Tibetan
་འཁྱིལ་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་རང་གི་སྤྱི་བོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་བདུད་རྩི་སྐུའི་མདོག་གསང་བའི་སྦུ་གུ་ནས་ཚངས་བུག་བརྒྱུད་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཁྱབ་པར་བབས་པས་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་རང་གི་ཚེ་རབས་ཀྱི་སྦྱང་དཀའི་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་འོས་ཐམས་ཅད་སོལ་དུད་ཀྱི་ཆུ་བཞིན་འོག་སྒོ་ནས་ས་གཞི་ལ་ཐིམཿ ལུས་ལྷ་སོ་སོའི་མདོག་མཚུངས་བདུད་རྩིས་གང་བས༔ བདེ་གཤེགས་སོ་སོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བདེན་ཚིག་ནུས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གནང་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་གཅིག་ལ༔ དུས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་འཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་༔ དག་པའི་སྣང་བ་ཡང་ཞལ་མཇལ་བ༔ གསུང་གི་གླེང་ལང་༔ ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ༔ མི་རྟག་པ་རྣལ་མར་དྲན་ཞིང་སྒོ་གསུམ་ཆོས་ལ་ཚུད་པ༔ རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྤང་བླང་ལ་གནས་པ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ལ་མོས་གུས་འཐོབ་ཅིང་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་བརྩེ་བ༔ འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སེམས་རྙེད་པས་འགྲོ་བ་ལ་བྱམས་པ་སོགས་མདོར་ན་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་དྲོད་རྣམས་རིམ་གྱིས་དང་ཅིག་ཅར་སོགས་ཀྱིས་འབྱུང་ངེས་པས་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་ནི༔ དགོང་མོ་གཏོར་མ་མཆོད་འབུལ་བསྟོད་པ་སོགས་ཚར་རྗེས་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས༔ སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འོད་དུ་ཞུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་བཅུད་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ཤིང་༔ ན་མོཿ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དགོངས༔ ཐུགས་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་མཚན་དཔེས་སྤྲས༔ བདག་བློས་མི་ཕྱེད་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་ཿ གསལ་བར་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་དེ་བསྒྲུབ་པའི་མཐུས༔ མཚན་མཆོག་བརྒྱད་ལྡན་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ མོས་པ་གཏད་པའི་ལུས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ འབྱུང་བཞི་དག་པ་རང་གྲོལ་སྐུ་བཞི་སྩོལ༔ ཚངས་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་ལུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔
Chinese
回旋，特別是從自己頭頂的所有佛陀身上，降下令身語意喜悅的甘露，甘露的顏色從秘密的管道通過梵穴，遍布身體內外，使眾生共同的和自己生生世世難以淨化的罪業和墮落，如煤灰之水般從下門流入地中。身體充滿了各自本尊顏色的甘露，各自善逝的祈願的真實語、能力和加持的恩賜，在剎那間獲得的定解中，念誦數量一百萬遍，時間按照精進來修持，必定能獲得經中所說的利益，清淨的顯相也能親見，語的談論，在相續中生起真實的見解，真實地憶念無常，三門進入佛法，相信因果並安住於取捨，對佛、法和持教者生起敬信，珍愛上師和道友的金剛誓言，生起對輪迴的出離心，以及對眾生的慈愛等等，總之，進入此修法的所有暖相，會逐漸地或立即地等方式產生，因此應當具有精進。薩瑪雅。印印印。第三、修法之後：晚上朵瑪、供養、讚頌等結束後，觀想寶瓶生起的壇城所有本尊的身語意，放射出不可思議的各種光芒，融入自己頭頂的本尊眾，以先前的願力激發意續，以慈悲的力量化為光融入身語意三門，思維身語意的禪定加持，如同兩個合格寶瓶的精華般，具有三金剛的光輝，那摩。善逝諸佛連同佛子請垂念。以慈悲之身，於日輪之中，以目不轉睛的相好莊嚴，我以不被自心所轉的信心執持，清晰地觀想並供養，以修持的力量，從具備八種功德的身之壇城中，加持我所信賴的身體，賜予清淨四大、自性解脫的四身，從六十梵音的語之壇城中，賜予圓滿念誦、教言的成就。
English
whirling, especially from all the Buddhas on one's own crown, nectar that pleases body, speech, and mind descends, the color of the nectar from the secret channel through the Brahma aperture, pervading the inside and outside of the body, causing all the difficult-to-purify sins and downfalls of sentient beings in general and one's own lifetimes to seep into the ground from the lower gate like water of coal ash. The body is filled with nectar of the same color as each deity, with the certain understanding that all the true words of aspiration, power, and blessings of the bestowal of each Sugata are obtained in that very instant, recite the mantra one hundred thousand times, the time is practiced according to diligence, and without a doubt, the benefits spoken of in the sutras will be obtained, and pure appearances will also be seen, the speech of conversation, the true view will arise in the mindstream, impermanence will be truly