Tibetan
གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་གར་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ་བ། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་དང་། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྟེང་ནས་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་ཐིབ་ཐིབ། འོག་ནས་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་རླུང་རྡོལ་བ་ལྟར་བུན་བུན། བར་ནས་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་དགེ་འདུན་འདུ་བ་ལྟར་འུར་འུར་དེང་དེང་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་྄བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས། ཞེས་བརྗོད་སྤོས་དང་རོལ་མོ་སོགས་བྱ་ཞིང་ལས་བྱང་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་དབབ་པའི་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་རྩ་སྔགས་མཐར། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བཟླས་པའི་མཐར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་གཞུང་ལས། མིག་དབྱེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐོང་བ་དང་༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཐོང་བ་འདྲི༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསེར་ཐུར་དང་བཅས་མིག་དར་བསལ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རིག་པའི་ལིང་ཐོག་མིག་དར་གྱིས་མཚོན་པ་དེ་བསལ་བའི་ཤུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་གནང་ནས། འདི་ན་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྡའ་སྤྲད་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཇལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་མཐོང་བ་འདྲི་བ་ནི། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཅི་ལ་མཐོང་༔ ཞེས་སྨྲའོ། བདག་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཞེས་བྱ་བས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་སོགས་འདི་ལ་མཐོང་༔ ཞེས་ཞུའོ། སྔ་མ་ལྟར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཅི་ལ་མཐོང་། འདྲི་ཞིང་། སྐུ་གསུམ་གང་ལྟར་མཐོང་བ་ལྟར་ལན་ཞུའོ༔ བླ་མས་སྐུ་གསུམ་གང་ལྟར་མཐོང་བ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་ལས་བཞི་གང་མཐོང་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་འདེབས༔ ཞེས་པས། དེ་ཡང་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་ན་རང་རིག་གདོད་མ
Chinese
持颅骨器者拥抱父亲，父母二者以双运乐空大舞的姿态而游舞。如是明观的处所，以三处三字所标识的光芒，以及上师和本尊的意间放射出不可思议的光芒之缘故，从密严法界和铜色吉祥山、空行净土等处，十方诸佛连同佛子全部以三根本的坛城尊众之相，上方降临的一切如雪花般纷纷，下方降临的一切如风起般蓬蓬，中间降临的一切如大法轮中僧众集会般喧喧嚷嚷。你们自身的毛孔和一切根门中，如冰雹降落般丝丝融入的信解。如是念诵，进行焚香和乐器等，如仪轨般迎请并加持，猛烈进行加持的观想，于根本咒语之后，念诵加上ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，最后将带花的金刚杵置于头顶，祈请迎请的智慧尊者们稳固安住。ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈！）以此抛洒鲜花而使其稳固。之后经文中说：开眼并询问坛城的所见以及上师父母的所见，金刚上师以金针等物揭开眼罩，如是象征无明的眼罩被揭开之后，生起获得全新智慧之眼的信解。于此处，依靠外在象征的坛城，观想内在智慧的坛城，三根本的所依宫殿和所依之本尊众全部如现量般得见。如是，询问所见是：嗟！具缘之子，你们于前方的坛城中见到了什么？如是说。我某某见到了白色、黄色、红色、绿色、蓝色等。如是禀告。如先前一般，询问见到上师父母什么？回答见到何种身。上师根据见到何种三身，以及坛城的颜色，见到何种四事业成就的缘起而进行介绍。
English
The one holding the skull cup embraces the father, both father and mother dance in the form of the great bliss-emptiness union. In such a clear place, with the light marked by the three syllables in the three places, and due to the inconceivable light radiating from the hearts of the lama and the front generation, from Akanishta Dharmadhatu and the Copper-Colored Glorious Mountain, the Pure Land of Khechara, etc., all the Buddhas of the ten directions, together with their sons, in the form of the assembly of deities of the three roots, all descending from above like falling snow, all descending from below like bursting wind, all descending from the middle like a gathering of monks in a great Dharma wheel, bustling and bustling. Have the faith that from all the pores and sense gates of you all, it seeps in like snow falling on a rock