Tibetan
སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྐོར། སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྐོར། ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བཞིན་བདག་ལོ་ཙཱ་བས་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། བདག་བོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྔ་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་མཆོད་པ་མཁན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་སྤྱོད་བའི་དུས་སུ། གྲོགས་ནམ་སྙིང་དང་བཻ་རོ་གཉིས་ལ་བདག་ཀླུ་དབང་བསྲུང་གིས་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཡོངས་སུ་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱལ་པོ་དུད་འགྲོའི་མིང་གིས་བསྟན་པ་དར་ནུབ་སོགས་འབྱུང་བར་གསུངས་པས་མི་འཇིག་པའི་ཐབས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མདོ་མཆོད་ཆོག་རྣམས་སྒྲུབ་གནས་ཤིག་ཏུ་གཏེར་ལ་གཞུག་ཅིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་སམ་སྨྲས་པས། གྲོགས་པོ་བཻ་རོས་དེ་བཞིན་ལེགས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་ཞུས་པ་འཐད་གསུང་། དེ་བཞིན་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པས། སྤྲེའུ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་གོ་མ་ལོག་པ་བྱེད་གསུངས་པའི་ཚེ། མཆིམས་ཕུ་དགེའུའི་ཁྲི་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གདན་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་མཁན་པོ་རྗེ་འབངས་དད་ལྡན་རྣམས་འཁོད་བའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་ཕྱག་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཡང་བསྐྱེད་དང་། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གསུང་ཞིང་སློབ་དཔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་དང་། མཁན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བཞིན་སྤྱད་པས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལས་འཇའ་ཚོན་བཀྲ་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་སྐྱབས་གྲོལ་དང་། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་མཇལ་བས་རང་རང་གི་ལུས་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ་ནས་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཞིང་སྡིག་བཤགས་སྒྲིབ་སྦྱང་གི་གསོལ་སྨོན་མང་པོ་བཏབ། ཁྱད་པར་མཁན་པོས་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ངེས་འབྱུང་གི་སྨྲེ་སྔགས་མང་པོ་དབྱངས་སུ་གྱེར། རང་རང་གི་གདོང་ཡང་མཆི་མས་གཡོགས་བཞིན་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྐོར།\nསངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྐོར།", "chinese_translation": "关于药师佛\n关于药师佛", "english_translation": "Concerning the Medicine Buddha\nConcerning the Medicine Buddha" }, { "original_tibetan": "ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས།\nདམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བཞིན་བདག་ལོ་ཙཱ་བས་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། བདག་བོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྔ་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་མཆོད་པ་མཁན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་སྤྱོད་བའི་དུས་སུ། གྲོགས་ནམ་སྙིང་དང་བཻ་རོ་གཉིས་ལ་བདག་ཀླུ་དབང་བསྲུང་གིས་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཡོངས་སུ་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱལ་པོ་དུད་འགྲོའི་མིང་གིས་བསྟན་པ་དར་ནུབ་སོགས་འབྱུང་བར་གསུངས་པས་མི་འཇིག་པའི་ཐབས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མདོ་མཆོད་ཆོག་རྣམས་སྒྲུབ་གནས་ཤིག་ཏུ་གཏེར་ལ་གཞུག་ཅིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་སམ་སྨྲས་པས། གྲོགས་པོ་བཻ་རོས་དེ་བཞིན་ལེགས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་ཞུས་པ་འཐད་གསུང་། དེ་བཞིན་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པས། སྤྲེའུ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་གོ་མ་ལོག་པ་བྱེད་གསུངས་པའི་ཚེ། མཆིམས་ཕུ་དགེའུའི་ཁྲི་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གདན་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་མཁན་པོ་རྗེ་འབངས་དད་ལྡན་རྣམས་འཁོད་བའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་ཕྱག་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཡང་བསྐྱེད་དང་། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