remembered, and the three doors will enter the Dharma, believing in cause and effect and abiding in what to abandon and adopt, gaining faith and respect for the Buddha, Dharma, and Dharma holders, cherishing the samaya with the lama and Dharma siblings, finding the mind of definite renunciation from samsara, and love for beings, etc. In short, all the warmth that enters this practice will definitely arise gradually or immediately, etc., so one should be diligent. Samaya. Seal, seal, seal. Third, after the practice: In the evening, after the torma, offerings, praises, etc. are finished, the body, speech, and mind of all the deities of the vase generation mandala radiate inconceivable rays of various colors, which dissolve into the deity assembly on one's own crown, stimulating the mindstream with previous aspirations, dissolving into light by the power of compassion into the three doors of body, speech, and mind, thinking that the samadhi blessings of body, speech, and mind are like the essence of two qualified vases, endowed with the glory of the three vajras, Namo. Sugata Buddhas, together with the sons, please consider. With the body of compassion, in the center of the sun, adorned with signs and examples that cannot be satisfied by looking, I hold with a mind of unwavering faith, clearly visualize and offer, by the power of practice, from the mandala of the body with eight excellent qualities, bless the body to which I have entrusted faith, grant the four bodies of pure four elements and self-liberation, from the mandala of speech with sixty Brahma sounds, grant the accomplishment of perfect recitation and teachings.
Tibetan
སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྣང་སྲིད་རང་དག་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གཟུང་འཛིན་ཡོངས་གྲོལ་ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ནས༔ འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བདག་ནི་དེ་སྔོན་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས༔ ལམ་ལོག་ལམ་ནོར་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཆུད༔ རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་གནས་བརྒྱུད༔ སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་དུ་མས་རང་རྒྱུད་མནར༔ ད་ནི་ཡི་ཆད་གདུང་བའི་འོ་དོད་འབོདཿ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཤིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བརྩེ་བའི་ཤུགས་ཕྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་༔ ཡལ་ཡོལ་བཏང་སྙོམས་ལེ་ལོ་མ་མཛད་པར༔ ཚེ་འདིའི་འཕེན་པ་ཟད་པར་གྱུར་མ་ཐག༔ བཻཌཱུཪྻ་ཡི་ཞིང་མཆོག་རྣམ་པ་བདུན༔ སྨོན་ལམ་འབྲེལ་མཚུངས་གང་ལྡན་མྱུར་མཐོང་ནས༔ འཕགས་མཆོག་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་སྟེ༔ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཤོག༔ ཅེས་དབང་བཞི་བླང་ཞིང་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར༔ སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་རང་ལུས་འོད་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་སྤྱི་བོར་འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་གོང་ལྟར་བསྐྱེད༔ མོས་གུས་ལྡན་བཞིན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་ངང་༔ གཟུངས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་བཞིན་གཉིད་དང་བསྲེ༔ དེ་ཚེ་འཕགས་པའི་བྱིན་རླབས་འཐོབ་པར་འགྱུར༔ སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་དབང་བླང་སྒྲུབ་རྫས་རོལ༔ ལྷ་ཚོགས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ གཤེགས་གསོལ་བྱེད་དམ་རྫས་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ༔ ཅི་བདེར་སྤྱོད་ཅིང་སྒྲུབ་རྫས་བླ་རྡོར་བཅང་༔ བཀའ་གཏེར་བསྲུང་མ་མཆོད་གཤེགས་གཞུང་ལྟར་སྤྱད༔ ཨེ་མ་ཚུལ་འདིར་ཞུགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ སྦྱང་དཀའི་སྡིག་ལྟུང་དྲུང་ནས་ཕྱུང་བ་དང་༔ བག་ཆགས་ལུས་རྒྱ་ཞིག་ནས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་༔ མཚན་འཆང་གཟུངས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་མ་ཤོར་ཅིག༔ ལས་འཕྲོ་ལྡན་པའི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བཀའ་ཡི་བསྲུང་མ་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱིས༔ གཏེར་འདིའི་སྲུང་མ་ཁོལ་པོ་ཁ་ལ་བཅོལ༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་གནས་མཆོག་དམ་པ་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མ་འམ་ཀོ་ས་ལ་ནས་ལྕགས་རྟ་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ལས་བསྒྱུར་བ་མངྒ་ལཾ།། །། ནང་སྒྲུབ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་། དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལས༔
