Tibetan
དེ་དག་གི་ནང་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ། ངན་འགྲོ་ངན་སོང་གི་འཇིགས་སྐྲག་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ན་དེ་དག་ལ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་གང་ལ་ལ་བུ་བཙའ་བའི་དུས་སྡུག་བསྔལ་མ་རུང་བ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེ་ལ་མཆོད་ན། དེ་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར། བུ་ཡང་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་བཙའ་ཞིང་གཟུགས་བཟང་བ་དང་། མཛེས་པ་དང་། ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོ་བ་དང་། བློ་དང་ལྡན་པ་དང་། ནད་མེད་ཅིང་གནོད་པ་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མི་མ་ཡིན་པས་མདངས་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་གི་ཕྱིར་ངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ཁྱོད་དད་དམ། ཡིད་ཆེས་སམ། ཡང་ན་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་སམ། སོམ་ཉིའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མེད་དམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་སམ། སོམ་ཉིའམ། ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་དང་དགུང་ཟླ་འདི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་གཉིས་ནི་དོག་ས་ལ་ལྷུང་ཡང་གདའ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་གནས་ནས་འཕོ་ཡང་གདའ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་དད་པའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ་དག་མཆིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ཐོས་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡོན་ཏན་དང་། ཕན་ཡོན་དུ་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེ་དག་མི་དད་ཅིང་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ་སྤོང་བས་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་། མི་དམན་པ་དང་། མི་བདེ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་ག
Chinese
那些人当中，如果有人从任何学处退失，由于对恶趣和恶道的恐惧，如果对薄伽梵如来药师琉璃光作各种供养，要知道他们不会有三恶道的痛苦。任何妇女在分娩时遭受难以忍受的剧烈痛苦，如果她对薄伽梵如来药师琉璃光作供养，她将迅速获得解脱。所生的孩子也将肢体完全，相貌端正，美丽，悦意，根器敏锐，具有智慧，无病且少有损害。非人不能夺取其精气。然后，薄伽梵对阿难陀说：阿难陀，为了什么我宣说薄伽梵如来药师琉璃光的功德，你相信吗？你确信吗？或者你对这甚深的佛陀行境有怀疑吗？犹豫吗？没有疑惑吗？然后，具寿阿难陀对薄伽梵说了这样的话：尊者薄伽梵，我对如来所说的法没有怀疑，没有犹豫，没有疑惑。那是什么原因呢？因为如来们没有身、语、意的一切不清净的行境。薄伽梵，即使伞和月亮这两个具有大神变，如此具有大威力之物也会从空中坠落，山王须弥山也会从其位置移动。但是，诸佛的教言不会改变。尊者薄伽梵，即使是这样，也有一些众生缺乏信仰的力量，当他们听到诸佛的佛陀行境时，他们会这样想：仅仅忆念如来的名号，怎么会变得如此具有功德和利益呢？因此，他们不相信，不确信，从而舍弃，长久地遭受损害，不幸，不安乐和堕落。薄伽梵说：阿难陀，如来
English
Among those, if anyone falls away from any of the grounds of training, due to fear of evil destinies and bad migrations, if they make various offerings to the Bhagavan, the Tathagata, Medicine Master, Lapis Lazuli Radiance, know that they will not have the suffering of the three evil destinies. Any woman who experiences unbearable, intense suffering at the time of childbirth, if she makes offerings to the Bhagavan, the Tathagata, Medicine Master, Lapis Lazuli Radiance, she will quickly be completely liberated. The child born will also be born with all limbs complete, with a good form, beautiful, pleasing to behold, with sharp senses, endowed with intelligence, without illness and with little harm. Non-humans will not be able to steal its vitality. Then, the Bhagavan said to Ananda: Ananda, for what reason do I speak of the qualities of the Bhagavan, the Tathagata, Medicine Master, Lapis Lazuli Radiance, do you believe? Are you convinced? Or do you have doubt about this profound realm of the Buddhas? Hesitation? Do you have no uncertainty? Then, the venerable Ananda said this to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, I have no doubt, no hesitation, no uncertainty about the dharmas spoken by the Tathagata. What is the reason for that? Because the Tathagatas do not have any impure conduct of body, speech, and mind. Bhagavan, even these two, the umbrella and the moon, which have great miraculous power and are so mighty, may fall from the sky. The king of mountains, Mount Sumeru, may move from its place. But the words of the Buddhas will not change. Venerable Bhagavan, even so, there are some sentient beings who lack the power of faith, and when they hear of the Buddhas' Buddha-realm, they will think: How can merely remembering the name of the Tathagata become so virtuous and beneficial? Therefore, they do not believe, are not convinced, and thus abandon it, and for a long time they will suffer harm, misfortune, unease, and downfall. The Bhagavan said: Ananda, the Tathagata
Tibetan
