Tibetan
ཨེ་མ་མ་འོངས་བསྐལ་པ་ལ༔ མི་དགེ་བཅུ་ལ་འཆོལ་ཉོག་སྤྱོད༔ འགྲོ་བ་ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་སྙོག༔ ཆོས་ཚུལ་འཆང་ཞིང་སྡིག་ལ་སྤྱོད༔ དེ་དུས་དམ་ཆོས་ཐིགས་པ་འདིས༔ འབྲེལ་ཚད་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད༔ གཏེར་གནས་ཟབ་མོའི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས༔ སྔོན་ལས་ངན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས༔ འདི་འཆང་སྐྱེས་བུར་སྙིང་ནས་དམོད༔ ཡུལ་དེར་མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ གནས་མཆོག་དེ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་ནས༔ སྐལ་བཟང་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་འགྱུར༔ གནས་དེའི་ཤར་རམ་ལྷོ་འདབས་ནས༔ རྟ་སྦྲུལ་ལོ་པས་ཆོས་མཛོད་འཆང་༔ ལོག་ལམ་འཁྲིད་པའི་དགེ་བཤེས་གསུམ༔ དུས་དེར་འབྱུང་ཞིང་སྙིང་ནས་དམོད༔ ཆོས་བསྲུང་ཁྲོས་པས་དབང་པོ་བསྣུབ༔ ལྷ་ལ་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་འཕོག༔ མི་རུང་སྣ་ཚོགས་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་༔ བཀྲ་ཤིས་བསྟན་པ་བློ་བཟང་དཔལ༔ ནོར་བུ་དཀོན་མཆོག་ལྷ་དབང་བཙུན༔ འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་དྷརྨ་མགོན༔ མིང་ཟུར་འདི་དག་འཆང་བ་ཡི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་དགུས་ཆོས་འདི་འཆང་༔ འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་ཐར་པར་སྦྱོར༔ ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་བློ་དམན་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བསྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་ར་མཛོད༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་ཁམས་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མ་ནས། ལྕགས་རྟ་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་་ལ་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། གསང་སྒྲུབ་མཆོག་གི་ནོར་བུ། དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་མཆོག་གི་ནོར་བུ་གཞུང་དང་འབྲེལ་བ་བཞུགས༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ཤོག་དྲིལ་ལས་བཤུས། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གུ་རུ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས༔ ཉོན་ཅིག་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ༔ རིས་སུ་མ་གྲུབ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད༔ གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་དུ་མ་རོ་གཅིག་སྟེ༔ དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ གང་འདུལ་ཚུལ་སྟོན་ཉི་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ སོ་སོར་སྣང་ཞིང་འགྲོ་བ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ བཅོམ་ལྡན་སྨན་རྒྱལ་མཆེད་བདུན་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་ཟས་གཙང་སྲས་ལ་བབས༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོ
Chinese
唉玛，未来劫时，众生将盛行造作十不善业，大多数众生会堕入恶趣。他们会口诵佛法，身行恶业。届时，此殊胜妙法甘露，凡与之结缘者，皆能断绝堕入恶趣之门。于圣地深藏之地的西方，因往昔恶业之因缘，有人会诅咒持有此法之人。那个地方会发生各种不悦之事。于此圣地之东方，吉祥甘露amrita（藏文：ཨ་མྲྀ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）将会显现。于该地之东或南坡，马蛇年出生之人将持有此法藏。三个误入歧途的善知识，届时将会出现并恶毒诅咒。护法神忿怒，将会摧毁他们的感官能力。邪魔将会迷惑诸神。各种不幸之事会立即发生。扎西丹巴洛桑华，诺布衮却拉旺尊，帕巴益西达玛衮，凡名字中带有这些字眼的有缘弟子九人将会持有此法，并将一些众生引向解脱。这些话语是智慧低劣的我，女性益西措嘉所记录。愿此法与具缘者相遇！愿护法神们守护此法！愿此法利益佛法和众生！萨玛雅，印印印！宝藏印！隐藏印！甚深印！严厉印！萨玛雅，印印印！康巴尼玛扎从康区隆塘度母处，于铁马年（1990）七月初十迎请出此法。吉祥！吉祥！ 秘密修持之殊胜宝珠。 殊胜妙法甘露中，与八善逝秘密修持之殊胜宝珠正文相关。从措嘉的手写纸卷中抄录。向诸位善逝顶礼！祈请上师三世知，化身之身，也请您开示善逝们的秘密修持！听着，卡钦措嘉女！善逝们如同虚空之坛城，没有分别，不落边际。不是一个，而是多个，但味道相同。过去、现在、未来三时，生、灭、住三处，远离戏论。随所化众生而示现，如日月彩虹般，各自显现，以方便法调伏众生。七位世尊药师佛是慈悲的化现，化为释迦牟尼佛，降生于净饭王子。天、龙、夜叉、乾闼婆、鸠盘茶等，以及菩萨、阿罗汉
