Tibetan
ལོ་བཅུ་ནས། །དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་མུན་བར་འགྱུར། །དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་གི །དབུས་ནས་ཤར་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། །དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཛཱི་ཀ་ཡི། །འདིས་ནི་ལོ་བཅུའི་བར་དག་ཏུ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཅེས་སོ། དེ་ལྟར་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་རྫོགས་ཏེ་ཚེ་ལོ་བཅུ་བའི་འོག་བར་ཁུག་མ་ཆད་ལ་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཞིང་འདིར་མི་གནས་ཏེ། འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་འབབས་ཤིང་དར་འགྲིབ་བདུན་གྱིས་ཞིང་དེའི་མཛད་པ་རྫོགས་དུས་མི་མཇེད་སྟོང་གི་དུས་ཡིན་ཏེ། བཙས་གསུམ་ཡངས་པ་སྐྱོབ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཨུད་པ་ལ་མེ་ཏོག་མཛེས་པས་བཟུང་ནས་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ནུབ་ཕྱོགས་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ལྡན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་བཟུང་ནས་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་དར་ནུབ་བདུན་གྱི་ཚུལ་གནས་པའི་འོག་ཏུ། ཞིང་དེ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ན་ཡོད་པའི་ཞིང་ཀུན་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་སྟོངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་གནས་སོ། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པས་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་རང་ཡལ་ཏེ་མི་སྣང་ངོ་། དེ་ནས་འགྲོ་བ་དབྱིངས་ལས་སྣང་བ་དང་སྤྲུལ་པས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་དེ་བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་བྱོན་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་རང་འཆར་ཏེ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བར་བཤད་དེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་དག་ཏུ་ངེས་འཕར་ནས། །ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཅུ་འོག་ཏུ། །འདི་ན་མི་གནས་དེར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དར་འགྲིབ་རྫོགས་ནས་ནི། །བསྟན་པ་དམ་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཡངས་པ་སྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་བྱེད་པའི། །ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་མཛེས་ཞེས་པའི། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་དུ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅས་པའི་འཁོར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་ཐོབ་སྟེ། །དགེ་བའི་ལྷ་ནི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་། །སྟོན་པ་དེ་ཉིད་བྱོ
Chinese
从十岁起，到六十岁时陷入黑暗。在那之后，从赡部洲的中心向东五由旬处，名叫释迦吉扎的比丘，以此在十年间，如灯火般燃烧。如此以七个阶段，在此赡部洲增减。如是增减七次圆满，寿命十岁时，在中间的缝隙中，教法的生三不再存在于此地。从这里向南方，降临到庄严美饰的刹土，以七次兴衰结束该刹土的事业时，是弥勒千佛的时代。生三跃迁到广阔救护的世间。被莲花庄严佛所执持，经历七次增减之后，跃迁到西方顶髻妙音的世间。被佛陀坏劫所执持，在数百万年中，以七次兴衰的方式存在之后。该刹土与金刚持在梵天劫时存在的刹土的所有众生，都在原始之地解脱。金刚持所安立的梵天劫，包括器情世界都空无，变成一个虚空。安住于八十五大劫。教法的生三是金刚持的伟大事业圆满，自性寂灭的法界中自然消失，不再显现。之后，众生从法界中以显现和化身安立梵天，在六百万劫中，当调伏者的导师为了调伏所化现的景象而出现时，由诸佛普贤的加持，教法的生三自然显现，无有增减地利益众生，如《声随念》中所说：之后必定跃迁到庄严美饰的刹土。寿命在十岁以下时，不再存在于此，在那里显现。如此兴衰圆满之后，这殊胜教法的精华，在广阔救护的世间，佛陀教法所安住的，名为莲花庄严的导师佛陀薄伽梵，在安乐增上的楼阁中，与五千眷属一同，全部都是菩提萨埵大士，获得不生之法的堪忍，唯有善妙的天神出现。那位导师。
English
From the age of ten, it turns dark at sixty. After that, five yojanas east from the center of Jambudvipa, the bhikshu named Shakya Jiza, with this, for ten years, it will burn like a lamp. Thus, with seven stages, this Jambudvipa increases and decreases. Thus, the increase and decrease are completed seven times, and when the lifespan is ten years, in the gap in between, the three births of the teachings will no longer exist here. From here, to the south, it descends to the field of beautiful adornment, and when the activities of that field are completed with seven rises and falls, it is the time of the thousand Buddhas of Maitreya. The three births leap to the world of vast protection. Held