Tibetan
་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རྒྱུད་འགྲོ་བ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལས་གྱོང་ཞིང་༔ ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རགས༔ ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་གོ་ལོག་པས་ནོར་དང་ཆོས་དབང་ཉོ་ཚོང་བྱེད༔ སྲིད་དང་དགོན་གཉིས་གོ་ལོག་པས་ཡུལ་གྲོང་ཐམས་ཅད་བསེར༔ དགོན་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཕྱུག་ཅིང་འཕན༔ ཡུལ་ཁམས་གོ་ལོག་པས་རྒྱ་དཀར་ནག་གི་ནོར་སྣ་མང་པོ་བོད་མཐའ་འཁོབ་འདིར་དར༔ ལ་ལུང་གོ་ལོག་པས་ཕུ་ན་འབྲས་དྲུག་སྨིན༔ མདའ་ན་སད་སེར་མང་༔ ལྷོ་བྱང་གོ་ལོག་པས་ལྷོ་ན་གཞོན་འཕེལ་བྱང་པས་འབྲས་ཟ༔ དེ་དུས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཡང་མཐའ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་ཅིང་༔ རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མ་བདུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་དུས་དེར༔ ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་རབ་གནས་བཞི་ཆ་གཅིག་མ་གཏོགས་ཉམས༔ སྤྱིར་བོད་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སུམ་ཆ་གཅིག་མ་གཏོགས་ཉམས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཕལ་མོ་ཆེའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དེའི་རྟགས་ལ་སྐུ་འདྲ་མང་པོའི་སྤྱན་ལས་མཆི་མ་འབབ་པ་དང་༔ བྱི་བས་རྟེན་གྱི་གཟུངས་འདོན་པ་ཡོང་༔ དེ་དུས་བཀའ་དང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་རི་རབ་ལ་འབྲོས་ཤིང་༔ ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མང་པོས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཡུལ་དགོན་བདག་བྱེད༔ དེའི་རྟགས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཆོས་གྲྭ་གང་བཟང་ཐམས་ཅད་དུ་བཤས་ཀྱི་དམར་གཡོས་བྱེད༔ དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་གྲྭ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལས་གཏོང་༔ གསང་སྔགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དམ་སེལ་མང་པོ་ཡོང་༔ ཁྱད་པར་རྫུན་གཏེར་ཟོབ་ཆོས་ལྟ་སྒོམ་ལོག་ཅིང་བཅའ་གཞི་མ་ཚང་བ་མང་པོས༔ འགྲོ་བ་མགོ་བསྐོར་ཞིང་བདུད་སྤྲུལ་མང་པོས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལོག་ལྟའི་ལམ་ལ་འཛུད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་འཁྲིད༔ དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ངན་ཤར་བའི་ཚེ་ནའང་༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པའི་སྐྱེ་མཐའ་གཅིག་གིས་བོད་ཁམས་ཀྱི་སའི་གནད་གཟེར་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་གསོ་ཞིང་༔ པདྨ་བདག་གི་སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་ཚེས་བཅུ་དང་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས༔ བསྟན་པ་སྲུང་ཐབས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཁོ་ན་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་བསྲུང་བཟློག་ལ་བརྩོན༔ ལྷ་སྲས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་བདུད་བློན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྐྱེན་ལ་མ་ཤོར་ན་བསམ་ཡས་མཐའ་དབུས་ཀུན་གྱི་ཞིག་རལ་བསུབ་པ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ ཧོར་དམག་ལྕགས་ཁྱི་ལ་གཡུལ་འགོ་འཚོལ་ཞིང་༔ ཆུ་རྟ་ལ་རྟ་བན་རྒྱུག༔ མེ་གླང་ལོ་ལ་གདུག་རྩུབ་བྱེད་ཀྱང་༔ ཤིང་ཡོས་ལ་ཐེབས་གཅིག་བཟློག༔ དེ་ཚེ་མ་རུངས་པའི་བདུད་ཚོགས་ཅུང་ཞིག་ཉམས་དམའ་བས༔
Chinese
