Tibetan
ད་གཟུགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཅེས་སོ། །ཏིང་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དག་གི་ཡུལ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ལྷ་ལྕམ་ལ། །ཕ་མེད་བུ་དེ་བཛྲ་ཧེ། །འདིས་ནི་དམ་པའི་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་འཛིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །བྲམ་ཟེའི་ཕྲུ་གུ་སྐལ་ལྡན་པ། །མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་ཏི་ཞེས་བྱ། །ལོ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྐལ་ལྡན་པ། ཁྱིམ་བདག་རིགས་སྐྱེས་ཤྲཱི་སིངྷ། །ཞེས་པ་ཡིས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་རྗེས་འཛིན་པ་གདོལ་པའི་རིགས། །ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲས་འདི་ཉིད་འཛིན། །དེ་རྗེས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེར་དག་གིས་འཛིན། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་བཅས་པས་འཛིན། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཟུགས། །ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དག་གིས་འཛིན། །དེ་རྗེས་སེངྷ་ཤྭ་རིས་འཛིན། །དེ་རྗེས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་འཛིན། །དེ་འོག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཕ་ལས་འཛིན། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་སྟེ། །བཟང་པོ་དག་གིས་འཛིན་པའོ། །དེ་འོག་སྒྲ་མཁས་དཔལ་འཛིན་ནོ། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་འོད་དོ། །དེ་འོག་དགེ་སློང་དཔལ་དང་ལྡན། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གིས་འཛིན། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ན་དར། །ཅེས་སོ། དེ་ཡང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་དངོས་དང་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་ལས། གཟུགས་བརྙན་ནི་འགྲོ་བའི་མོས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་འགྲོ་དྲུག་གང་ནའང་ཁྱབ་པའོ། །དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་གཉིས་ནི་སྟོན་པའི་རང་སྣང་དག་པའི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་འོད་གསལ་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་གཉིས་ན་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཡོད་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བསྟན་པ་ལ་ཐུན་མོང་བ་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཐེག་པ་གཉིས་ནི་ལྷ་མིའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་རིས་ལས། གཞན་ན་མེད་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མིའི་གནས་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལ་ད་ལྟར་གྱི་ཞིང་འདིའི་ཚེ་ཡང་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པའི་ཚད་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་རེའོ། །དེ་ལ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་ཚེ་ལོ་སྟོང་གི་བར་སྐུའི་བསྟན་པ། ཚེ་ལོ་སྟོང་ནས་བདུ
Chinese
现在色法是一千。如是说。关于禅定决定的授记，在《根本摧毁论》中说：我于涅槃之后，西方邬金的地区，在达那郭夏的女神处，无父之子巴匝嘿。（བཛྲ་ཧེ，वज्रहे，vajrahe，金刚嘿）此将执持圣教。他的继承者在西方，婆罗门之子有缘者，名为曼殊师利巴底。将执持七十五年。他的继承者是有缘者，居士种姓所生希日僧哈。将由此执持。此后执持者是旃陀罗种姓，智经将执持此。此后执持者是居士种姓，广大手印将执持。他的继承者是国王种姓，具有化身手印者将执持。他的继承者是沙门形象，殊胜幢幡将执持。此后僧哈扎热执持。此后安住于地上者，菩提萨埵们将执持。此后持金刚手之化身巴匝帕拉执持。此后国王僧格，贤善者们将执持。此后声明家吉祥执持。此后国王赤沃。此后比丘具吉祥。此后由殊胜慧执持。此后空行母吉祥母，执持此教法之后，在寿命十岁之时兴盛。如是说。而且此珍贵教法有真实和影像两种，影像是由有情众生的信心和佛陀的加持力遍布于六道任何一道。真实的教法有三种，其中法身和报身之教法二者，在导师的自显清净界法界宫殿和光明炽盛庄严二者中，是常恒不断的法轮。化身之教法有共同的显宗和密宗次第，以及不共同的大密决定乘二者，仅存在于人天殊胜福德的处所，其他地方没有，因为空行母们也存在于人天之处。其中现在此刹土的寿命中，化身教法的量是五百五千三，语和意的教法是五百五千。其中从寿命无量至寿命千岁之间是身之教法，从寿命千岁至七
English
Now, form is one thousand. Thus it is said. Also, regarding the prophecy of definite samadhi, it is said in the Root Collapse: After my nirvana, in the land of Oddiyana in the west, at the goddess of Dhanakosha, the fatherless son Vajrahe. (བཛྲ་ཧེ，वज्रहे，vajrahe，Vajra He) This one will hold the sacred doctrine. His successor in the west, the fortunate son of a Brahmin, named Manjushripati. He will hold it for seventy-five years. After him, the fortunate one, born of a householder lineage, Shri Singha. He will hold it. After him, the holder will be of the Chandalas lineage, Jñanasutra will hold this. After him, the holder will be of a householder lineage, the vast mudras will hold it. After him, the lineage of kings, the emanation with the handprint will hold it. After him, the form of a renunciate, the majestic banners will hold it. After him, Singhashwari will hold it. After him, those who dwell on the earth, the Bodhisattvas will hold it. After him, the emanation of Vajrapani, Vajrapala will hold it. After him, King Singha, the virtuous ones will hold it. After him, the grammarian Paladhara will hold it. After him, King