Tibetan
་བརྒྱ་བའི་ཚེ་གསུངས། བཅུ་གཉིས་པ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཝ་ར་ཎ་སི་ལ་སོགས་པར། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉན་ཐོས་བྱང་སེམས་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་ལ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཚེ་གསུངས། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་བསྐལ་པ་ནས་དེའི་དབྱིངས་ན་ཞིང་འདི་ཆགས་པའི་གོང་དུ། ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་སྤྲུལ་པ་བྱོན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་ད་ལྟ་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྣང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའང་། བསྟན་པའི་བཙས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང་། །བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་གི་ཐོག་མ་ལ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཟུང་། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་ཀྱི་གནས། །ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་བཟུང་བས་རིགས་ལྔ་སྨིན། །དེ་འདས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་འདིས། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི། །འདི་ལ་བསྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་། །བརྫུས་དང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་དང་། །དྲོད་དང་མངལ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །གདུལ་གཞིའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ནས། །བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་། འདི་ཡི་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བསྟན་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་ནས་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོང་བའི་རྗེས་ལ་ཞིང་འདི་ཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ན། འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་བ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ན་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་གནས་སོ། ཞིང་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས་འདི་དག་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན། མི་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ཏེ་བཅུ་བཞི་ལ་དར་ནུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ནི། སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་ལྡན་དང་གསུམ་ལྡན་དང་རྩོད་ལྡན་དང་རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བར་རྣམས་སུ་ནུབ་པས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་ཏེ་བསྐལ་པ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ལ། སྟོན་པ་བྱོན་པས་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་དེ་ཞིང་འདིར་བབས་ནས་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་དར
Chinese
在百岁时宣说。第十二，在具足圆满之处，如瓦拉纳西等地。导师圆满的释迦牟尼佛，教法圆满的三藏等，眷属圆满的声闻、菩萨、天龙等，时间圆满的百岁时宣说。而且最初从化身菩提劫起，在该界中此刹土形成之前，在其他刹土化身显现，成办有情之义，现在在此娑婆世界，贤劫千佛显现，成办有情之义也是此三宝教法的种子之加持，如《现观庄严论》中所说：十七句秘密经，教钉幻化文字等，化身刹土之初，导师普贤王如来，执持于密严刹土处。之后持于柳枝处，遍知遍照能仁尊，执持此故五部熟。其后我所执持之，此乃教法命根故，千佛以及二俱依，依于此故定出生。由胎卵湿化所生之，有情众生皆成熟。从所化之教法中，十二法轮由此生。此之事业三十六，依于身语意三者，于所化有情前显现。如是。如果广说这些道理，金刚持于梵天安立后，经过无数不可思议劫之后，此刹土开始形成时，从这里向北方，名为“具动”的刹土中，安住着教法的三种种子。在该刹土中，也因各自有情的业力，这些出现的时间有七次，不出现的时间有七次，共十四次兴衰变化。其中出现的时间七次是：精华具足、圆满具足、大圆满具足、二具足、三具足、争斗具足、大争斗具足。在这些中间衰败时，称为七次黑暗劫。之后此刹土的器情形成，在第一个劫——喜园堆积时，导师显现，因此教法的三种种子降临到此刹土，并以七个阶段兴盛。
English
It was spoken when the lifespan was a hundred years. Twelfth, in places of perfect abundance, such as Varanasi. The perfectly endowed teacher, Shakyamuni Buddha, spoke the perfectly endowed Dharma, such as the Three Baskets, to the perfectly endowed retinue of Shravakas, Bodhisattvas, gods, nagas, and so on, at a time of perfect abundance when the lifespan was a hundred years. Moreover, initially, from the Kalpa of Emanation Enlightenment, before this realm was formed in that sphere, he appeared as an emanation in other realms and accomplished the benefit of beings. Now, in this Sahā world, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon appear and accomplish the benefit of beings, which is also due to the blessings of these three precious seeds of the teachings. As stated in the *Uttaratantra*: "Seventeen secret definitive words, along with the nails of the teachings and magical letters, in the beginning of the Emanation Realm, the teacher Samantabhadra held it in the place of Dense Array. Then, in the place of the Willow Grove, the All-Knowing Vairochana matured the five families by holding this. After that, the sacred life-force of the teachings that I have held, the thousand and twenty-two Buddhas, will definitely arise relying on this. It matures beings born from miracles, eggs, heat, and wombs. From this very teaching of those to be tamed, the twelve wheels of Dharma arise. These thirty-six deeds manifest to the beings to be tamed, relying on body, speech, and mind." So it is. If these reasons are explained in detail, after Vajradhara established Brahma and countless inconceivable kalpas had passed, when the formation of this realm began, from here to the north, in a realm called "Possessing Movement," the three seeds of the teachings reside. In that realm, due to the karma of individual beings, there are seven times when these appear and seven times when they do not appear, making fourteen times of waxing and waning. The seven times when they appear are: Possessing Essence, Possessing Completion, Great Possessing Completion, Possessing Two, Possessing Three, Possessing Strife, and Great Possessing Strife. In between these, when they decline, they are called the seven dark kalpas. Then, the outer and inner contents of this realm formed, and in the first kalpa, the Joyful Garden Heap, the teacher appeared, and thus the three seeds of the teachings descended into this realm and flourished in seven stages.
