Tibetan
་ཞིང་ཁམས་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་དགུའི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱ་མཚོར་ལེགས་པར་གནས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་གི་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་རོལ་པ་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཞི་བཏབ་བོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་དེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་པོ་ནི། གང་གི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་སེམས་ཅན་སུ་དག་ཞིང་ལས་དང་། ས་བོན་འདེབས་པ་དང་། ཚོང་བྱེད་པ་དང་། འཐབ་མོ་དང་། རྩོད་པ་ལ་སྤྲོ་བ། སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་མིང་ཐོས་ནས་བདག་གི་མཐུས། བསམ་མ་ཐག་ཏུ་འཚོ་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབྱོར་བར་གྱུར་ཅིག གནོད་སེམས་མེད་པར་གྱུརད་ཅིག རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུརད་ཅིག ཅེས་བཏབ་བོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ། བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན། སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། ཡང་དག་པར་བླངས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་བདག་གི་མིང་ཐོས་ནས། བདག་གི་མཐུས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པར་གྱུརད་ཅིག སེམས་ཅན་གང་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་མ་གྱུརད་ཅིག ཅེས་བཏབ་བོ། དེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གསུམ་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གཞན་གྱི་དབང་དུ་སོང་སྟེ། ཆད་པས་བཅད་པ་དང་། བརྡེགས་པ་དང་། གོ་རར་གཞུག་པ་དང་། བསད་པར་འོས་པ་དེ་དག་གིས་མིང་ཐོས་ནས། བདག་གི་འོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བཅིངས་པ་དང་བརྡེགས་པ་དེ་དག་རྒྱུན་འཆད་པར་གྱུརད་ཅིག ཅེས་བཏབ་པོ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཞི་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ། བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན། སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་ཚེ་ཐུང་བར་གྱུརད་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་འཆི་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། བདག་གི་མིང་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུརད་ཅིག དེ་དག་གིས་བདག་གི་མིང་ཐོས་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུརད་ཅིག བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱུརད་ཅིག སྡིག་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འབྱང་བར་གྱུརད་ཅིག ཅེས་བཏབ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་གི་བློས་རྣམ་པར་རོལ་པ་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་བཏབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱ་མཚོར་ལེགས་པར་གནས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ན་ཅི་འདྲ་བ་ཡོད་པ་དེ་འདྲའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདུན་པོ་དེ་དག་གི་མཚན་ཐོས་ལ་ཐོས་ནས་ཀྱང་། འཛིན་པ་དང་། ནང་པར་ལངས་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། དད་པར་བྱེད་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་།རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། ཕེབ་རྡོབ་པ་དག་གིས་མཆོད་པ་དང་། གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་འཆང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འབྲིར་བཅུག་པ་དང་།སེམས་བཏུད་དེ་གཞན་ལས་ཉན་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཆས་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བམ་པོ་གཉིས་པ། འཇམ་དཔལ་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཁམས་བཻཌཱུརྱར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འ
Chinese
從此方世界，經過如恆河九條支流的沙粒數量的佛土之後，在名為珍寶海的世界中，住著一位世尊，名為如來、應供、正等覺、法海勝慧游舞智。他住在那裡，生活著，存在著，並且說法。文殊，那位世尊過去在行菩薩行時，發了四個大願。是哪四個呢？他的第一個大願是：當我在未來證得無上正等正覺時，我證得菩提之時，所有那些忙於農耕、播種、經商、爭鬥、爭吵、造惡業的眾生，只要聽到我的名字，憑藉我的力量，就能立刻獲得一切生活所需，沒有害人之心，並且恆常行持善法。這是他發的第一個願。他的第二個大願是：當我在未來證得無上正等正覺時，我證得菩提之時，所有那些走上邪惡業道，因此墮入地獄的眾生，只要聽到我的名字，憑藉我的力量，就能具足十善業道，沒有任何眾生會墮入地獄。這是他發的第二個願。他的第三個大願是：當我在未來證得無上正等正覺時，我證得菩提之時，所有那些受制於他人，遭受砍截、鞭打、監禁、殺戮的眾生，只要聽到我的名字，憑藉我的光明，直到究竟菩提之間，所有束縛和鞭打都將停止。這是他發的第三個願。當他行菩薩行時，他的第四個大願是：當我在未來證得無上正等正覺時，我
English
