Tibetan
་བ༔ ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན༔ རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པའི་མདངས་ལ༔ ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཞིང་ཁམས༔ འོག་མིན་དང་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྣང་བས༔ སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་ཞིང་༔ ཆོས་དང་འཁོར་དང་གནས་དང་དུས་དང་༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་ལ༔ སྐལ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནམ་དབང་ཐོབ་པ་ན༔ བདེ་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་འོག་མིན་ཆེན་པོར་གཤེགས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ རང་བཞིན་གདོད་མ་ནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ༔ ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁང་བུའི་རང་མདངས་གསང་བ་དོན་གྱི་ལམ་མཆོག་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལ་སྣང་བ༔ ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་ཤར་བའི་ཚེ༔ དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་ནང་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་བའི་སྒྲོན་མ་དང་༔ ཐིག་ཕྲན་གྲངས་མེད་པ་སྣང་བའི་དབུས་སུ་སྐུའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཤར་བ་ལ་བལྟས་པས༔ ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་ཤེས་པ་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ ངོ་བོའི་རྟགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགོངས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་གཞི་རྫོགས་ཆེན་པོ་གདོད་མ་ཀ་ནས་དག་པའི་ངང་དུ་བརྡའ་ཐིམ་མོ༔ ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་དགོས་པ་ནི༔ གནས་སྐབས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་ལ༔ མཐར་གདོད་མའི་ཟད་སར་འགྲོ་བའོ༔ གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི༔ ཤེས་ཉམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མི་བརྟན་པས༔ ལམ་གྱི་ཚད་ངེས་པར་མི་བསླུ་བ༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཉམས་ཕྱིར་ཤར་བས༔ རིག་པ་ནང་དུ་གྲོལ་བའི་ཚད་ཟིན་པ་ནི༔ ཐེག་པ་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་སྟེ༔ ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་ཆེན་པོའོ༔ དེའང་སྔ་མའི་དོན་ལ་རིམ་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ དབྱིངས་རིག་ཀྱང་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་རེས་འགྲིབ་པ་ཙམ་ལ༔ ཉམས་ལེན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས༔ དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ལས་བྲལ་ཏེ༔ དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་ལོ༔ ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱང་སྲན་མ་ཙམ་དུ་སྣང་ཞིང་༔ དབྱིངས་ཀྱང་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་སྣང་བ་སྟེ༔
Chinese
哇！大悲智慧之精华！如孔雀蛋般，大悲内在光明中安住之光彩中，寂怒之显现，身与明点坛城，于色究竟天与法界之大殿中任运显现故，幻化身之世界界，所有一切刹土，充满诸佛与菩萨，勇士空行之自性，法与眷属与处所与时节，以及导师圆满之理如海，得自在之理如海般，具缘之瑜伽士何时得自在，便往大乐空行之境色究竟天大殿，亦称成佛；亦称于自性本来清净之刹土得自在；心间智慧之房自性光彩，显现于秘密义之殊胜道水之灯，外境虚空显现之时，于法界之相，光明轮圆满清净之灯中，智慧之相，明点空性之灯，以及显现无数明点微粒之中，观见身体之相，如彩虹般，乃大悲之相，觉性自明大光明，本体之相，不分别之智慧，以无有三时迁变之见解，平等性法身，基圆满大圆满，于本来即清净之状态中，象征融入。甚深秘密之义，显现开示。如是见证显现之必要是，暂时法性离于心识，最终趋向原始之尽头。二、觉受增长之显现是，觉受乐明无念等等虽有种种，然皆无常，故道之量决定不虚妄，乃智慧显现之觉受向外显现，觉性于内解脱之量已定，此乃此乘之殊胜甚深见解，乃极秘密之殊胜大道的。彼亦以先前之义，次第具足精进修持，法界觉性亦时而明显时而不明显时而减弱，然精进于修持，法界觉性成熟无有间断，于根识前显现。明点亦显现如豆大，法界亦显现如一肘。
English
Wa! Essence of great compassion and wisdom! Like a peacock's egg, in the radiance of great compassion residing in inner clarity, the appearances of peace and wrath, body and bindu mandala, spontaneously appear in the great palace of Akanishta and Dharmadhatu. Therefore, all the realms of the illusory body's world are filled with the nature of Buddhas and Bodhisattvas, heroes and dakinis, with Dharma, retinue, place, time, and the perfect teacher, like an ocean of ways to attain mastery. When a fortunate yogi attains mastery, they go to the great palace of Akanishta, the realm of great bliss and space, which is also called becoming a Buddha. It is also called attaining mastery in the realm of self-nature, pure from the beginning. From the heart, the self-radiance of the wisdom chamber appears as the supreme path of secret meaning, the lamp of water. When the outer Dharmadhatu appears in empty space, in the sign of Dharmadhatu, in the lamp of