Tibetan
གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས༔ ཨེ་མ་བླ་མ་གསང་བ་འདུས༔ གསང་ཆེན་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བའི་ལམ༔ ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག་གསང་ཆེ༔ དབང་བཞིའི་སྨིན་གྲོལ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ༔ བླ་མས༔ ཀྱེ་ཧོ་ཚུར་ཉོན་འདིར་ཚོགས་རྣམས༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ སྔ་ར བས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་༔ ད་ལྟ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་༔ སླད་ནས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ ཐེག་མཆོག་ཟབ་ཅིང་སྤྲོས་བྲལ་བའི༔ ལམ་བཟང་འདི་ལ་ཞུགས་ནས་ནི༔ མངོན་པར་སངས་རྒྱས་རྫོགས་འཚང་རྒྱ༔ དེ་ཕྱིར་འདིར་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔ ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་གཏོང་ནས་ཀྱང་༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་འདིར་འཇུག་སྟེ༔ ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ནུས་སམ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟེ༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་འམ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྟ་སྤྱོད་རྣམས༔ ཐོས་ནས་སྐྲག་སྟེ་ལོག་ལྟ་བའི༔ ཐེག་དམན་ཉན་རང་རིགས་མིན་ནམ༔ ཅེས་དྲིས་ལན་གསོལ་པ༔ ཧོཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་མཆོག་ཆེ༔ ཚེ་འདིའི་ཆོས་ལ་ཞེན་པ་ལོག༔ འཁོར་བའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས༔ སྡུག་བསྔལ་འདམ་འདིར་སྙུགས་རེ་བུད༔ ངེས་འབྱུང་དྲག་པོ་སྙིང་ནས་སྐྱེས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱང་༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་མཐོང་༔ གསང་བ་མཆོག་གི་ལམ་འདི་ལ༔ དད་ཅིང་འདུན་ཏེ་མོས་གུས་ལྡན༔ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལམ་ལས་འཕགས༔ བདག་ནི་ཐེག་མཆོག་སྐལ་བར་ལྡན༔ དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛོད༔ ལན་གསུམ་ཞུ༔ གསོལ་བ་གདབ་པའི་རིམ་པ་སོང་ནས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟར་བུ་མ་ཡིན་པའི་དྭངས་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། བར་འདིར་སྐྱབས་སེམས་རྣམས་དམིགས་གསལ་མི་འདུག་པས་རིགས་མཐུན་ནས་ལེན་འོས་པས་སྔོན་གྱི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར་འདིར་རྒྱ་ཅན་ལས་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རང་རིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ། །རང་ངོ་མ་འཕྲོད་དེ་སྲིད་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་
Chinese
请复诵此祈请文：诶玛，上师密集成！大密成就今生成佛道，胜乘精要极密法，祈赐四灌成熟与解脱。三遍。上师言：奇哉！谛听此处诸会众，此密咒金刚乘，乃一切乘之源。往昔已逝诸佛陀，现今安住诸佛陀，未来将临诸佛陀，皆因趋入此甚深离戏之胜道，而现证圆满正等觉。是故此处诸会众，纵舍此生亦当入，此甚深密咒之中，汝等能如实修持否？我乃金刚阿阇黎，汝等不违我之命耶？听闻金刚乘之见修行，心生恐惧而起邪见，汝等非是小乘声缘种性耶？如是提问后回答： 吽！金刚阿阇黎请垂念！我乃具德殊胜种姓者，已舍今生之法之贪执，已厌离轮回之境，誓欲脱离痛苦之泥沼，猛烈出离心由衷生起。金刚之王胜上师，我视汝与诸佛无差别，对此殊胜秘密道，具足信心、欲乐与敬信，此道超胜声闻独觉道，我乃具足胜乘之根器，祈请赐灌顶令成熟解脱！祈请三次。祈请之次第已竟。此地亦非如是庸俗之显现，而是清净无二之智慧自显所成之净土中央。于坛城之主尊上师法身密集成，十方三世之诸佛菩萨及一切皈依境，如实显现围绕安住。于彼等之前，自他一切有情众生直至菩提果间皈依，如是作意后复诵此文。此处未明示皈依与发心，故应从同类中取之，故依循往昔之仪轨，此处从广大仪轨中取皈依文：我等虚空般无量之有情，于三根本之坛城诸尊前，自明吉祥金刚萨埵尊颜，未能识自面目故，于有海中作皈依。三遍。如是皈依
English
Please repeat this supplication: Ema, Lama Sangwa Dupa! The path of great secret liberation in this life, The supreme secret essence of the vehicle, Grant me the maturation and liberation of the four empowerments. Three times. The Lama says: Kyeho! Listen here, all you assembled! This secret mantra Vajra Vehicle, Is the source of all vehicles. The Buddhas of the past, The Buddhas who are present now, And the Buddhas who will come in the future, Having entered this profound and unelaborated supreme vehicle, Will manifestly attain complete and perfect enlightenment. Therefore, all of you assembled here, Even if you give up this life, Enter into this profound secret mantra, Are you able to practice correctly? I am the Vajra Acharya, Will you not transgress my command? Having heard the views and practices of the Vajra Vehicle, Being frightened and having wrong views, Are you not of the inferior Hearer and Solitary Realizer lineage? After asking this, answer: Ho! Vajra Acharya, please consider! I am a fortunate one of noble lineage, I have turned away from attachment to the Dharma of this life, I have become weary of the realm of samsara, I wish to escape from this swamp of suffering, A strong renunciation has arisen from my heart. Supreme Vajra King, you too, I see as inseparable from all the Victorious Ones, To this supreme secret path, I have faith, desire, and devotion, It is superior to the path of Hearers and Solitary Realizers, I am fortunate to have the supreme vehicle, Please ripen and liberate me with empowerment! Request three times. The sequence of supplication is completed. This place itself is not an ordinary appearance, but in the center of a pure land made of the clear and non-dual wisdom self-appearance. The main deity of the mandala, the Lama Dharmakaya Sangwa Dupa, is surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, and all the objects of refuge, appearing as if actually present. In front of them, all sentient beings, self and others, take refuge until enlightenment, thinking this, repeat this text. Here, refuge and bodhicitta are not explicitly stated, so it is appropriate to take them from the same category, so according to the previous tradition, here is the refuge from the extensive version: I and all sentient beings as vast as space, To the assembly of deities in the mandala of the three roots, The face of my own awareness, the glorious Vajrasattva, Since I have not recognized my own face, I take refuge in the ocean of existence. Three times. Thus, refuge