那些成就者們的意識也比大多數眾生遲鈍，所有煩惱都非常粗重。由於對有漏和無漏的理解顛倒，他們買賣財物和宗教權力。由於政治和寺院兩者的顛倒，所有城鎮和村莊都荒涼。所有寺院都富有而傲慢。由於地區的顛倒，印度和中國的許多財物在這個邊遠的西藏興盛。由於山谷的顛倒，上面結出六種水果，下面冰雹和霜凍很多。由於南北的顛倒，南方年輕人增多，北方人收穫果實。那時，佛法的末日來臨，爭鬥熾盛，魔的教法興盛之時，蓮花生大士的加持力只剩下四分之一，總體而言，西藏地區的佛法加持力只剩下三分之一。所有身語意所依的智慧尊都已離開。其徵兆是許多佛像的眼睛流淚，老鼠取出佛像的陀羅尼。那時，護持佛法和教義的所有護法都逃往須彌山，許多明顯喜歡黑暗一方的人佔據寺廟和鄉村寺院。其徵兆是所有最好的寺廟和佛學院都進行屠宰的血腥祭祀。從行善的十善佛學院中頒布作惡的十惡法律。秘密真言深奧伏藏的教義中也出現許多誓言的破壞。特別是，許多虛假伏藏、偽劣佛法、錯誤的見解和冥想以及不完整的基礎，欺騙眾生，許多魔鬼化身將大多數人引入邪見之路，並引導他們走向惡道。即使在這樣的惡時出現之時，蓮花生大士的化身，法王梵天的一個轉世，將恢復西藏地區所有損壞的土地命脈，並在蓮花生大士的修行地建立初十法會和修行供養。他只按照保護教義的預言行事，並努力進行保護和遣除。如果一位王子化身沒有因魔臣的權力控制而失敗，那麼通過重建桑耶寺中心和邊緣等緣起，在鐵狗年（年份不確定）對蒙古軍隊發動戰爭，在水馬年（年份不確定）進行賽馬，在火牛年（年份不確定）變得殘酷，但在木兔年（年份不確定）會擊退一次。那時，兇猛的魔眾會稍微衰落。
English
Even the realized ones' minds are duller than most beings, and all afflictions are very coarse. Because of the reversed understanding of contaminated and uncontaminated, they trade wealth and religious power. Because of the reversed order of politics and monasteries, all towns and villages are desolate. All monasteries are rich and arrogant. Because of the reversed region, many treasures from India and China flourish in this remote Tibet. Because of the reversed valleys, six kinds of fruits ripen in the upper part, and much hail and frost in the lower part. Because of the reversed south and north, the young increase in the south, and the northerners harvest fruits. At that time, the Buddha's teachings reach a great end, and in the time when the degenerate age of strife flourishes, the blessings of Jowo Shakyamuni will have diminished to only one-fourth, and in general, the blessings of Dharma in the Tibetan region will have diminished to only one-third. The wisdom beings of most of the body, speech, and mind supports will have departed. As a sign of this, tears will flow from the eyes of many statues, and mice will extract the dharanis from the supports. At that time, all the protectors who uphold the teachings and doctrines will flee to Mount Meru, and many who are manifestly fond of the dark side will take possession of temples and village monasteries. As a sign of this, bloody sacrifices of slaughter will be performed in all the best temples and Dharma schools. From the Dharma schools of the ten virtues, the laws of the ten non-virtues will be issued. In the teachings of secret mantra profound treasures, there will also be many breaches of vows. In particular, many false treasures, counterfeit Dharma, wrong views and meditations, and incomplete foundations will deceive beings, and many demon incarnations will lead most people into the path of wrong views and lead them to lower realms. Even when such an evil time arises, an incarnation of Padmasambhava, one final birth of the Dharma King Brahma, will restore all the damaged earth energies of the Tibetan region, and establish tenth-day ceremonies and practice offerings in the practice places of Padmasambhava. He will act only according to the prophecies of protecting the teachings, and strive for protection and repulsion. If an incarnation of a prince does not fail due to the power control of demon ministers, then through the auspicious connections of rebuilding the center and edges of Samye, etc., he will seek to start a war with the Mongol army in the Iron Dog year (year uncertain), race horses in the Water Horse year (year uncertain), become cruel in the Fire Ox year (year uncertain), but repel one attack in the Wood Rabbit year (year uncertain). At that time, the fierce demon hordes will decline somewhat.