ཤེགས་པ་དེའི་མཚན་སུའི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུརད་ཏེ། ངན་འགྲོ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དེ། གོ་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གི་ཐོགས་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་འདི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མིར་གྱུར་པ་རྙེད་པ་ནི་དཀའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་ཐོས་པ་ཡང་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཚད་མེད་དོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ཡང་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་འདོད་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱབས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་དུས་ན། སེམས་ཅན་བྲོ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ཏེ། ཡུན་རིང་པོའི་བྲོ་ནད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཤ་བས་ཤིང་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་གྲེ་བ་དང་མཆུ་ནི་སྐམས། འགུམ་པ་ལ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས། མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ངུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐོར། ཕྱོགས་རྣམས་ནི་མུན་པར་མཐོང་། གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དྲངས་ཏེ། དེའི་ལུས་འདི་ན་ཉལ་ཡང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ཅིང་། མི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་སླད་བཞིན་འབྲང་བ་གང་ལགས་པ་དེས་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ་ཅི་བགྱིས་པ་ལེགས་པར་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤེན་རྗེ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེས་དེ་ལ་དྲིས་ཤིང་བརྟགས་ནས་དགེ་བའམ
Chinese
那位逝者的名号传入谁的耳中，堕入恶趣恶道之事便无有，没有机会。 根达哇，诸佛的佛之行境是难以置信的。 根达哇，你信任并相信，应视作是如来的威力。 除了一个生世的菩萨摩诃萨之外，这不是声闻和独觉的境界。 根达哇，获得人身是困难的。 对三宝生起信心和恭敬也是难以获得的。 听闻那位如来的名号也是极其难以获得的。 根达哇，薄伽梵如来药师琉璃光佛的菩萨行是无量的。 善巧方便也是无量的。 愿望的殊胜广大也是无量的。 那位如来的菩萨行，即使想要在劫或超过劫的时间里广阔而正确地宣说，劫也会穷尽，但薄伽梵如来药师琉璃光佛往昔愿望的殊胜广大的边际是无法了知的。 又，那时，那个眷属之中，名为救脱的菩萨摩诃萨从座位上站起，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵所在的方向合掌，向薄伽梵如此禀告： 尊者薄伽梵，未来的时代，众生为各种疾病所困扰，长期的疾病使身体的肌肉消瘦，饥饿和口渴使喉咙和嘴唇干枯，明显地趋向死亡，朋友、亲戚和血缘关系的人们哭泣着围绕着他，各个方向都看到黑暗，被阎罗卒所牵引，即使他的身体躺在这里，但意识被法王阎罗所牵引，与那个人一同出生的神灵，像影子一样跟随，他所做的善或不善都详细地写在纸上，献给法王阎罗，法王阎罗询问并调查他所做的善或
English
Whose ears hear the name of that departed one, there is no possibility of going to evil destinies and evil paths, there is no opportunity. Kungawo, the realm of the Buddhas' Buddhahood is difficult to believe. Kungawo, your trust and belief should be seen as the power of the Tathagata. Except for a Bodhisattva Mahasattva who is bound by one lifetime, this is not the realm of Shravakas and Pratyekabuddhas. Kungawo, it is difficult to obtain a human body. It is also difficult to have faith and respect for the Three Jewels. It is also extremely difficult to hear the name of that Tathagata. Kungawo, the Bodhisattva conduct of the Bhagavan Tathagata Medicine Guru Vaidurya Prabha is immeasurable. Skillful means are also immeasurable. The extensive distinction of aspirations is also immeasurable. Even if one wishes to extensively and correctly explain the Bodhisattva conduct of that Tathagata for a kalpa or more than a kalpa, the kalpa will be exhausted, but the extent of the extensive distinction of the previous aspirations of the Bhagavan Tathagata Medicine Guru Vaidurya Prabha cannot be understood. Again, at that time, from within that assembly, the Bodhisattva Mahasattva named Kyabdro arose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, placed the kneecap of his right knee on the ground, and bowed with his palms joined towards where the Bhagavan was, and spoke thus to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, in the future time, sentient beings will be completely tormented by various diseases, and long-term diseases will cause the muscles of the body to waste away, hunger and thirst will cause the throat and lips to dry up, and they will clearly tend towards death. Friends, relatives, and blood relatives will surround them crying. All directions will be seen as dark. They will be led by the messengers of Yama. Even though his body is lying here, consciousness is led away by the Dharma King Yama, and the deity born together with that person, following like a shadow, writes down in detail on paper whatever good or bad he has done, and offers it to the Dharma King Yama, and the Dharma King Yama asks and investigates what good or
Tibetan
