གཟུགས་མེད་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས༔ གནས་གཙང་ལ་སོགས་གཟུགས་ཅན་ནི༔ གོང་འོག་ཏུ་ནི་ཐེག་པའི་ཚུལ༔ འོག་མིན་ལ་སོགས་འདོད་པ་ཡི༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ནི༔ མངོན་མཐོ་དེ་ནས་གནས་གསུམ་ཉིད༔ བྱོལ་སོང་ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་དང་༔ ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན༔ ཅེས་པའི་དོན་ནི་འདོད་ཁམས་དང་༔ གཟུགས་ཁམས་དང་༔ གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་སོ༔ དང་པོ་འདོད་ཁམས་ལ་ཡང་དྲུག་སྟེ༔ འདོད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་༔ མི་རྣམས་ནི་བདེ་འགྲོའི་གནས་ཡིན་ལ༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་ངན་སོང་གི་གནས་ཡིན་ནོ༔ ལྷ་ལ་དབྱེ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་པའི་ལྷ་དང་༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་གཉིས་ནི་རི་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་སོ༔ འཐབ་བྲལ་དང་དགའ་ལྡན་དང་འཕྲུལ་དགའ་དང་༔ གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་དྲུག་ནི་གནས་སྐབས་བདེ་དགའ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ༔ ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དགའ་བདེ་ཡོད་ཀྱང་༔ འཐབ་རྩོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པའི་ཡུལ་ལོ༔ མིའི་གླིང་ལ་དབྱེ་ན་གླིང་ཆེན་པོ་བཞིའི་མི་རིགས་རྣམས་ལ་ཡང་སོ་སོར་ལས་དབང་གིས་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པའི་གླིང་སྟེ་ཤར་ལུས་འཕགས་ཀྱི་གླིང་དང་༔ ནུབ་བ་ལ
Chinese
嘎美炯！无明错乱此中无有穷尽增长。如是说，任运成就之光明逐渐隐没，内中对光明的执着显现为种种不同，众生于六道之自性中，当下错乱而成立高界与恶趣二者。广大庄严经中说：无明错乱而生执着，光明清净自隐没，高界恶趣二者生。如是说，高界之中又有天、非天、人三者。首先，天之中又有无色、色界、欲界。首先，无色界之天众依赖于无分别之境。色界之天众依赖于光明清净之境。欲界之天众依赖于欢喜安乐之境。非天与人众依赖于四大洲之境。三恶趣依赖于各自显现颠倒之境。此乃外器世界之成立方式。现在，内情众生之成立方式是：续部自生经中说：欲界与色界，以及无色界，三界皆依于此。非有非无亦无任何物，识稍许亦无有之，无色界众由此生。净居天等有色者，于上下乃是乘之相。色究竟天等欲界之，天与非天人众乃，从胜妙彼处三处成。旁生饿鬼地狱等，三界亦皆依于此。此等之义乃欲界与，色界与，无色界也。首先，欲界之中又有六者，欲天与非天与，人众乃是善趣之所，地狱饿鬼畜生众，乃是恶趣之所也。若分天众，四大天王部之天与，三十三天之天二者，乃是依于须弥山而住也。无诤天与兜率天与乐变化天与，他化自在天等六者，乃是暂时以安乐受用广大而殊胜，具有有漏之各种善妙功德之境也。非天众亦有受用之安乐，然乃是需以争斗而受用之境也。若分人洲，四大洲之人种，亦各自以业力而示现形象之洲，即东胜身洲与，西牛贺洲
English
Gamed jung! In this state of ignorance and confusion, there is no end or increase. As it is said, the spontaneously accomplished light gradually fades away, and the perception of clinging to light arises differently within. Beings in the nature of the six realms, instantly confused, establish the two realms of higher realms and lower realms. In the Great Array it is said: Ignorance and confusion cause clinging to arise, the clear light itself fades away, and the two realms of higher and lower realms arise. As it is said, in the higher realms there are also gods, demigods, and humans. First, among the gods, there are also the formless realm, the form realm, and the desire realm. First, the gods of the formless realm rely on the realm of non-discrimination. The gods of the form realm rely on the realm of clear light. The gods of the desire realm rely on the realm of joy and happiness. Demigods and humans rely on the realm of the four continents. The three lower realms rely on the realm of their own distorted perceptions. This is the way the outer world is formed. Now, the way the inner sentient beings are formed is: In the Self-Arisen Tantra it says: The three realms of desire, form, and formlessness all depend on this. Neither existent nor nonexistent, nor anything at all, with no consciousness whatsoever, the formless realms arise from this. The pure abodes and other form realms are in the manner of vehicles above and below. The gods, demigods, and humans of the desire realm, such as Akanishta, are the three places that arise from the excellent and supreme state. Animals, hungry ghosts, and hells, all three realms also depend on this. The meaning of this is the desire realm, the form realm, and the formless realm. First, in the desire realm there are six: gods of desire, demigods, and humans are the places of happy migrations, while hell beings, hungry ghosts, and animals are the places of lower realms. If we divide the gods, the gods of the four great king divisions and the gods of the thirty-three are those who dwell relying on Mount Meru. The six, including the gods of non-contention, Tushita, Enjoying Emanation, and Controlling Others' Emanations, are places of temporary happiness, enjoyment of great pleasures, and excellence, possessing various virtuous qualities with outflows. The demigods also have the happiness of enjoyment, but it is a realm where enjoyment requires fighting. If we divide the human continents, the people of the four great continents also have continents where images are shown according to their respective karmas, namely the Eastern Continent of Superior Body and the Western Continent of Cow-Bestowal.