English
Ema, in the future kalpa, beings will indulge in the ten non-virtuous actions, and most beings will fall into the lower realms. They will recite the Dharma but engage in evil deeds. At that time, this supreme nectar of the sacred Dharma, whoever connects with it, will cut off the gate to falling into the lower realms. In the west of the profound treasure site, due to the connection of past negative karma, someone will curse the person who holds this Dharma from the heart. Various unpleasant things will happen in that place. In the east of this sacred site, the auspicious nectar amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal) will appear. In the east or south slope of that place, someone born in the year of the horse or snake will hold this Dharma treasure. Three misled spiritual teachers will appear at that time and curse viciously. The Dharma protectors will be wrathful and destroy their sensory abilities. Demons will deceive the gods. Various misfortunes will happen immediately. Tashi Tenpa Lobsang Pal, Norbu Konchok Lhawang Tsun, Phagpa Yeshe Dharma Gon, nine fortunate disciples whose names contain these words will hold this Dharma and lead some beings to liberation. These words were recorded by me, the woman Yeshe Tsogyal, who has inferior intelligence. May this Dharma meet with those who have karmic connections! May the Dharma protectors guard this Dharma! May this Dharma benefit the Dharma and beings! Samaya, seal, seal, seal! Treasure seal! Hidden seal! Profound seal! Strict seal! Samaya, seal, seal, seal! Khampa Nyima Drakpa retrieved this Dharma from Dolma of Kham Longtang in the tenth day of the seventh month of the Iron Horse year (1990). Mangalam! Mangalam! The Supreme Jewel of Secret Practice. From the Nectar of the Sacred Dharma, related to the text of the Supreme Jewel of Secret Practice of the Eight Sugatas. Copied from Tsogyal's handwritten paper roll. Homage to all the Sugata Victors! Guru, Knower of the Three Times, Embodiment of Emanation, please also bestow the secret practice of the Sugatas! When asked thus, the great master said: Listen, Jomo Kharchen Tsogyal! The Sugatas are like the mandala of the sky, without distinction, not falling into extremes. Not one, but many, yet of the same taste. The three times of past, present, and future, the three places of birth, cessation, and abiding, are free from elaboration. Showing the way to tame beings according to their needs, like the sun, moon, and rainbow, appearing separately, taming beings with skillful means. The seven Bhagavan Medicine Buddhas are the manifestation of compassion, transformed into Shakyamuni Buddha, born as the son of King Suddhodana. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, kumbhandas, bodhisattvas, arhats
Tibetan
