Tibetan
བས་ཀྱི་རྟགས་གསུམ་ལུས་གླང་པོ་ཆེ་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལྟར༔ སྐད་ཅིག་མ་ལ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོའོ༔ ངག་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཕྲུ་གུ་ལྟར༔ ཅི་སྨྲས་གཞན་ལ་ཕན་ཅིང་དད་པའི་རྒྱུ་བྱེད༔ སེམས་སྐྱེས་བུ་འབྲུམ་ནད་བྱང་བ་ལྟར༔ ཕྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་ལྡོག་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་རྟགས་གསུམ་ནི༔ ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟར་གཤེད་མ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཡང་ཡ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་ཅིང་༔ ངག་བྲག་ཆ་ལྟར་གཏམ་གྱི་ཟུངས་ཟད་དེ༔ གཞན་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད༔ སེམས་བར་སྣང་གི་ན་བུན་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་འཚང་རྒྱའོ༔ གསུམ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ནི༔ འདིའི་དུས་སུ་ཕུང་པོའི་སྣང་བ་འགག་ནས་རྡོས་བཅས་མི་སྣང་བའི་ཚེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་འདོད་ན་རང་གི་ལག་སོར་ལ་གཏད་ཅིང་བལྟས་པས༔ སྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་ལོག་སྟེ༔ སྣང་བྱེད་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས༔ མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་རིག་པ་བཅུག་ན༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་བ་ཡིན་ནའང་༔ སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་དག་ནས་འཚང་རྒྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ དེའི་ཚེ་བེམ་བོ་ལ་རིག་པ་བཅུག་ཀྱང་འགུལ་བ་དང་༔ སྐད་སྨྲ་ནུས་པ་སོགས་ངེས་པར་འོང་ངོ་༔ གཉིས་པ་འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི༔ སོར་མོ་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས་ལུས་རང་ལུགས་སུ་བཞག་པས་དེ་ཉིད་ལ་མི་སྣང་བར་འཚང་རྒྱའོ༔ གསུམ་པ་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི༔ རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་༔ སེམས་ཅན་གཞན་ཚེ་འཕོས་པའི་དུས་སུ༔ དེ་ལ་རང་གི་རིག་པ་བཅུག་པས༔ དེས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་ཀྱང་རང་དང་མཉམ་པོར་འཚང་རྒྱ་སྟེ༔ ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ བེམ་པོ་ལའང་ཐོགས་མེད་དུ་ཟང་ཐལ་ཞིང་༔ མངོན་པར་ཤེས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་རོ༔ བཞི་པ་གདེང་བཞིའི་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པ་ནི༔ ཡར་གྱི་གདེང་གཉིས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ཀྱང་༔ ཐོབ་དུ་རེ་བ་དང་མ་ཐོབ་ཀྱི་དོགས་པའི་སེམས་མེད་དེ༔ རང་རིག་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཐག་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ མར་གྱི་གདེང་གཉིས་ནི༔ འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཡང་འཁོར་བར་ལྟུང་གིས་དོགས་པ་དང་༔ མི་ལྟུང་དུ་རེ་བ་གཉིས་མེད་པ་སྟེ༔ རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་འཁོར་བར་ལྟུང་བའི་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བར་ཐག་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དགོས་པ་ནི༔ གནས་སྐབས་སོ་སོའི་དགོས་པ་འགྲུབ་ལ༔ མཐར་གོང་མའི་རྒྱབ་རྟེན་བྱས་ན་ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བའོ༔ གསུམ་པ་གྲོལ་ས་ཆེན་པོའི་རང་ས་ཟིན་ལུགས་ནི༔ དེ་ལྟར་སྣང་བ་བཞི་རྫོགས་ནས་གདོད་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བ་ནི༔ དཔེར་ན་ཤེལ་གོང་དྲི་མ་ཅན་སྦྱངས་པ་ལས་འོད་འབྱུང་སྟེ༔ ཉི་ཟེར་ཀྱི་རྐྱེན་དང་བྲལ་མ་ཐག་འོད་ལྔ་ནང་གསལ་དུ་ཐིམ་ནས་གནས་པ་ལྟར༔ དང་པོའི་ཀ་དག་ལས་ཕྱི་གསལ་དུ་ཤར་བ་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་འདམ་གྱིས་གོས་ཀྱང་༔ སྣང་བ་བཞིའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཀ་ནས་གྲོལ་ཏེ༔ འོད་ལྔ་རང་ཤར་བ་ལྟར་ཚད་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ལ་ཐུག་སྟེ༔ སླར་ཡང་འོད་ལྔ་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ལྟར༔ གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་དུས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པ༔ གསལ་བ་ལ་མི་འཕྲོ་བ༔ རིག་པ་ལ་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས༔ ངོ་བོ་སྟོང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེའི་རིག་པ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་སྟེ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ སླར་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ༔ ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ༔ ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས༔ འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པར་འབྱུང་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ལྟར་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཆོས༔ སྡེ་སྣོད་ཐེག་རིམ་གང་དུའང་མ་བསྟན་པའི༔ མངོན་སུམ་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་བཙུགས་གདམས་པ་འདི༔ གྲོགས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་སྒྲུབ་ཟླ་མཚོ་རྒྱལ་ལ༔ བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་བཅུད་སྙིང་གི་ཐིག༔ ཤྲཱི་སིདྷའི་ཞལ་གདམས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ པདྨ་བདག་གི་ཉམས་མྱོང་གསུམ་དྲིལ་ནས༔ ཁོང་པའི་སྙིང་ཕྱུངས་ལག་མཐིལ་བཀོད་ནས་གཏད༔ བོད་ཁམས་རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་མཚོ་རྒྱལ་སོགས༔ ཀུན་ལ་རྫོགས་ཆེན་ཟབ་ཁྲིད་མང་བསྟན་ཡང་༔ ཉམས་ཁྲིད་ལྷུག་པ་གབ་སྦས་འཁྲུགས་མེད་པའི༔ ལན་གྲངས་བཅུ་དྲུག་བཞུས་པའི་གསེར་འདྲ་འདི༔ ད་ལན་མ་གཏོགས་གང་དུའང་བསྟན་པ་མེད༔ འདི་ནི་སྙིང་ཐིག་ཀུན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ༔ འདི་ནི་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་སྲོག་ཐིག་ཡིན༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་སྟེར་མ༔ མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་ཕྱི་མའི་འགྲོ་དོན་དུ༔ ཟབ་ཤོག་ལོགས་ལ་བརྡ
Chinese
地的三种征象，身体如大象陷入泥潭，刹那间五大种变得空空荡荡。语如陶罐的碎片，所说之语利益他人，成为信仰之因。心如青年麻疹痊愈，之后确信不会再堕入三界。法性穷尽的三种征象是：身体如尸陀林的尸体，即使被五百刽子手围绕，也没有害怕和羞耻；语如岩石的回声，话语的精髓耗尽，只是重复别人的话；心如虚空的雾气，刹那间习气的蕴聚消失，变得空空荡荡。第三，以三种获得来钉牢，有三种：第一，获得出生的自主权：此时，五蕴的显现消失，粗重之物不再显现时，如果想做利益众生的事，就将自己的手指指向并观看，所有显现都会自行返回，以如水中月般的显现之形来利益众生，如果将觉性注入人类等众生中，即使造作了五无间罪，也在那刹那间五大种自行清净，变得空空荡荡，这也是因为觉性自生智慧安住的关键。那时，即使将觉性注入无情物中，也必定会出现摇动和说话等现象。第二，获得进入的自主权：将觉性注入手指后，将身体置于自然状态，就在那时变得空空荡荡。第三，获得风心自主权：风变得堪能，所有风的功德都会显现。其他众生死亡时，将自己的觉性注入其中，即使他造作了五无间罪，也会与自己一同变得空空荡荡，这是因为业没有好坏的关键。对于无情物也能毫无阻碍地变得空空荡荡，神通也会无碍地显现。第四，显示四种把握的解脱程度：向上的两种把握是，即使获得了三宝的功德，也没有希望获得和没有获得的疑虑，因为认识到除了自性之外没有其他的佛而确定的缘故。向下的两种把握是：即使亲眼目睹了六道众生的痛苦，也没有害怕堕入轮回的疑虑，也没有不堕入轮回的希望，因为念头融入法界，与堕入轮回的根本分离而确定的缘故。
English
The three signs of the base are that the body is like an elephant sinking into the mud, and in an instant, the five elements become empty. Speech is like a fragment of a clay pot, and what is said benefits others and becomes the cause of faith. The mind is like a youth recovering from measles, and afterwards, there is confidence that one will not fall back into the three realms. The three signs of the exhaustion of the nature of reality are: the body is like a corpse in a charnel ground, and even when surrounded by five hundred executioners, there is no fear or shame; speech is like an echo in the rocks, the essence of words is exhausted, and one only repeats what others say; the mind is like a mist in the sky, and in an instant, the accumulation of habitual patterns disappears, becoming empty. Third, there are three ways to nail down with three attainments: First, obtaining autonomy over birth: At this time, when the appearance of the aggregates ceases and coarse matter no longer appears, if one wishes to benefit sentient beings, one points one's finger and looks, and all appearances will return on their own. By benefiting sentient beings with a form like the moon in water, if one infuses awareness into sentient beings such as humans, even if they have committed the five heinous crimes, in that instant, the five elements will purify themselves and become empty. This is also due to the key point of the abiding of the self-arisen wisdom of awareness. At that time, even if awareness is infused into inanimate objects, phenomena such as movement and the ability to speak will definitely occur. Second, obtaining autonomy over entering: After entrusting awareness to the finger, placing the body in its natural state, it becomes empty at that very moment. Third, obtaining autonomy over wind and mind: The wind becomes workable, and all the qualities of wind will appear. When other sentient beings die, by infusing one's own awareness into them, even if they have committed the five heinous crimes, they will become empty together with oneself. This is because of the key point that there is no good or bad in karma. One can also become empty without obstruction in inanimate objects, and clairvoyance will appear unimpeded. Fourth, showing the degree of liberation of the four confidences: The two upper confidences are that even if one has obtained the qualities of the Three Jewels, there is no hope of obtaining them or doubt of not obtaining them, because one is certain that there is no other Buddha than one's own awareness. The two lower confidences are: even if one directly sees the suffering of the six realms, there is no fear of falling into samsara, and there is no hope of not falling into samsara, because conceptual thought dissolves into the expanse of reality, and one is certain that one is separated from the root of falling into samsara.