Triod. After him, the monk endowed with glory. After that, the supreme intellect will hold it. After that, the Dakini Paladhari, after holding this doctrine, will flourish when the lifespan is ten years. Thus it is said. Moreover, this precious doctrine has two aspects: the real and the image. The image pervades any of the six realms through the faith of sentient beings and the blessings of the Buddhas. The real doctrine has three aspects. Among them, the doctrines of the Dharmakaya and Sambhogakaya, in the self-manifest pure realm, the Dharmadhatu palace, and the dense array of clear light, are the constant and continuous wheel of Dharma. The doctrine of the Nirmanakaya has the common sequence of Sutras and Tantras, and the uncommon Great Secret Definitive Vehicle, which exists only in the places of exceptional merit of gods and humans, and nowhere else, because the Dakinis also exist in the places of gods and humans. Among them, in the lifespan of this present realm, the measure of the Nirmanakaya doctrine is five hundred five thousand three, and the doctrines of speech and mind are five hundred five thousand each. Among them, from the lifespan of immeasurable years to the lifespan of a thousand years is the doctrine of the body, from the lifespan of a thousand years to seven.
Tibetan
ན་ཅུའི་བར་གསུང་གི་བསྟན་པ། ཚེ་ལོ་བདུན་ཅུ་ནས་བཅུ་བའི་བར་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའོ། དེ་ལ་སྐུའི་བསྟན་པའི་ཚེ་ན་བསྟན་པའི་བཙས་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ལན་ཚྭ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ན་བཞུགས་ཤིང་སྐབས་སྐབས་སུ་འོད་དང་སྒྲ་དང་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་མང་པོའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་ངོ་། །གླེགས་བམ་དང་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། གསུང་གི་བསྟན་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ན་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། གླེགས་བམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནམ་མཁར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། སྐུ་ནི་འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་འཕར་ཞིང་འབྱོན་ལ། སྐབས་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱུང་ཚེ་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་དང་སྤྱན་ལས་མེ་འབྱུང་བས་ཟློག་གོ །ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། གླེགས་བམ་ནི་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཕུག་པར་བཞུགས་ཤིང་མཆོད་ལ། སྐུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁང་བརྩེགས་ཀྱི་ཡང་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་མཆོད་དོ། །རྒྱུད་ནས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པའོ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
二十岁到七十岁之间是语的教法，七十岁到一百岁之间是意的教法。其中，在身的教法时期，教法的化身三宝的法器是：邬金地方的兰楚海中安住，时而发出光芒和声音，出现许多具有神通的僧人的化身。经卷和身像安住在金刚座五百由旬的空中，空行母们供养。语的教法时期，法器在玛拉雅山上的金刚处，夜叉们供养；经卷在金刚座的空中，空行母们供养。身像遍布整个赡洲，时而当教法受到损害时，从口中发出 ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从眼中发出火焰来遣除。意的教法时期，金刚座的空中，空行母们供养；经卷安住在极忿怒的仙人洞中，受到供养；身像安住在三十三天处，在持金刚的楼阁顶层，受到供养。从续部中取出的是尼玛扎巴。 大圆满教法的历史。
English
From twenty to seventy years old is the teaching of speech, and from seventy to one hundred years old is the teaching of mind. Among them, during the time of the teaching of body, the vajra of the embodiment of the teachings, the Three Jewels, resides in the Lancha Sea in the land of Oddiyana, and from time to time emits light and sound, and many emanations of monks with miraculous powers appear. The scriptures and the body reside in the sky five hundred yojanas from Bodhgaya, and the dakinis make offerings. During the time of the teaching of speech, the vajra is in the vajra place on Mount Malaya, and the yakshas make offerings; the scriptures are in the sky of Bodhgaya, and the dakinis make offerings. The body spreads throughout Jambudvipa, and from time to time, when the teachings are harmed, it repels them by emitting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from its mouth and fire from its eyes. During the time of the teaching of mind, the dakinis make offerings in the sky of Bodhgaya; the scriptures reside and are offered in the cave of the extremely wrathful sage; the body resides and is offered in the palace of Vajrapani on the top floor of the thirty-three heavens. Nima Drakpa extracted it from the tantras. The history of the Great Perfection teachings.