Tibetan
བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་སྒྲུབ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ཤོག་དྲིལ་ལས་བཤུས།བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ མོས་གུས་ཀྱི་ཕྱག་དང་དངོས་འབྱོར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བཞེས་ཤིག་ཞུས་ཤིང་དངུལ་སྐྱོགས་འབྲས་ཆང་གིས་གཏམས་ནས་ཞུས༔ རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་ཕྱག་སྐོར་མང་པོས་མཆོད་པས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཞུས་པ་ལྟར་དུ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ལ་ཡི་གེར་ཐོབ་ཅིག༔ དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་གྱི་སྟ་གོན་སོར་བཞག་བུམ་པའི་མལ་དུ་མཎྜལ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་རུ་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག་སོགས་གང་འཛོམ་བརྒྱད་ཚོམ་བུར་སྐྲ་ཚིལ་གྱི་འབྱར་རྩི་བྱེད༔ བཀོད་པ་བཤམས་སྒྲུབ་པོ་ཁྲུས་ནས་ཕྱུངས་གདན་ལ་འཁོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནིཿ གསང་བའི་བདག་པོ་ལས་གནང་བ་སོགས་ཀྱང་སྔར་ལམ་ལྟར་ལ་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བསངས་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་ཞིང་ཁམས་ཨ་རུ་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ལ་འཁོར་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་རང་མི་དམིགས་སྟོང་པར་རྒྱས་གདབ༔ སྟོང་བའི་ངང་ལས་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དྲུག་གིས་བསྐོར་བར་བསྐྱེད་ཅིང་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་བསྟོད་པ་ཚར་རྗེས་གཟུངས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལྟར་རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ནས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་པོ་སོ་སོའི་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཟླ་གདན་ལ་ས་བོན་ཧཱུྃ་རང་མདོག་ལ་གཟུངས་སྔགས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྤྱི་དང་རྒྱལ་བ་མཆེད་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་མཆོད་ནས་བདེ་གཤེགས་སོ་སོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་མདོག་གི་རྣམ་པའི་འོད་དང་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྡུས་ཏེ༔ གསལ་བ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟླས་པ་སྔགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆར་བབས་པ་ལྟར་ཐིམ་པས༔ མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་མངོན་སུམ་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་ལ་ཁྱད་པར་རང་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་ཞིང་ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་རྣམ་དག་དྲན་བཞིན་སྣང་བའི་ཕྱི་སྣོད་སྨན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་ལ་སྲིད་པའི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་བཞིན་གཟུངས་ཀྱི་སྔགས་འཁོར་གྱི་རང་སྒྲ་སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་བཟུངས་ཀྱི་རང་སྐད་དུ་ལྷང་ལྷང་༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཟང་ཐལ་ཐལ་དུ་བསམས་ཤིང་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཁྲི་བརྒྱད་བཟླས་པས་མདོ་ལས་གསུངས་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བས་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་འཛིན་པ་སྤངས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ༔ ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་བཏགས་གོས་གསར་གྱོན༔ དར་འཕྱར་དུང་འབུད་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ རྣག་ཁྲག་ཟགས་དང་གྲུ་ཟམ་སྒྲོལ༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པའི་རྟགས༔ གཏེར་རྙེད་མཁར་འཕུར་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས༔ རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔའི་ཁྲི་ལ་བསྡད༔ ཉི་ཟླ་ཤར་དང་ཞོན་དང་བཟུང་༔ མཆོད་རྟེན་འཛེག་དང་བཟོས་ལ་སོགས༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ དེ་དག་རྣམས་ལས་མ་གསལ་བའི༔ ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་༔ དགེ་བའི་རྟགས་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ མུན་པར་འཐུམས་དང་ངན་སྐྱུགས་ཟོས༔ དགྲ་དམག་ཅེ་སྤྱང་ཆུར་བྱིངས་འཐབས༔ དེ་སོགས་མི་འདོད་ལྟས་ཀྱང་སྲིད༔ བཟང་རིགས་དེར་མཐུན་མཆོག་ཐུན་དབང་༔ ངན་རིགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཆེ་དང་གདོན༔ བར་ཆད་ཡོད་རྟགས་སྒྲུབ་པ་བསྐྱར༔ སྙིང་ནས་བརྩོན་བཞིན་གནད་དུ་བསྣུན༔ ལར་ནི་བཟང་ངན་གང་ཤར་ཡང་༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་བའི་རང་མདངས་ལས༔ གཞན་དུ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཡི༔ རེ་དོགས་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་སྤོངས༔ ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་རྫས་རྗེས༔ ཕྱི་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་༔ སྐུ་དང་སྤུ་རིའི་གཟུངས་གཞུག་ལ༔ རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་ལྡན་པ་མཆོག༔ བླ་རྡོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གསུམ༔ ནམ་ཡང་རང་དང་འབྲལ་མེད་འཆང་༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དམིགས༔ དམ་མེད་སྡིག་ཅན་རྣམས་ལ་སྦ༔ རང་ཉིད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ རྟེན་གསུམ་བཤམས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ༔ རྣམ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་གཏད༔ སྟོང་ཉིད་བློ་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་༔ རང་གི་རིག་པ་དྲི་མེད་གཉིས༔ གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མི་དམིགས་པའི༔ ཏིང་འཛིན་གོམས་པའི་རྩལ་གྱིས་བསྲེ༔ ཆགས་ཞེན་སྤང་བླང་བྲལ་བཞིན་འཕོ༔
Chinese
安住善逝八尊内修所欲皆生之法。乃从措嘉（མཚོ་རྒྱལ）亲笔书写的纸卷中抄录。顶礼善逝诸佛！祈请莲花生大师化身尊，开示善逝八尊之内修法门！恳请纳受吾等虔诚之礼敬与丰盛之供养，并以盛满谷物与酒之银碗敬献。以珍贵黄金之曼扎及众多绕行之礼敬作供养。大导师开示道：如措嘉（མཚོ་རྒྱལ）所请，吾将宣说，汝等谛听并记录之！若有欲依善逝八尊之内修法门而修持之人，当如外修之仪轨般，准备就绪，于宝瓶之位置上，在所设之曼扎之上，将阿如拉果（ཨ་རུ་རྣམ་རྒྱལ），金黄色等一切具备之物，汇聚成八堆，以头发油脂作为粘合剂。陈设完毕后，修法者沐浴而出，安坐于座垫之上。萨玛雅（ས་མ་ཡཱ，梵文，samaya，誓言）！ 嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！其次，正行：从秘密主处所领受之灌顶等，亦如前法，对修法之物进行清扫与净化。于空性之中，观想曼扎坛城，阿如拉果，善逝八尊，以及眷属菩萨、阿罗汉、教敕、伏藏护法等一切，皆如仪轨所载而生起。尤其，自身观为空性而增盛。于空性之中，于显现为教法之主尊的心间，于月轮之中央，观想药王，由六眷属围绕，并校正事业之仪轨，赞颂完毕后，如持明之禅定般，次第成佛。随后，于七如来各自之喉间，于受用轮之月轮上，观想种子字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其颜色与自身相同，并以咒语环绕，放射光芒并收摄，以此激励前方生起之本尊之心续。以令十方诸佛欢喜之供养，广大供养十方诸佛与八大如来及其眷属，并迎请诸佛之发心、愿力之加持、能力、慈悲之力量，皆化为各自颜色之光芒与光束，不可思议地收摄。融入于光明身之坛城、念诵之咒语、受用轮等之中，犹如大雨倾盆而下，融入其中。前方之修法物显现为真实之佛陀宫殿，尤其自身与如来无二无别之定解稳固。
English
Herein resides the inner practice of the Eight Sugatas, the source of all that is desired. Copied from the handwritten scroll of Tsogyal. Homage to all the Sugata Buddhas! Guru Rinpoche, emanation, please grant the empowerment for the inner practice of the Eight Sugatas! Please accept our reverent prostrations and abundant offerings, and presented with silver bowls filled with grains and wine. Offering with precious golden mandalas and many circumambulations. The Great Master said: As requested by Jomo Tsogyal, I will explain, listen and record it! If one desires to practice the inner practice of the Eight Sugatas, prepare as in the outer practice, and on the mandala placed in the position of the vase, gather eight piles of Arura fruits, gold color, etc., whatever is available, using hair oil as an adhesive. After arranging the offerings, the practitioner bathes and sits on the seat. Samaya! Gya Gya Gya! Secondly, the main practice: The empowerment received from the Lord of Secrets, etc., should be done as before, and the substances for practice are cleansed and purified. From the state of emptiness, visualize the mandala field, Arura fruits, the Eight Sugatas, and all the retinue of Bodhisattvas, Arhats, commands, treasure protectors, etc., according to the scriptures. Especially, dissolve oneself into emptiness and expand it. From the state of emptiness, in the heart of the Lord of the Teachings who appears clearly, on the center of the moon disc, visualize the King of Medicine surrounded by six attendants, and after correcting the ritual of activities and completing the praise, gradually attain Buddhahood like the samadhi of the mantra holder. Then, in the throats of the seven Tathagatas, on the moon disc of the enjoyment wheel, visualize the seed syllable Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in its own color, surrounded by mantras, radiating and gathering light, thereby stimulating the heart stream of the deity generated in front. Offering with offerings that please the Buddhas of the ten directions, extensively offering to the Buddhas of the ten directions and the Eight Sugatas and their retinue, and inviting all the blessings of the Buddhas' aspirations and vows, abilities, and compassionate power, all transformed into rays and beams of their respective colors, inconceivably gathered. Dissolving into the mandala of the luminous body, the recited mantras, the enjoyment wheel, etc., like a heavy rain falling into a great ocean. The substances for practice in front manifest as the actual palace of the Buddhas, especially the definite understanding that oneself is inseparable from the Tathagatas is firm.