Tibetan
ང་ཡི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཡང་མང་ཞིག་འོང་ཞིང་༔ ལ་ལས་ཕྱི་ཡི་བསྟན་པ་འཛིན༔ ལ་ལས་ནང་གི་བསྲུང་བཟློག་འབད༔ ལ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནར་བྱེད་དེ་མདོར་ན་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཁོ་ནར་མཛད་པ་ཡོང་༔ དེ་དུས་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་གི་ཐིགས་པ་འདི༔ ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྐྱེ་མཐའ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་གྱིས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ནས༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱ་མ་རལ་ན༔ མཆོག་སྤྲུལ་གྱི་བུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག་འདི་འཛིན་ཞིང་༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱ་རྩ་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟོང་རྩ་གཉིས༔ ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཁྲི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་བཀའ་སྩལ་པའི་ཟབ་ཆོས་བླ་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་སྦས་ཏེ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན་པ། མི་ལ་ལུས་ཆས་ཡ་མ་ཟུང་དུ་འོང་༔ བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡ་མ་ཟུང་དུ་འགྲོ༔ དགེ་རྒྱས་བྲིས་པའི་རི་མོ་ཤུལ་རྗེས་འབྱུང་༔ ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་གསུམ་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབ་གྱི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་ནས་ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ལ་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡན་གཏེར་སྟོན་གྱི་ལྗགས་བཀོད་ལྟར་ལ་གང་དེའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པ་དང་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྲུང་མ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་རྒྱ་འགྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཆོ་གའི་ལྷག་ཆད་བསྐང་བ། བདག་འཇུག་གི་དབང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླང་བ་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཡིན། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཞེས་བརྡའ་སྤྲད་དེ། གཞུང་ལས། རིན་ཆེན་ཁྱད་འཕགས་མཎྜལ་འབུལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་སྐད་ཞུ༔ ཞེས་པ་ལས། དེའང་ཁྱེད་རང་རྣམས་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་ནས་
Chinese
我的化身伏藏师也会有很多，有的会护持外在的教法，有的会努力进行内在的守护和遣除，有的只会修行，总之，他们会致力于让西藏安乐。那时，会有比甚深更甚深的，极密无上根本三尊秘密心髓之法。译师龙王之转世康巴尼玛扎巴扎消除见修行的疑惑后，不破坏秘密誓言之戒律，殊胜化身之三子会执持此教法之精华，一百个修行团体会在多康六岗涌现，一百零八人会获得佛果，一千零二人会获得不退转果位，一万多人会证悟道之开端。如是宣说并赐予的甚深无上窍诀，空行母益西措嘉将其藏于空行母之秘密宝藏中，莲花生大师曾预言：人与身体成双而来，教法也成双而去，格嘉所绘之图会留下痕迹，康地的姐妹三岩之伏藏，不留余地取出之征兆会显现，名为康巴尼玛扎巴之人会出现。如是所说之授记，应时之大伏藏师从康地姐妹三岩圣地，在木虎年迎请，在铁猴年从黄纸上翻译出来的甚深窍诀，以上按照伏藏师的口述，以其方式进行灌顶正当时。对此，首先是金刚上师之行为和弟子之行为，从上师应做之事来说，无二地进行修供、念诵，向深伏藏之护法献朵玛，委托解除禁锢之事业，圆满法会仪轨之不足，以三摩地获得入坛灌顶等修法。现在轮到你们的职责，为了求灌顶，献上曼扎。如是下达指令。经文中说：奉献殊胜珍宝曼扎，以下至诚祈请。因此，你们大家以坚定不移的信心和虔诚的渴望，观想上师与坛城主尊无二无别。
English
Many of my incarnate treasure revealers will come; some will uphold the external teachings, some will strive for internal protection and repulsion, some will only practice. In short, they will work solely for the well-being of Tibet. At that time, there will be teachings even more profound than the profound, the secret heart essence of the most secret, unsurpassed Three Roots. The translator, the reincarnation of Klu'i Wangpo, Khampa Nyima Drakpa Tsal, having dispelled doubts about view, meditation, and conduct, and without breaking the vows of secret commitment, the three sons of the supreme incarnation will hold this supreme essence of the teachings. A hundred practice communities will arise in the six regions of Do Kham, one hundred and eight will attain Buddhahood, one thousand and two will attain irreversible states, and ten thousand will realize the beginning of the path. These profound and unsurpassed instructions, spoken and bestowed, were hidden by Khandro Yeshe Tsogyal in the secret treasury of the dakinis, and Guru Rinpoche prophesied: People and bodies will come in pairs, and the teachings will also go in pairs. The paintings drawn by Ge Gya will leave traces. This treasure of the three fortresses of the sister of Kham, the signs of extracting it without leaving anything behind will appear, and a person named Khampa Nyima Drakpa will appear. As prophesied, that great treasure revealer of the appropriate time was invited from the sacred site of the sister of Kham, the three fortresses, in the Wood Tiger year, and this profound instruction, translated from yellow paper in the Iron Monkey year, is now the time to bestow empowerment according to the treasure revealer's dictation. For this, first, there are the actions of the Vajra Master and the actions of the disciples. As for what the master should do, one performs the practice and offering, recitation, and offers tormas to the protectors of the profound treasure, entrusting the task of releasing the bonds, fulfilling the deficiencies of the feast gathering ritual, and receiving the self-entry empowerment through samadhi. Now it is your turn, offer the mandala as the price for requesting empowerment. Thus, the instruction was given. From the text: "Offer the supreme precious mandala, and request with this prayer." Therefore, all of you, with unwavering faith and fervent longing, regard the lama and the main deity of the mandala as inseparable.