Chinese
从无生无灭离戏之意界中，如来佛陀赐予成就。 从显有自净坛城中，赐予解脱能取所取之功德成就。 从愿望圆满五毒自解脱中，赐予度脱六道轮回之成就。 我从无始轮回以来，误入歧途堕入有之牢狱。 如梦一般经历六道生处，为诸多难忍之痛苦所折磨。 如今厌倦呼唤痛苦之哀嚎，请以慈悲垂念，佛陀薄伽梵。 请发出慈爱之力，以慈悲之铁钩摄持，莫要漠视放任懈怠。 此生寿命一旦耗尽，愿能迅速得见七种琉璃净土。 与愿望关联相同者，从而获得殊胜圣者佛陀之果位， 愿能救度父母六道众生脱离轮回。 如是受取四灌顶，并以愿文作结，再次以刹那圆满之忆念，于自身五光所成之顶上，如前迎请显现圣众。 以具足虔诚之心，忆念于心中，持诵陀罗尼，勿与睡眠相混。 彼时将获得圣者之加持，修行圆满后，受取灌顶，享用供品。 观想本尊融入自身，一切成就皆得显现，进行送神，或将誓物融入智慧。 随心所欲享用，并将供品持于护身符中，如仪轨般供养护法及财神。 唉玛！凡是进入此道的众生，愿能从根拔除难以净化的罪业与堕落，习气身缚解脱，得见净土。 勿失持名、持咒、禅定，愿能与具缘之子相遇。 教敕之护法天神与夜叉，将此伏藏之护守交付于忠仆之口。 务必守护此物，班杂萨玛雅，嘉！伏藏印！封印！深印！萨玛雅！印印印！ 康巴尼玛扎从圣地克朗塘度母或郭萨拉于铁马年（1990）七月初十取出伏藏，并由措嘉之手书翻译，吉祥！吉祥！ 内修所需所愿皆生。 出自甚深法甘露滴中。
English
From the Dharmadhatu of unborn, free from elaboration, May the Tathagata Buddha grant accomplishments. From the self-purified mandala of appearance and existence, May the qualities of completely liberated grasping and fixation grant accomplishments. From the fulfillment of aspirations and the self-liberation of the five poisons, May the overturning of the six realms of samsara grant accomplishments. From beginningless samsara, I have strayed onto wrong paths and been imprisoned in the realm of existence. Like a dream, I have passed through the birthplaces of the six realms, Tormented by countless unbearable sufferings. Now, weary, I cry out in anguish, With compassion, consider me, Buddha Bhagavan. Draw forth the power of love, seize me with the iron hook of compassion, Do not be indifferent, negligent, or lazy. As soon as the lifespan of this life is exhausted, May I quickly see the seven supreme pure lands of Vaidurya. Through the connection of aspirations and similarities, May I attain the supreme state of noble victorious ones, May I liberate parents and the six realms of beings from samsara. Thus, receive the four empowerments and conclude with aspiration prayers, Again, with the instantaneous completion of mindfulness, visualize the assembly of deities arising manifestly above the crown of your head, formed from five lights, as before. With devotion, keep them in mind, While reciting the dharani, do not mix it with sleep. At that time, you will receive the blessings of the noble ones, After the practice is completed, receive empowerment and enjoy the substances of accomplishment. Visualize the assembly of deities dissolving into light and merging into yourself, And all accomplishments manifesting, Perform the farewell offering or infuse the wisdom into the substances. Enjoy as you please, and keep the substances of accomplishment in your amulet, Offer to the Dharma and treasure protectors according to the texts. Ema! All beings who enter this path, May they uproot the difficult-to-purify sins and downfalls, May the habitual body bonds be dissolved and the pure realms be seen. Do not lose the holding of names, recitation of mantras, and samadhi, May you meet with sons who have karmic connections. May the Dharma protectors, gods and yakshas, Entrust the protection of this treasure to the mouth of loyal servants. Be sure to protect this, Vajra Samaya, Gya! Treasure seal! Hidden seal! Profound seal! Samaya! Seal seal seal! Khampa Nyima Drak retrieved this treasure from the sacred site of Klongthang Dolma or Kosala on the tenth day of the seventh month of the Iron Horse year (1990), and it was translated from the handwriting of TsoGyal, Mangalam! The inner practice fulfills all needs and desires. From the nectar drops of the sacred Dharma.