Chinese
以具足自在者，以清净忆念，外在显现的药师佛城美丽动人，有情众生，有色无色一切众生，与诸佛如来无二无别，如来心咒咒轮的自声，一切音声响亮清晰，皆是咒语的自声。过去、现在、未来三世的一切分别念，都观想为诸佛的智慧与慈悲，通彻无碍，并按照仪轨努力修持念诵。萨玛雅！嘉嘉嘉！第三，后续次第是：如此精进修持，念诵八百万遍，无疑会获得经中所说的所有功德，断除犹豫不决的执着，努力修持。沐浴已毕佩戴饰品穿新衣，悬挂彩幡吹响法螺奏乐器，脓血流淌渡过桥梁，获得共同成就之征兆。寻得宝藏城堡飞升竖立胜幢，坐于五宝所成之宝座上，日月升起骑乘并执持，攀登佛塔建造等等，获得殊胜成就之征兆。从这些未曾明示的征兆中，面见本尊听闻圣言得见净土，各种吉祥的征兆都会显现。被黑暗笼罩吞食污秽呕吐物，与敌军豺狼搏斗溺水，这些不悦意的征兆也可能出现。好属相与此相应，获得殊胜共同的灌顶，恶属相罪障深重邪魔作祟，有障碍的征兆，重新修持。从内心精进，直指要害。总的来说，无论出现好坏征兆，从心性空性的自光中，除了这个别无其他的觉性，舍弃希望、恐惧、执着的分别念。萨玛雅！嘉嘉嘉！睡眠瑜伽，修法物品之后，外在行为并加以修持。身像和毛发的咒语盒中，最好装有舍利等物。上师像、身语意三所依，无论何时都随身携带不离身。观想为佛的身语意，对没有誓言的罪人保密。当自己死亡的时刻到来时，陈设三宝所依，献上供养。将意识交付于佛陀的心间，空性、超离思维的法身。佛陀心性的本体，与自己无垢的觉性二者，在无二无别、不执着二元对立中，以串习禅定的力量融合。舍弃贪恋，在无取舍中迁转。
English
With the glorious one, with pure mindfulness, the outer appearance of the city of medicine is beautiful and pleasing. All sentient beings, with form and without form, are non-dual with the Sugata Buddhas. The self-sound of the mantra wheel of the Dharani, all sounds are clear and distinct, all are the self-sound of the mantra. All the conceptualizations of the three times are thought of as the wisdom and compassion of the Buddhas, clear and unobstructed, and one should strive to practice recitation according to the scriptures. Samaya! Gya Gya Gya! Third, the subsequent sequence is: Having generated diligence in this way and practiced it, by reciting eight million times, one will undoubtedly obtain all the qualities spoken of in the sutras. Abandoning the clinging of doubt, one should strive to practice. Having bathed, adorned with ornaments, and worn new clothes, raise banners, blow conches, and play musical instruments. Pus and blood dripping and crossing bridges are signs of attaining common accomplishments. Finding treasures, castles flying, raising victory banners, sitting on a throne made of five precious jewels, sun and moon rising, riding and holding, climbing stupas, building, and so on, are signs of attaining supreme accomplishments. From those signs that are not clear, meeting the face, hearing the voice, seeing the pure lands, various auspicious signs will arise. Being enveloped in darkness, eating filth and vomit, fighting with enemy armies and jackals, drowning in water, these unpleasant signs may also appear. Good omens are in harmony with this, attaining supreme common empowerments. Bad omens indicate great sins, obscurations, and demonic influences. Signs of obstacles indicate repetition of practice. Strive from the heart, pressing on the essential points. In general, whatever good or bad arises, from the self-radiance of the emptiness of mind itself, other than that, there is no other awareness. Abandon the conceptual thoughts of hope, fear, and clinging. Samaya! Gya Gya Gya! Sleep yoga, after the practice substances, outwardly act and practice. In the mantra box of the body and hair, it is best to have relics and so on. The Lama stone, the three supports of body, speech, and mind, always carry them with you without separation. Visualize them as the body, speech, and mind of the Buddha. Keep it secret from those sinful ones without vows. When the time of your own death comes, arrange the three supports and offer offerings. Entrust the consciousness to the heart of the Buddha, the Dharmakaya of emptiness beyond mind. The essence of the Buddha's heart, and your own stainless awareness, in non-duality, without fixating on duality, blend with the power of familiarizing oneself with meditation. Abandon attachment, transfer in non-acceptance and non-rejection.