Tibetan
སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། མྱུར་དུ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱང་འདས་ལས། གང་སུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར ། ཞེས་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསོད་ནམས་གང་། གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། ནམ་མཁའ་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ནས། དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་རྨིང་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས། ཐེག་ཆེན་རྩ་བ་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། །རང་ལ་གདོད་ནས་ཡོད་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གཅེར་མཐོང་ངོ་སྤྲད་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བའི་ཆེད། །བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཉམས་བླང་གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། གསུམ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེས་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། ཞེས་དང་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུར། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བླངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་བརྟན་བཟུང་། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བསྐུལ་བ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གཏབ་པ་དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་
Chinese
皈依的利益是：迅速获得佛果。如《涅槃经》云：何人皈依三宝，彼等速成佛。又如《无垢经》云：皈依之福德，假使彼有形，充满虚空界，彼仍胜于彼。如是，共同乘之基石，皈依之次第已竟。大乘之根本，利他菩提心至关重要。为将恒常处于痛苦之因果中的如虚空般的众生，从痛苦中解脱出来，安置于圆满菩提之果位。为此，发起大乘菩提心，如理行持。念及此，请复诵此句：自性本具之圆满佛，赤裸显现，为解脱一切众生，我乃无上瑜伽士，发心修持利他之事。三、如是，一切佛法之根本，发菩提心之利益，如《入行论》云：一旦生起菩提心，即刻能摧毁，系缚于轮回牢狱之苦难者，将被称为佛子，世间天人皆当敬礼。又如彼论云：犹如殊胜之炼金术，取此不净之身，转为胜者之身，以无价珍宝转变之，故当牢固执持菩提心。如是，于殊胜之福田前积累资粮，自身及他众一切有情，化现如身之微尘数，顶礼、供养云、忏悔罪业、随喜善根、劝请转法轮、祈请不入涅槃、并将一切无上善根回向大菩提。以七支供之词，倾注心力，请复诵此句：上师本尊空行母，于日月莲花座上，安住。身语意三恭敬礼，奉献内外密之供。忏悔一切堕罪障，随喜密咒之修持。祈请成熟解脱密法法轮转，祈请莫入于涅槃。
English
The benefit of taking refuge is that one will quickly attain Buddhahood. As stated in the Nirvana Sutra: "Whoever goes for refuge to the Three Jewels, they will quickly become Buddhas." Also, as stated in the Immaculate Sutra: "Whatever merit there is in taking refuge, if it had a form, it would completely fill the realm of space, and it would still be greater than that." Thus, the foundation of the common vehicle, the sequence of taking refuge, is complete. The root of the Great Vehicle, the altruistic Bodhicitta, is of utmost importance. To liberate all sentient beings, who are like space and constantly engage in the causes and effects of suffering, from suffering and to establish them in the state of perfect enlightenment, therefore, generate the Great Vehicle's Bodhicitta and practice it properly. Thinking this, please repeat after me: The perfect Buddha that is inherently present within oneself, is nakedly seen and introduced for the sake of liberating all beings. I am the supreme yogi, generating the mind to practice and benefit others. Three. Thus, the benefit of generating Bodhicitta, which is the root of all Dharmas, is also stated in the Bodhicaryavatara: "The moment the Bodhicitta is generated, those who are bound in the prison of samsara will be called the children of the Sugatas, and the world, including gods and humans, will pay homage to them." And again in the same text: "Like the supreme form of alchemy, taking this impure body and transforming it into the body of the Victorious Ones, transforming it with priceless jewels, therefore, firmly hold onto what is called Bodhicitta." Thus, accumulating merit in front of those special fields of merit, all sentient beings, oneself and others, manifest as many as the dust particles of the body, prostrating, offering clouds, confessing sins, rejoicing in virtues, requesting to turn the wheel of Dharma, praying not to pass into Nirvana, and dedicating all unsurpassed virtues to the great Bodhi. With the words of the seven-branch offering, focus your mind, please repeat after me: Lama, Yidam, Dakinis, depart. Reside on the seat of the sun, moon, and lotus. Body, speech, and mind, I respectfully prostrate. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess all broken vows, sins, and obscurations. I rejoice in the practice of secret mantras. I request the wheel of Dharma of ripening and liberation secrets to be turned. I pray not to pass into Nirvana.