་མི་དགེ་བ་ཅི་བགྱིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བ་ལ། གང་དག་ནད་པ་དེའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་། འདི་འདྲ་བའི་སྦྱོར་བས་མཆོད་པར་བགྱིད་ན། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལོག་ཅིང་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཚལ་བའི་གནས་དེར་མཆིས་ཏེ། ཡང་ན་ནི་གདུགས་བདུན། ཡང་ན་ནི་གདུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག ཡང་ན་ནི་གདུགས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། ཡང་ན་ནི་གདུགས་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལྡོག་ཅིང་དྲན་པ་སྙེད་ལ། དེས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་སླད་དུ་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟར་ལགས་པས་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ནད་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས། ནད་པ་དེའི་དོན་དུ་ཉིན་བདུན་མཚན་བདུན་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་དང་། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་ནུས་སུ་མཆོད་པ་རིམ་གྲོ་བྱའོ། །ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མདོ་འདི་ལན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་འདོན་པར་བྱའོ། །ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་མར་མེ་དབུལ་པར་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་བདུན་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔར་ཡང་མར་མེ་བདུན་བདུན་བཞག་གོ །མར་མེ་རེ་རེའི་ཚད་ཀྱང་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དུ་བྱ་སྟེ། ཅི་ནུས་ཀྱང་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་མར་མེ་མི་ཟད་པར་བྱའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་བ་དན་མཐོ་ཚད་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་ལྷག་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་ནད་ཀྱིས་གནོད་པའམ། རང་གི་དམག་གི་ཚོགས་སམ། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པའམ། རྒྱུ་སྐར་གྱིས་གནོད་པའམ། གཟའི་གནོད་པའམ། གཟའ་ཉི་མའི་གནོད་པའམ། དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་དང་ཆར་གྱིས་གནོད་པའམ། ཐན་པའི་གནོད་པ་ཡང་རུང
Chinese
对于所作的任何不善之业，都应如是忏悔。为了病人，应皈依薄伽梵如来药师琉璃光，并以这样的方法供养，那么，他的意识将会返回，如同做梦一般，到达自己所应去的地方。或者七把伞，或者二十一把伞，或者三十五把伞，或者四十九把伞，他的意识将会返回，并忆念起自己所作的善与不善之业所成熟的果报，从而为了活命也不再造作罪恶之业。因此，具有信心的善男子或善女子，应当供养如来。之后，具寿阿难对救脱菩萨说道：善男子，应如何供养薄伽梵如来药师琉璃光？救脱菩萨说道：尊者阿难，那些想要从大病中完全解脱的人，应当为了病人，在七天七夜里受持具有八支的斋戒。对于比丘僧团，应当以饮食和一切资具，尽己所能地供养承事。每天三次，夜晚三次，忆念薄伽梵如来药师琉璃光的名号。这部经应当念诵四十九遍。应当供奉四十九盏灯。应当制作七尊佛像。每尊佛像前也应放置七盏灯。每盏灯的大小也应如车轮一般，尽己所能地在四十九天里不让灯熄灭。应当悬挂五色彩幡，高度超过四十九肘。尊者阿难，此外，对于从国王到受王族灌顶的人们，如果受到疾病的损害，或者受到自己军队的损害，或者受到敌方军队的损害，或者受到星宿的损害，或者受到曜的损害，或者受到曜和太阳的损害，或者受到非时之风雨的损害，或者受到旱灾的损害。
English
For whatever misdeeds have been done, one should confess in this way. For the sake of the sick person, one should take refuge in the Bhagavan Tathagata Bhaisajyaguru-vaiduryaprabha, and make offerings in this way, then, his consciousness will return, and as if in a dream, he will reach the place where he should go. Either seven umbrellas, or twenty-one umbrellas, or thirty-five umbrellas, or forty-nine umbrellas, his consciousness will return, and he will remember the ripening of the fruits of his good and bad deeds, and thus, for the sake of life, he will no longer commit sinful deeds. Therefore, a son or daughter of good family with faith should make offerings to the Tathagata. Then, the Venerable Ananda said to the Bodhisattva Skya-gro: Son of good family, how should one make offerings to the Bhagavan Tathagata Bhaisajyaguru-vaiduryaprabha? The Bodhisattva Skya-gro said: Venerable Ananda, those who wish to be completely liberated from great illness should, for the sake of the sick person, observe the eight-limbed uposatha vows for seven days and seven nights. To the Sangha of monks, one should offer and serve with food, drink, and all necessities, as much as one can. Three times a day and three times at night, one should remember the name of the Bhagavan Tathagata Bhaisajyaguru-vaiduryaprabha. This sutra should be recited forty-nine times. One should offer lamps for forty-nine days. One should make seven Buddha images. In front of each Buddha image, one should also place seven lamps. The size of each lamp should be like a chariot wheel, and as much as possible, one should not let the lamps go out for forty-nine days. One should hang five-colored banners, with a height exceeding forty-nine cubits. Venerable Ananda, furthermore, for those from kings to those who have received the royal consecration, if they are harmed by illness, or harmed by their own army, or harmed by the enemy's army, or harmed by the stars, or harmed by the planets, or harmed by the planets and the sun, or harmed by untimely wind and rain, or harmed by drought.