Chinese
是为了利益众生。必要是：成办各个阶段的必要，最终以上师的依仗，无余成佛。第三，获得大解脱之地的自地之方式是：如是四相圆满后，于原始本来清净大处自解脱，譬如，水晶球去除垢染后发光，一旦脱离阳光的因缘，五光融入内明而安住一样，从最初的本来清净中外显现，由于不认识自面目，虽然被能取所取的错乱之泥垢所染污，通过修持四相之窍诀，从最初解脱，如五光自现一样，显现无量之相，一切法穷尽，再次如五光融入内一样，融入原始的基地之时，称为获得童瓶身，融入而不迷闷，显现而不散乱，觉性不分别而任运成就，本体空性法身，自性光明报身，大悲觉性化身，三身与智慧无二无别任运成就。再次为了利益有情，从法身不动的状态中，以报身和化身之相，对谁应以何种方式调伏而刹那间成办的利生事业不可思议，直到轮回未空之间，以三时平等大性，种种方式究竟利益有情。萨玛雅，嘉嘉嘉。如此甚深精华之究竟法，在任何经藏次第中也未曾开示，此为指示现量法身之窍诀，对殊胜道友措嘉（措嘉佛母）传授，无上续部的精髓心滴，希热色德（Śrīsiṃha）的口诀心之精要，莲师我（莲花生大师）的经验三者合一，从胸膛取出置于掌中而交付，虽然对整个藏地的国王、臣民、措嘉等众多传授大圆满甚深窍诀，但此为不隐瞒、不杂乱的开示，获得十六次开示的黄金，除了这次以外，任何地方也没有开示过，此乃心髓一切之宝，此乃心髓秘密之命脉，请修持吧，赐予心之安乐，为了未来争斗末世的利益，写在另一张秘密纸上。
English
It is for the benefit of sentient beings. The necessity is: to accomplish the necessities of each stage, and ultimately to rely on the Guru to attain complete Buddhahood without remainder. Third, the way to attain the self-ground of the great liberation place is: After the four appearances are complete, self-liberation in the great primordial purity, like a crystal ball that emits light after removing impurities, and as soon as it is separated from the cause of sunlight, the five lights dissolve into the inner clarity and abide, from the initial primordial purity, the outer clarity appears, because one does not recognize one's own face, although covered by the mud of grasping and clinging delusion, by practicing the instructions of the four appearances, one is liberated from the beginning, like the self-arising of the five lights, the immeasurable appearances arise, all dharmas come to an end, and again, like the five lights dissolving into the inner, when dissolving into the original ground, it is called obtaining the youthful vase body, dissolving without being obscured, appearing without scattering, and spontaneously accomplishing the non-conceptual nature of awareness, the essence is emptiness Dharmakaya, the nature is clarity Sambhogakaya, the compassion is awareness Nirmanakaya, the three bodies and wisdom are inseparable and spontaneously accomplished. Again, for the benefit of sentient beings, from the state of immovability of the Dharmakaya, with the appearance of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, the activities of benefiting beings that are accomplished in an instant by taming whoever should be tamed in whatever way are inconceivable, until samsara is empty, with the great equality of the three times, the benefit of beings is ultimately accomplished in various ways. Samaya, Gya Gya Gya. Thus, this ultimate Dharma of profound essence, which has not been taught in any Sutra or Tantra, this is the instruction pointing to the directly perceived Dharmakaya, transmitted to the supreme friend Tsogyal (Yeshe Tsogyal), the essence of the heart-drop of the unsurpassed Tantra, the oral instructions of Shri Singha, the essence of the heart, the three experiences of Padmasambhava combined, taken from the chest and placed in the palm and entrusted, although many profound Dzogchen instructions have been taught to the king, subjects, Tsogyal, etc. of the entire Tibetan region, this is an unhidden, unmixed explanation, the gold of sixteen instructions, which has not been taught anywhere except this time, this is the jewel of all heart-drops, this is the secret life-force of the heart-drop, please practice it, it bestows the bliss of the heart, for the benefit of future degenerate times, write it on a separate secret paper.