pile. Recite this, perform incense and music, etc., and invite and bless them according to the ritual, strongly visualize the blessing, and at the end of the root mantra, recite with the addition of A-be-sha-ya A Ah, and finally place the vajra with flowers on the crown of the head, and request the wisdom beings who have been invited to remain firmly. Oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā. Make it firm by scattering flowers. Then, according to the text: Open the eyes and ask about the vision of the mandala and the vision of the father and mother lama. The master removes the blindfold with a golden needle, etc. Thus, after removing the blindfold that symbolizes ignorance, have the faith of gaining a new eye of wisdom. Here, relying on the external symbolic mandala, visualize the inner wisdom mandala, the supporting palace of the three roots and all the supported deities, as if seeing them directly. Thus, asking about the vision is: Alas! Fortunate sons, what do you see in this mandala in front of you? Thus he speaks. I, so-and-so, see white, yellow, red, green, blue, etc. Thus he reports. As before, ask what you see in the father and mother lama? Answer according to which kaya you see. The lama introduces according to which three kayas are seen, and which of the four activities is seen in the color of the mandala, the auspicious connection of accomplishment.
Tibetan
འི་མགོན་པོ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་བས། མཐོང་བ་ལྟར་གྱི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞི་ལ་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཇལ་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ལ། བླ་མ་ལོངས་སྐུར་མཐོང་ན་མ་འགགས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་མདངས་ལོངས་སྐུར་སྣང་བའི་དོན་མཐོང་བས། ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ཅིང་། བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མཐོང་ན་རང་རྩལ་རིག་པའི་རང་མདངས་སུ་མཐོང་བས། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རང་རྩལ་འགགས་མེད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་ཡང་གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར། མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་མཐོང་ན་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས། སེར་པོར་མཐོང་ན་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས། དམར་པོ་མཐོང་ན་དབང་གི་ལས་འགྲུབ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན། ལྗང་གུར་མཐོང་ན་དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྲོལ། མཐིང་གར་མཐོང་ན་ལས་བཞི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་འགྱུར་རོ། གལ་ཏེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་ནའང་ལས་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་དང་རིགས་ལྔ་ཅི་རིགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་ཅི་རིགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། ཞེས་མཐོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ངོ་སྤྲད་དོ། དེ་ནས་གསང་མཚན་སྦྱིན་པ་ནི། མཐོང་བ་ལྟར་གྱི་གསང་མཚན་དགེ་བ་མཐའ་ཡས༔ ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་གྲོལ༔ ཆགས་མེད་བྱ་བྲལ༔ འབད་མེད་གཞི་གྲོལ༔ ཀ་དག་མཐོང་གྲོལ༔ རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་༔ སྣ་ཚོགས་སྲིད་གྲོལ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ༔ ནོར་མེད་མཐར་ཕྱིན༔ ཆོས་སྐུ་མངོན་རྫོགས༔ གསལ་ཁྱབ་མཐའ་གྲོལ༔ རྟོག་བྲལ་རྙོག་མེད༔ བྱར་མེད་རྒྱ་ཡན༔ ཅོག་བཞག་རྒྱལ་པོ༔ མ་བཅོས་འབད་མེད༔ སྙིང་པོ་དོན་ལྡན་ལ་སོགས་གསང་མཚན་གང་འོས་ནས་གཏད་ཅིང་མ་འོངས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་མཚན་ལྟར་འཚང་རྒྱ་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་ལུང་སྟོན་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་