From this world, after passing as many Buddha fields as the grains of sand in nine Ganges rivers, in a world called Jeweled Ocean, there dwells a Bhagavan, a Tathagata, an Arhat, a Samyaksambuddha named Ocean of Dharma, Supreme Wisdom, Play of Intelligence, Manifest Knowledge. He dwells there, lives, exists, and teaches the Dharma. Manjushri, that Bhagavan, in the past when practicing the conduct of a Bodhisattva, made four great aspirations. What are the four? His first great aspiration is: When I in the future attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, at the time I attain enlightenment, all those sentient beings who are engaged in farming, sowing seeds, doing business, fighting, arguing, doing evil deeds, all those, just by hearing my name, by my power, may they immediately be endowed with all necessities of life, may they be without harmful intent, and may they always practice virtuous Dharma. This is what he aspired. His second great aspiration is: When I in the future attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, at the time I attain enlightenment, all those sentient beings who have taken up the path of non-virtuous actions, and by taking it up have become hell beings, just by hearing my name, by my power, may they be endowed with the path of the ten virtuous actions, and may no sentient being go to hell. This is what he aspired. His third great aspiration is: When I in the future attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, at the time I attain enlightenment, all those sentient beings who have fallen under the power of others, and are being cut, beaten, imprisoned, or are liable to be killed, just by hearing my name, by my light, until the ultimate enlightenment, may the bonds and beatings be cut off. This is what he aspired. When he was practicing the conduct of a Bodhisattva, his fourth great aspiration is: When I in the future attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, I
Chinese
之时。我获菩提时，任何众生死期将至，造作种种罪恶不善业者，于临终之际，愿我之名得闻于彼等耳中。彼等闻我名后，得生善趣高天世界。直至究竟菩提，享受天人安乐。所有罪业悉皆清净。如是祈愿。妙吉祥，彼世尊如来应供正等觉法海胜慧游戏神通者，往昔行菩萨行时，曾发此四大愿。妙吉祥，彼善安住于珍宝海世界之佛土功德庄严，如珍宝世界所有之庄严。妙吉祥，复有善男子或善女子，若闻彼等七如来之名，闻已，受持，早起忆念，生起信心，以花、香、熏香、妙香、花鬘、涂香、乐音、铙钹、鼓乐等供养，书写于经卷之上而执持，书写此法之名相，或令人书写，专注听闻，以衣食等一切资具供养说法者，彼等将为诸佛所加持，直至证得佛果圆满菩提。第二品。妙吉祥，从此处向东方，越过如恒河沙数之佛土，有世界名为琉璃光。于彼处有如来应供正等觉，明行圆满，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛世尊，名号药师琉璃光如来安住。彼
English
At that time, when I attain enlightenment, may the names of those sentient beings who are about to die, having committed various sins and non-virtuous deeds that lead to a short life, be heard in their ears at the time of their death. May they, having heard my name, be born in the happy realms and heavenly worlds. May they experience the bliss of gods and humans until the ultimate enlightenment. May all sinful actions be completely purified. Thus he prayed. Mañjuśrī, that Bhagavan Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha, who is the all-knowing one who sports with the supreme wisdom of the ocean of Dharma, made these four great aspirations when he was formerly practicing the conduct of a Bodhisattva. Mañjuśrī, the qualities and arrangements of the Buddha-field of that which is well situated in the world, the realm of the ocean of jewels, are like those of a world that possesses jewels. Mañjuśrī, furthermore, whichever son or daughter of good family hears the names of those seven perfectly complete Buddhas, and having heard them, holds them, rises up in the morning and remembers them, generates faith, and makes offerings with flowers, incense, fragrant incense, excellent scents, garlands, unguents, musical sounds, cymbals, and drums, and writes them on scrolls and holds them, and writes the names of this Dharma, or causes others to write them, and listens attentively, and makes offerings to those who speak the Dharma with all necessities and equipment, those ones will be blessed by all the Buddhas, and will become perfectly and completely enlightened until they attain the enlightenment of Buddhahood. The Second Chapter. Mañjuśrī, to the east of this Buddha-field, beyond Buddha-fields as numerous as the sands of ten Ganges rivers, there is a world called Manifestation of Lapis Lazuli. There resides the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme, Teacher of Gods and Humans, the Buddha Bhagavan named Bhaiṣajyaguru Vaiḍūryaprabhārāja.