མ་འཕགས་པའི་སྡེ༔ འཁོར་གྱི་འདུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་རྣམས་དང་༔ འཛམ་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པ་གདུལ་བྱར་སྨིན༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་བཀའ་ཡི་གཉེར་བྱང་འཆང་༔ ད་ལྟ་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཡར་ཚེས་དཀར༔ སྟོན་པའི་ཞལ་སྐྱིན་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་བཞུགས༔ ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ལོ་པཎ་འདི་དག་རྣམས༔ ད་ལྟ་མི་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ཚུལ་འཆང་ཡང་༔ དོན་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གཉིས་སུ་མེད༔ སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཁྱབ་པར་༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དེ་དང་དེར་མཚུངས་ཁྱབ༔ དེང་སང་མཐའ་འཁོབ་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདི་རུ༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ༔ ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བཀྲ༔ བོད་འབངས་འགྲོ་བ་ཡོད་དོ་ཆབས་ཅིག་གྲོལ༔ ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་མཐོང་མངོན་བྱང་ཆུབ༔ འདི་ནས་དུས་དང་བསྐལ་བ་རིམ་གྱིས་འབྲི༔ ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལྔ་ལྡན་དུས་ཀྱི་མཐར༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་དགེའི་ལས་ལ་འབུང་༔ མཐའ་མི་མང་པོ་བོད་ཁམས་ལྗོངས་འདིར་འཚོག༔ མི་རྒོད་གཤིན་རྗེའི་ཚུལ་ལྡན་གསེབ་དྲི་ཅན༔ ཟས་སུ་སེམས་ཅན་ཤ་ཁྲག་དྲོན་མོར་སྤྱོད༔ གོས་སུ་པགས་རིགས་སྣ་ཚོགས་ལྷབ་ལྷུབ་གྱོན༔ མོན་བུ་ནག་པོ་སྐྲ་ལོ་ལྟག་པར་འཕྱོ༔ བོད་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཁྲལ་གྱིས་མཆོད་པའི་དུས༔ དཔལ་རྡོར་སྤྲུལ་པས་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲང་ཤིང་འཕྱར༔ དེ་དུས་ད་ལྟ་བཤད་པའི་དམ་པའི་ཆོས༔ བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པས་འབྲེལ་ཐོགས་ཐར་པར་སྦྱོར༔ དེ་ཕྱིར་ཡི་གེའི་རིས་སུ་གསལ་བར་ཐོབ༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་མཐའ་རྒྱ་ནག་ཡུལ་གྱི་མགོ༔ ཀོ་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་མཛོད་དུ༔ རྒྱ་བདུན་ཐོབ་ལ་ཁོལ་པོ་ཁ་ལ་བཅོལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ སྨན་བླའི་བདག་བསྐྱེད་ནི། གསང་སྒྲུབ་གསང་བའི་གདམས་པ་སྤྱད་པའི་ཐབས༔ ལས་གཞུང་སོར་བཞག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ ཕྱོགས་སུ་འགོད་ཅིང་གནང་བ་ཞུ་བ་སོགས༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་མདུན་བསྐྱེད་གཞུང་མཐུན་གསལ༔ བདག་བསྐྱེད་སྐད་ཅིག་མི་དམིགས་སྟོང་བའི་ངང་༔ མི་འཇིགས་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ གསེར་མདོག་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་མཚན་དཔེས་སྤྲས༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་རྒྱལ་བཻཌཱུར་མདོག༔ མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་ཨ་རུ་རྣམ་རྒྱལ་མཚན༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རྒྱལ་བ་མཚན་ལེགས་གསེར་མདོག་གཟི་བརྗིད་འབར༔ སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དཔེས་སྤྲས༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ མཁས་པ་གཟི་བརྗིད་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ
Chinese
聖衆部，圓滿的眷屬聚集，以及，贍洲業地的所化成熟者，三族怙主掌握教令的文書，如今是爭鬥時代的增長白分，導師的化身菩提薩埵安住，法王父子羅紮瓦和班智達們，現在雖以人的形象示現，但實際上與諸佛菩薩無二無別，有情衆生遍布虛空之際，諸佛菩薩也同樣周遍，如今在這邊地雪山國度，善巧方便與慈悲的光芒，如日月星辰般照耀，藏族百姓衆生同時解脫，一切清淨刹土顯現證得菩提，從此時間和劫數逐漸減少，尤其是在五濁惡世的末期，一切有情衆生都造作不善業，許多邊地人聚集到西藏，野蠻人具有閻羅王的姿態，散發著腥臭味，以有情衆生的血肉爲食，穿著各種獸皮制成的寬鬆衣服，黑色的門巴人將頭髮披在背後，在向藏王進貢賦稅之時，具光金剛化身高舉正義的法杖，那時現在所說的殊勝之法，以甘露的滴水連接，引導至解脫，因此清晰地記錄在文字中，西藏邊陲與中國交界之處，在名爲「拘薩羅」的秘密寶庫中，獲得七種財物，並託付給忠實的僕人，薩瑪雅！ 嘉嘉嘉！ 藥師佛的自生法：秘密修持，運用秘密的口訣，保持事業儀軌不變，作爲身語意的所依，在各個方向安置並請求加持等等，端正事業儀軌，清晰地觀想前生儀軌相符，自生觀想刹那間不作意於空性之中，在無懼的獅子寶座蓮花日月之上，如來善逝應供正等覺，金黃色，觸地印，跏趺坐，具足妙相，其頂上蓮花日月之上，如來善逝藥王毗琉璃色，施勝印，跏趺坐，具有阿如拉勝利幢相，其頂上蓮花日月之上，如來名稱吉祥，金色光芒熾盛，施無畏印，跏趺坐，手印具足妙相，其頂上蓮花日月之上，智者光榮音聲