perfectly pure light circles, as a sign of wisdom, the lamp of empty bindu, and in the center of the appearance of countless bindu particles, looking at the appearance of the body as a rainbow, it is the sign of great compassion, the great self-illuminating awareness itself. The sign of essence is non-conceptual wisdom, with the view of unchanging in the three times, equality Dharmakaya, the great perfection of the ground, in the state of purity from the beginning, the symbols dissolve. The meaning of the extremely secret is shown manifestly. The necessity of seeing such manifest appearances is that, temporarily, the nature of reality is free from mental fabrication, and ultimately, it goes to the end of the beginning. Secondly, the appearance of increasing experience is that, although there are various experiences such as bliss, clarity, and non-thought, they are impermanent. Therefore, the measure of the path is definitely not deceptive. Because the experience of wisdom appearance manifests outwardly, the measure of the dissolution of awareness inwardly is fixed. This is the special profound view of this vehicle, the extremely secret supreme path. Also, by gradually applying diligence to the previous meaning, the Dharmadhatu awareness sometimes becomes clear, sometimes unclear, and sometimes diminishes. However, by diligently striving in practice, the Dharmadhatu awareness matures without interruption and appears manifestly to the senses. The bindus also appear as large as beans, and the Dharmadhatu also appears as large as a cubit.
Tibetan
རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱང་སྐར་མདའ་འགྲོ་བ་ཙམ་མོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ འོད་ལྔའི་དབྱིངས་སྣང་དུམ་བུ༔ གྱེན་འགྲེང་དང་༔ རྩིབས་ཤར་དང་༔ མདུང་རྩེ་ལྟ་བུ་དང་༔ རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ཙམ་ཀྱི་རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་ཁྱབ་པར་འཆར་བའི་ནང་དུ་༔ ཐིག་ལེ་ཡང་མེ་ལོང་ཙམ་ལ༔ རིག་པ་ཡང་འདབ་ཆགས་འཕུར་རྐྱེན་པ་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ་༔ དེ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་༔ འོད་གསལ་གྱི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་༔ མིག་མང་རིས་དང་༔ མིག་ཚགས་དང་༔ མདུང་རྩེའི་རྣམ་པ་དང་༔ མདའ་དང་༔ པདྨ་སྟོང་ལྡན་དང་༔ ཉི་མ་དང་༔ ཟླ་བ་དང་༔ མཁར་ཐབས་དང་༔ རལ་གྲི་དང་༔ རྡོ་རྗེ་དང་༔ གྲི་གུག་དང་༔ མེ་ལྕེ་དང་ཉ་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འཆར་ཞིང་༔ སྣང་བ་དེས་རང་གནས་པའི་ལུང་པ་དེ་འགེང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཐིག་ལེ་ཡང་ཁམ་ཕོར་ཙམ་ལ༔ རིག་པ་ནི་རི་དྭགས་སྤང་རྩིབ་ལ་རྒྱུག་པ་ཙམ་མོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ འོད་ནི་ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་སྣང་ཞིང་༔ ཐིག་ལེ་ནི་བསེ་ཕུབ་ཙམ༔ རིག་པ་རི་དྭགས་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཙམ་མོ༔ དེ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ འོད་ནི་སྟོང་གསུམ་གང་དུ་བལྟས་ཚད་ཁྱབ་ཅིང་༔ དབྱིངས་རིག་ཉིན་མཚན་མེད་པར་གསལ་ཏེ༔ ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྐུ་རྐྱང་པ་རེ་སྣང་ལ༔ རིག་པའི་བར་དུ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་ཞིང་༔ དེ་ལ་འགུལ་འཁྲིག་མེད་པར་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས༔ བར་དོའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་སྟེ༔ ཕྱིས་བར་དོ་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བས་གནས་སྐབས་སུ་ཉམས་སྣང་གི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་ལ༔ མཐར་ཐུག་བར་དོའི་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་ཅིང་༔ ཐིག་ལེ་རྣམས་དང་རིག་པའི་ནང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་༔ དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཱ་མ་ཀི་དང་༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ གོས་དཀར་མོ་དང་༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྟེ༔ སྟེང་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་སྣང་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྔ་ཚན་ནས༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིས་གཙོ་བྱས་པའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་བརྗོད་ལས་འདས་པ༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པར་འཆར་ཞིང་༔ རང་ཉིད་ཀྱང་པད་སྡོང་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་འོད་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ནས༔ ཡར་ཐིག་ལེ་འཁར་གཞོང་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ལྔའམ་དགུ་གྱེན་དུ་སྣང་