Tibetan
་ནུབ་བྱེད་དེ་མཐར་དུ་འཕར་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ། །དུས་ཀྱི་ངེས་པར་ཕྱེ་བ་བཤད། །སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང་། །རྫོགས་ལྡན་དང་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཉིས་དང་གསུམ་ལྡན་པ། །རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ། །དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། །མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ལ། །བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནི་གཡོ་བ་ལྡན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གནས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དགེ་སློང་དག་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཛཱི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བས། །བསྟན་པ་འཛིན་པའི་གཞི་མ་བྱེད། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱར་གནས། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །དྲུག་བཅུའི་བར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཚངས་པ་སྐྱོབ། །གླིང་ནི་ཡངས་ཤིང་མཛེས་པ་ན། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དེར་འབབ་སྟེ། །དགའ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་རིགས་བདག་གིས། །བསྟན་པ་འདི་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། དེ་ཡི་ཡོན་བདག་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་བདེ་བའི་རླུང་། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེ་ལ། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བབས་ནས། །སུ་ཏྲ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་བྲམ་ཟེ་ནི། །ཛཱ་ཡ་ཨ་ཀར་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །དེ་འོག་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་རྩེ་བའི་གླིང་། །བྷ་ཏི་ས་ལི་ཞེས་བྱ་བར། །འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་རིགས་ལ་ཡང་། །ཡང་བཅུད་སྙིང་པོ་གསུམ་བབས་ནས། །དགེ་སློང་བདེ་བའི་སྐྱོང་གི་ཡང་། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་བཟུང་སྟེ། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཇིགས། །གདོལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་བར། །འདི་ཉིད་གནས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་མུན་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་འབབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་བྱ་བའི་གནས། །འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསིལ་བྱེད་གཙང་མས་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྡེབས་འཁྲུགས་ནས། །མི་གནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཞེས་པ་དང་པོ་
Chinese
能毁坏它的最终增长是，出自《集异门分》： 如此这般教法本身，剩余的教法也是如此。 讲述了时间的划分： 具有精要和圆满，圆满和伟大，同样具有二和三，争斗和争斗大。 在这些各自的间隔中，六十个黑暗劫中，教法的种子将变为其他。 北方具有动摇，教法的明灯安住于彼处，名为吉祥守护的，比丘们将执持。 他的施主国王名为胜友（梵文：Jinamitra），将做为执持教法的根本。 将存在一千三百年。 此后黑暗劫，将存在六十个间隔。 此后南方梵天守护，洲广阔而美丽，教法的命脉将降临于彼处，名为喜乐吉祥的，柳树种姓的主人，将执持此教法。 他的施主是居家种姓，名为善妙成就的，将存在一百年。 此后将变为黑暗劫。 此后东方安乐风，在金刚生的山顶上，此殊胜教法降临后，名为经部的，国王亲自执持教法。 他的施主是婆罗门，名为胜喜藏的，将存在一千四百年。 此后黑暗劫，将出现五千年的时间。 此后西方顶峰洲，在名为巴蒂萨里（梵文：Bhatisali）的地方，对于善良众生的种姓，再次降临精华心要三者后，比丘安乐守护的，也将执持此殊胜教法，他的施主是勇士怖畏，由旃陀罗种姓千年间，此教法将安住并增长。 此过后是黑暗，将存在五千年。 此后再次降临于此，在名为金刚座的地方，此地增长并光芒四射，将有五百五十年。 此教法由善慧执持，他的施主是空行母，由清凉净者所做后，此后此世间，地水火风混合扰乱，将变为不住的大空性。 劫称为第一
English
That which destroys it, its ultimate increase, is from the *Thal 'gyur*: Thus, this very teaching, the remaining teachings are also like this. It explains the division of time: Having essence and completeness, completeness and greatness, likewise having two and three, strife and great strife. In each of these intervals, in sixty dark kalpas, the seed of the teaching will change to another. The northern direction has movement, the lamp of the teaching abides there, the monks called Auspicious Guardian will hold it. His patron king is called Jinamitra, who will be the basis for holding the teaching. It will last for one thousand three hundred years. After that, the dark kalpa will last for sixty intervals. After that, the southern Brahma protects, the continent is vast and beautiful, the lifeline of the teaching will descend there, the master of the willow lineage called Joyful Splendor will hold this teaching. His patron is a householder lineage, called Virtuous Accomplishment, which will last for one hundred years. After that, it will become a dark kalpa. After that, the eastern Blissful Wind, on the summit of Vajra-born Mountain, after this sacred teaching descends, the king himself, called Sutra Division, will hold the teaching. His patron is a Brahmin, called Jaya Akar, which will last for one thousand four hundred years. After that, the dark kalpa will occur for five thousand years. After that, the western Peak Continent, in the place called Bhatisali, for the lineage of good beings, after the three essences of essence descend again, the monk Blissful Guardian will also hold this sacred teaching, his patron is the hero Fearful, for a thousand years by the Candala lineage, this teaching will abide and increase. After that, there is darkness, which will last for five thousand years. After that, it will descend here again, in the place called Vajrasana, this place will increase and shine, there will be five hundred and fifty years. This teaching will be held by Good Intelligence, his patron is a dakini, after being made by Cool Purity, after that, this world, earth, water, fire, and wind mix and disturb, it will become a great emptiness that does not abide. The kalpa is called the first.