by the Buddha Lotus Adornment, after seven increases and decreases, it leaps to the world of Western Crest Melodious Sound. Held by the Buddha Cycle Destroyer, after existing in the manner of seven rises and falls for seven hundred thousand years. All beings of that field and the fields existing in the Brahma Kalpa by Vajradhara are liberated in the original place. The Brahma Kalpa established by Vajradhara, including the vessel and sentient beings, is emptied, becoming one space. It abides for eighty-five great kalpas. The three births of the teachings are the completion of the great deeds of Vajradhara, naturally disappearing into the peaceful realm of Dharma, and no longer appearing. Then, beings from the realm of Dharma, with appearances and emanations, establish Brahma, and in six million kalpas, when the teacher of taming appears to tame the manifested appearances, by the blessings of all Buddhas Samantabhadra, the three births of the teachings naturally arise, benefiting sentient beings without increase or decrease, as stated in the Sound Recollection: Then it will surely leap to the field of beautiful adornment. When the lifespan is less than ten years, it will no longer exist here, it will appear there. After the completion of such rise and fall, this essence of the sacred teachings, in the world of vast protection, where the Buddha's teachings abide, the teacher Buddha Bhagavan named Lotus Adornment, in the palace of increasing bliss, with five thousand retinues, all are Bodhisattva Mahasattvas, having obtained tolerance of the unborn Dharma, only the virtuous gods appear. That teacher.
Tibetan
ན་པ་དང་། །ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་དེས་བརྟུལ་ནས། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །ལོ་ནི་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །རིམ་པ་བདུན་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །དེ་འོག་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ལྡན་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཡངས་པར་ནི། །སྟོན་པ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བ་འཇིག། །འཁོར་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད། །ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཁུར་བོར་བའོ། །དེས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། ལོ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་གནས། །སྔར་ཤུགས་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡི། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་བདུན་ཐལ་ནས། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཡང་། །ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྐུར་ཐིམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ། །བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས། །འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ། །ཅེས་སོ། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བསྟན་པ་འདིའི་སྐབས་འདིར་ཞིང་འདིའི་འགྲོ་བ་གྲོལ་ཚད་ཀྱང་། བཀོད་པོ་ཆེན་པ་ལས། ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་དགེ་སྦྱོང་དཔལ། །ང་ནི་འདི་ན་མི་གནས་ནས། །ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཡན་ཆད་ལ། །འབྲས་བུར་གྲོལ་བར་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །འབྱུང་བ་རང་དེངས་དག་ཏུ་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་ལ་ཐུག་པར། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་འཐོབ། །ཕལ་ཆེར་བུད་མེད་དག་གི་གཟུགས། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར། །འབུམ་ཕྲག་དག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཕལ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ལ། །བུད་མེད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཡིན། །འབྱུང་བ་དེ་ནི་རང་དེངས་སོ། །དེ་དག་སྔོན་འབྱུང་ང་ཡི་འཁོར། །སྙིགས་མའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །ངེས་གསང་སྙིང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་བསྡུས་པས། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་འཐོབ་པ་ལས། །བསྟན་པ་གཞན་གྱི་འབྲས་བུར་མིན། །གལ་ཏེ་བསྟན་པ་གཞན་དག་ལ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་བྱུང་དག་ན། །འདི་ཉིད་འཕྲད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །འདི་ཉིད་དག་ནི་བསྟན་པའོ། །ཅེས་དང་། སྐྱེ་གཉིས་མཚམས་སུ་གྲོལ་བའི་ཚད་ཀྱང་། སྔ་མ་ལས། སྐྱེ་གཉིས་བར་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་འདི་དག་གོ །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ནི་སྣང་བ་མ་དང་འཕྲད། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཉིད་ལ། །བུད་མེ
Chinese
愚昧和邪见者被其所制服，此殊胜之教法，寿命五千个千年中，教法之精要将住留。之后又如先前一样，经历七次的兴衰。其后，于顶髻妙音之，广阔世间界中，导师无边摧毁轮回，眷属八百半数，皆为阿罗汉，漏尽，已作当做，已舍重担者。彼亦使教法之精要，住留七十万年中。依循先前之次第，如是七教法过后，于八十五劫中，诸法融入佛身，无论何处之世间界，佛之教法皆不住留。其后于下方世界，于六十六亿劫中，佛之教法长久住留，此中无有兴衰，乃是成熟有情。如是说。于此大秘密决定之教法之时，此刹土有情解脱之量，亦于大庄严经中说：谛听具种性之善逝吉祥，我不住于此处，于寿命六十岁以上，于果位解脱者有一千，于自性清净之本元中，善逝之形相乃其一半，余者为菩提萨埵。之后至五十岁时，于自性处解脱者，有二十万获得无生，大多为女子之身相，男子则有二千。之后至寿命三十岁之间，有六十万，此等大多为男子，女子则有十万，彼乃自性解脱者。彼等乃先前我之眷属，于末法时期成佛。以甚深秘密心要再三浓缩故，唯有获得果位，而非其他教法之果位。若于其他教法中，有现证菩提者出现，亦是相遇此教法而如是。于一切果位之心中，此乃真正之教法。如是说。于生有中解脱之量，亦如前者所说：于生有之间现证菩提者，于寿命十岁之间有此等。七千与光明母相遇，男子则有六千，女子
English
The ignorant and those with wrong views are subdued by it, this supreme doctrine, for five thousand thousand years, the essence of the doctrine will remain. Then again, as before, it will experience seven cycles of rise and fall. Thereafter, in the vast realm of the world with the melodious crown, the teacher, boundless, destroys samsara, the retinue of eight hundred and a half, all are Arhats, exhausted of defilements, having done what was to be done, having abandoned the burden. He also causes the essence of the doctrine to remain for seven hundred thousand years. Following the previous order, after seven such doctrines have passed, in eighty-five kalpas, all phenomena dissolve into the body of the Buddha, and in no realm of the world will the Buddha's doctrine remain. Thereafter, in the lower world, for sixty-six billion kalpas, the Buddha's doctrine will remain for a long time, in this there is no rise and fall, it is to ripen sentient beings. Thus it is said. At the time of this great secret definitive doctrine, the measure of liberation of sentient beings in this realm is also stated in the Great Adornment Sutra: Listen, fortunate one with lineage, virtuous and glorious, I do not remain here, for those with a lifespan of sixty years and above, one thousand are liberated into fruition, in the essence of self-nature purity, the form of the virtuous one is half of that, the rest are Bodhisattvas. Then, reaching fifty years, those liberated in their own nature, two hundred thousand attain non-birth, mostly in the form of women, men number two thousand. Then, between the ages of thirty, there are six hundred thousand, most of these are men, and one hundred thousand are women, they are self-liberated. They are my former retinue, they will attain Buddhahood in the degenerate age. Because the definitive secret essence is repeatedly condensed, only the attainment of fruition occurs, not the fruition of other doctrines. If in other doctrines, there appear those who directly realize enlightenment, it is also by encountering this doctrine that it is so. In the heart of all fruitions, this is the true doctrine. Thus it is said. The measure of liberation in the intermediate state of existence is also as stated earlier: Those who directly realize enlightenment in the intermediate state of existence, these are up to the age of ten. Seven thousand meet the luminous mother, men number six thousand, women