Chinese
因为见到上师与怙主无二无别的意义，所以在所见到的本性，原始清净的根基上，获得现前解脱法身自性的果位。如果视上师为报身，则见到无碍任运的自性光芒显现为报身的意义，从法性原始的根基显现为大光明，享用自性任运五圆满报身刹土中解脱的果位。如果视上师为化身，则见到自力为明觉的自性光芒，虽然周遍慈悲的自力无碍显现为各种形象，但无论显现任何形象皆是自解脱大乐。各种事业究竟圆满，获得解脱化身的果位。同样，如果见到坛城是白色，则成就息灾事业，获得金刚部的果位，证悟如镜般的智慧。如果见到是黄色，则成就增益事业，获得宝生部的果位，圆满平等性的智慧。如果见到是红色，则成就怀爱事业，获得莲花部的果位，通达个别差别的智慧达到究竟。如果见到是绿色，则成就诛灭事业，获得事业部的果位，解脱于成所作智慧大乐。如果见到是蓝色，则成就所有四种事业，获得如来部的果位，法界性智的无勤任运的境界广大无边。如果见到是各种颜色，也能证悟各种事业和五部的各种果位以及各种智慧的意义。以上是关于所见之缘起的介绍。接下来是授予秘密名：与所见相符的秘密名：善妙无边，二资圆满解脱，无贪无执，无勤根基解脱，原始清净见即解脱，持明力成就，各种轮回解脱，周遍任运成就，无有穷尽究竟圆满，法身现前圆满，光明周遍边解脱，离念无垢，无作广大自在，当下安住之王，无造作无勤，心髓具义等等，授予任何适合的秘密名，并在未来，如此这般如来将如秘密名般成佛，从而出现不可思议的教法和利益有情的事业。如此授记并撒花，唱诵此语： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)
English
By seeing the meaning of the Guru and the Protector as inseparable, one obtains the accomplishment of meeting the face of the Dharmakaya, self-liberated in the very essence of what is seen, the ground of primordial purity. If one sees the Guru as the Sambhogakaya, one sees the meaning of the unceasing, spontaneously present self-radiance appearing as the Sambhogakaya, and by enjoying the great appearance of the primordial ground of reality, one obtains the accomplishment of liberation into the Sambhogakaya realm, spontaneously present with the five certainties. If one sees the Guru as the Nirmanakaya, one sees one's own capacity as the self-radiance of awareness, and although the all-pervading compassion's self-capacity radiates unceasingly in various ways, whatever arises is the great self-liberation. One obtains the accomplishment of liberation into the Nirmanakaya, with various activities reaching their culmination. Similarly, if one sees the mandala as white, one accomplishes peaceful activities, attains the accomplishment of the Vajra family, and realizes mirror-like wisdom. If one sees it as yellow, one accomplishes enriching activities, attains the accomplishment of the Ratna family, and perfects the skill of equality wisdom. If one sees it as red, one accomplishes magnetizing activities, attains the accomplishment of the Padma family, and perfects discriminating wisdom. If one sees it as green, one accomplishes wrathful activities, attains the accomplishment of the Karma family, and is liberated into great accomplishing wisdom. If one sees it as blue, one accomplishes all four activities, attains the accomplishment of the Tathagata family, and the expanse of Dharmadhatu wisdom becomes vast and free from effort. If one sees various colors, one will also realize the meaning of various activities and the various accomplishments of the five families, as well as the various skills of wisdom. This is the introduction to the interdependence of seeing. Then, the giving of the secret name: The secret name according to what is seen: Infinite Virtue, Complete Liberation of the Two Accumulations, Without Attachment, Without Effort, Effortless Ground Liberation, Primordial Purity Seeing Liberation, Vidyadhara Skill Holder, Various Existence Liberation, Pervasive Spontaneous Presence, Without Wealth Culmination, Dharmakaya Manifest Perfection, Clear Pervasive End Liberation, Beyond Thought Without Confusion, Without Doing Vast Freedom, Just Placed King, Unfabricated Effortless, Essence Meaningful, etc. Give whatever secret name is appropriate, and in the future, that Thus-Gone One will attain enlightenment according to the secret name, and immeasurable teachings and benefit for beings will arise. Thus prophesying and scattering flowers, say this: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)