Chinese
觉性如流星般运行。同样，通过修持，五光之界显现片段，如向上伸展、光芒四射、矛尖等，以及仅如彩虹般的形态，遍布自身前方，在此之中，明点如镜子般，觉性也显现为仅如鸟儿飞翔般。同样，通过修持，空性的显现，如珍宝、光明的网状结构、多眼图案、网眼、矛尖的形态、箭、千瓣莲花、太阳、月亮、城堡、宝剑、金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、弯刀、火焰和鱼眼般的形态显现，这些显现充满自身所处的山谷。明点如碗般大小，觉性如野兽在草地上奔跑般。然后，再次通过修持，光芒显现如一个地区般大小，明点如盾牌般大小，觉性如野兽缓慢行走般。同样，通过修持，光芒遍布三千世界，无论看向何处，空性与觉性日夜无别地显现，在明点中显现单独的身像，在觉性之间出现五部微细身像，对此毫不动摇地专注于禅修，就能见到中阴的显现，之后便没有中阴了。如此，随着修持体验的增长，暂时获得修持体验的功德，最终需要将中阴的显现解脱于自性之中。第三，觉性达到极致的显现是：空性的显现遍布一切，没有任何地水火风的显现，在明点和觉性之中，显现遍照如来（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那佛），以及空性自在母、金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）和嘛嘛ki、宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）、佛眼佛母、无量光佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：阿弥陀佛）、白衣母、不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）和誓言度母，上方以遍照如来为主的五部，以及四方以四部为主的五部本尊父母坛城，无数不可言说，遍布虚空，自身也位于巨大的莲花茎之上，从光明的顶轮向上，显现如五个或九个堆叠的食盒般的明点。
English
Awareness is like the movement of a shooting star. Similarly, through practice, fragments of the expanse appearance of the five lights, such as upright, radiating, spear-pointed, and rainbow-like forms, appear, pervading the space in front of oneself. Within this, the bindu is like a mirror, and awareness appears as if birds are flying. Similarly, through practice, those appearances of the expanse appear as jewels, luminous web-like structures, multi-eyed patterns, meshes, spear-pointed forms, arrows, thousand-petaled lotuses, suns, moons, castles, swords, vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese meaning: diamond scepter), curved knives, flames, and fish-eye-like forms, and these appearances fill the valley where one resides. The bindu is about the size of a bowl, and awareness is like a deer running on the grassland. Then, again, through practice, the light appears as large as a region, the bindu is the size of a shield, and awareness is like a deer walking slowly. Similarly, through practice, the light pervades the three thousand worlds, wherever one looks, the expanse and awareness are clear without day or night. Within the bindu, individual forms appear, and between awareness, subtle forms of the five families arise. By focusing on this without wavering in meditation, one sees the appearances of the bardo, and afterwards, there is no bardo. Thus, as the experience of practice increases, one temporarily obtains the qualities of the experience of practice, and ultimately, there is a need to liberate the appearances of the bardo into their own nature. Third, the appearance of awareness reaching its limit is: the appearance of the expanse pervades everything, and there is no appearance of earth, water, fire, or wind. Within the bindus and awareness, appear Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Literal Chinese meaning: Illuminating Vairocana), and the Queen of the Expanse, Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Chinese meaning: Diamond Being), and Mamaki, Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།, Sanskrit Devanagari: रत्नसंभव, Sanskrit Romanization: Ratnasambhava, Literal Chinese meaning: Jewel Born), Buddha Locana, Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese meaning: Infinite Light), Pandara, Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།, Sanskrit Devanagari: अमोघसिद्धि, Sanskrit Romanization: Amoghasiddhi, Literal Chinese meaning: Unfailing Accomplishment), and Samaya Tara. From the five families headed by Vairochana in the upper direction, and the five families headed by the four families in the four directions, countless mandala assemblies of deities, fathers and mothers, pervade the extent of the sky. Oneself is also on top of a great lotus stem, from the luminous crown of the head, upwards, bindus appear like five or nine stacked lunchboxes.