English
Noble assembly, complete with a perfect gathering of retinue, and, the beings of Jambudvipa, ripened as disciples of karma, the three lords of the family hold the decree's documents, now is the white increasing phase of the age of strife, the teacher's embodiment, the Bodhisattva, abides, these Dharma King, father and sons, translators and pandits, though now appearing in human form, in reality are no different from the Buddhas and Bodhisattvas, when sentient beings pervade the ends of the sky, the Buddhas and Bodhisattvas are equally pervasive, now in this remote land of snowy mountains, the skillful means and compassionate rays, shine brightly like the sun, moon, stars, Tibetan subjects and beings are liberated simultaneously, all pure lands are seen, and enlightenment is attained, from here, time and kalpas gradually decrease, especially at the end of the five degenerate ages, all sentient beings engage in non-virtuous actions, many barbarians gather in the land of Tibet, savage people with the appearance of Yama, emitting a foul odor, consume the warm flesh and blood of sentient beings as food, wear various kinds of loose animal skins as clothing, black Monpa people wear their hair down their backs, at the time of offering tribute to the Tibetan king, the glorious Vajra emanation raises the staff of justice, at that time, the sacred Dharma spoken of now, connects with the nectar-like drops, leading to liberation, therefore, it is clearly recorded in writing, the border of Tibet and the beginning of China, in the secret treasury called "Kosala", obtain seven kinds of wealth, and entrust it to a faithful servant, Samaya! Gya Gya Gya! The self-generation of the Medicine Buddha: secret practice, using secret instructions, keeping the activity ritual unchanged, as the support for body, speech, and mind, placing them in all directions and requesting blessings, etc., straightening the activity ritual, clearly visualizing the front generation in accordance with the ritual, self-generation, in an instant, not focusing on emptiness, on the fearless lion throne, lotus, sun, and moon, the Tathagata, Sugata, Arhat, Samyaksambuddha, golden in color, earth-touching mudra, seated in vajra posture, adorned with marks and signs, on the lotus, sun, and moon on his crown, the Tathagata, Medicine King, lapis lazuli in color, bestowing the supreme mudra, seated in vajra posture, with the emblem of Arura Victory Banner, on the lotus, sun, and moon on his crown, the Victorious One, Name Auspicious, golden in color, blazing with glory, bestowing refuge mudra, seated in vajra posture, hand gestures adorned with marks and signs, on the lotus, sun, and moon on his crown, the wise and glorious sound