Tibetan
་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། ཨཱོཾ་བིགྷ་ནན་ཏ་ཀྲ་ི ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ། དེ་དག་ནི་དབང་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཞུང་ལས། དེ་ནས་སྣོད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ནི༔ ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་བཏང་བའི་བུ༔ ལྔ་གསུམ་བདུན་ལས་མི་མང་བར༔ ཕྱི་ནང་མཚམས་བཅད་ཁྲུས་ནས་ཕྱུངས༔ ཞེས་པ་ལྟར་སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པ་སོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་བླ་མས་ཉན་པར་བསྐུལ་ཞིང་ཆོས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀློང་མན་ངག་སྡེ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ནས་ཆོས་ཚུལ་འདི་ཀའི་གཏེར་བྱུང་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་ཞིང་མཚམས་པར་བཤད་ཀྱང་འཐུས་མོད། འདིར་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལོ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་སྩལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ༔ མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཏིག༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྐད་ཅིག་གིས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ༔ རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་གི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་བ༔ མུ་དང་མཐའ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བརྡལ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ༔ གདོད་མ་ཉིད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པ༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ༔ ལྟ་ན་སྡུག་པའི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ༔ ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལས༔ སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ༔ སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ རང་བཞིན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངང་ནས་བཤད༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་གིས་མཚོན་ནས་གསུངས༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་རྩུབ་འགྱུར་
Chinese
三（ཨོཾ་，ओṃ，om，唵）字、（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿）字、（ཧཱུྃ་，हूँ，hūṃ，吽）字所标志处放出光芒，迎请智慧尊者，观想融入三昧耶尊者无二无别的心间，（ཧཱུྃ་，हूँ，hūṃ，吽）字被咒语围绕。念诵“ཨཱོཾ་བིགྷ་ནན་ཏ་ཀྲ་ི ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（oṃ bighna nanta kri ta hūṃ phaṭ，嗡， বিঘ্ন নন্ত ক্ৰি ত হুঁ ফট，班杂 南达 哲 吽 啪）”等百遍以上，最后供养供品，观想诸佛化为甘露。这些是如何进行灌顶修持的次第。接下来是灌顶，如经文所说：接下来，有资格的弟子，是舍弃今生之念的人，不超过五、三、七人，从内外封闭的场所沐浴而出。如是，弟子们就座沐浴。驱逐邪魔，修持守护轮等圆满完成后，上师劝其谛听，讲述共同和不共同的大圆满心髓部、口诀部等的历史，以及此法如何被发掘等，如理如实地讲述即可。此处以大掘藏师本人的仪轨，以历史串联的方式来赐予，如下：现在要给你们授予大圆满灌顶。这是所有乘的顶峰，所有口诀的精华，是刹那间将法性之义在自心中确立的甚深窍诀，这部名为“三根本秘密心髓”的法的历史是：法身佛土显现而无自性，名为“奥明法界宫”，无边无际，广阔平坦，从原始就自然成就，非由谁所造作，在那清净的大刹土的中央，在以无量美妙庄严所装饰的智慧界宫殿的中央，薄伽梵吉祥普贤王如来父母，是法身，远离垢染，未成立任何体性，从中显现身相和手印，从远离一切戏论的状态中，向报身金刚萨埵，以自性加持的方式宣说。报身圆满佛陀金刚萨埵，在熊熊燃烧的尸陀林大殿中，向化身大尊胜者持明噶绕多吉以语言象征的方式宣说。化身噶绕多吉转变
English
Light radiates from the three syllables, Oṃ Āḥ Hūṃ, inviting the wisdom beings. Visualize the wisdom beings merging indivisibly with the samaya beings, and the syllable Hūṃ at their heart encircled by mantras. Recite "Oṃ Bighna Nanta Kri Ta Hūṃ Phaṭ" a hundred times or more, and at the end, offer the torma, visualizing the deities dissolving into nectar. These are the steps for how to accomplish empowerment. Next, the empowerment itself, as it says in the text: "Next, the qualified disciple is one who has renounced the thoughts of this life, no more than five, three, or seven in number, having emerged from a sealed retreat, both inner and outer, after bathing." Thus, the disciples are seated in rows and bathed. After the expulsion of obstacles and the completion of the protective circle, the lama urges them to listen and narrates the history of the common and uncommon Great Perfection Mind Series, Instruction Series, etc., and how this Dharma was discovered, explaining as appropriate and fitting. Here, the Great Treasure Revealer himself bestows it, adorned with a historical connection, as follows: Now, I will bestow upon you the empowerment of the Great Perfection. This is the crowning jewel of all vehicles, the heart essence of all instructions, the profound key instruction that instantaneously establishes the meaning of reality directly in one's own mind. The history of this Dharma called "The Secret Heart Drop of the Three Roots" is as follows: The Dharmakaya pure land is apparent yet without inherent existence, called the Palace of Akanishtha Dharmadhatu, vast and boundless, completely level, spontaneously accomplished from the very beginning, not made by anyone. In the center of that great pure land, in the center of the great wisdom realm palace adorned with immeasurable beautiful arrangements, the Bhagavan Glorious Samantabhadra, Father and Mother, are the Dharmakaya, free from defilements, not established as any entity. From that, they arise in the form of body and hands, and from within the state of being free from all elaboration, they teach the Sambhogakaya Vajrasattva in the manner of natural blessing. The Sambhogakaya Buddha Vajrasattva, in the charnel ground, in the palace of the burning mountain of fire, speaks to the Nirmanakaya Great Supreme One, the Vidyadhara Garab Dorje, through symbolic language. The Nirmanakaya Garab Dorje transforms.