གསུང་ཞིང་སློབ་དཔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་དང་། མཁན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བཞིན་སྤྱད་པས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལས་འཇའ་ཚོན་བཀྲ་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་སྐྱབས་གྲོལ་དང་། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་མཇལ་བས་རང་རང་གི་ལུས་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ་ནས་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཞིང་སྡིག་བཤགས་སྒྲིབ་སྦྱང་གི་གསོལ་སྨོན་མང་པོ་བཏབ། ཁྱད་པར་མཁན་པོས་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ངེས་འབྱུང་གི་སྨྲེ་སྔགས་མང་པོ་དབྱངས་སུ་གྱེར། རང་རང་གི་གདོང་ཡང་མཆི་མས་གཡོགས་བཞིན་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ", "chinese_translation": "法之历史。\n正法甘露滴中之法之历史。莲花生大师之教言，吾译师所书之纸卷。顶礼薄伽梵七如来。略述此法之历史：吾等藏地前后出家众如堪布仁波切般行持供养七如来之时，吾龙王护与南宁、毗卢二友，为使此正法不至完全泯灭，以及国王以畜生之名示现教法兴衰等事，故为不灭之方便，将七如来之愿文经及供养仪轨等埋藏于一修行处，并立愿祈祷。友毗卢言：如此甚善，请示大导师亦可。如是，以金曼扎供养大导师。大师言：猴月之初十，诸缘起勿倒置。其时，于青朴（Mchims phu）吉祥之座上，陈设大师之座及供品。国王父子、堪布、大臣、信众等入座之时，大导师言：汝等忆念七如来昔日之真实愿力，向东方顶礼，并对众生生起慈悲。吾亦将如实劝请七如来之愿力。语毕，导师入于等持。堪布法王父子及吾等如教奉行。顷刻间，如彩虹般自虚空显现七如来救脱，以及文殊菩萨、金刚手等众多菩萨眷属，亲眼得见，各自解下身上之饰物向四方抛洒，并作诸多忏悔罪业、清净业障之祈请。特别是堪布以音声唱诵诸多忆念佛陀、决定义之哀歌。各自面容亦被泪水浸湿，以悲切之情祈祷之时，大导师", "english_translation": "The History of the Dharma.\nThe history of the Dharma from the Ambrosial Drops of the Sacred Dharma. A scroll written by me, the translator, according to the instructions of Guru Rinpoche. Homage to the Seven Tathagatas, the Bhagavat. To briefly relate the history of this Dharma: When we, the early and later ordained ones of Tibet, were practicing the worship of the Seven Tathagatas like the precious Khenpo, I, the protector of the Naga King, along with my two friends Namnying and Vairo, in order to prevent this sacred Dharma from being completely destroyed, and because it was said that the king would manifest with the name of an animal, causing the rise and fall of the teachings, we sought a means of imperishability. We buried the prayer sutras and offering rituals of the Seven Tathagatas in a place of practice, and made prayers and vows. My friend Vairo said: That is excellent, it is also appropriate to consult the great teacher. Thus, we offered a golden mandala to the great teacher. The teacher said: On the tenth day of the monkey month, do not reverse the interdependent connections. At that time, on the auspicious seat of Chimphu (Mchims phu), the great teacher's seat and offerings were arranged. When the king, his son, the Khenpo, ministers, and faithful devotees were seated, the great teacher said: Remembering the true aspirations of the Seven Tathagatas from the past, you should prostrate towards the east, and also generate love for sentient beings. I too shall truly invoke the aspirations of the Seven Tathagatas. Having spoken, the teacher entered into samadhi. The Khenpo, the Dharma King, his son, and we acted according to his instructions. In that instant, like a rainbow from the expanse of the sky, the Seven Tathagatas of liberation and refuge appeared, along with Manjushri, Vajrapani, and many other Bodhisattva retinues, and we saw and met them directly. Each of us removed our body ornaments and scattered them in all directions, and made many prayers of confession of sins and purification of obscurations. In particular, the Khenpo chanted many elegies of remembrance of the Buddha and definite emergence. Each of our faces was also covered with tears, and as we prayed with heartfelt longing, the great teacher" } ] ============================================================
Tibetan
ས་ཕྱག་གཡས་ནམ་མཁར་གདེངས་ནས་ཨཱཿཨཱཿཕེཾ་ཕེཾ་གསུངས་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་གཙོ་བོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་འོད་སྔོན་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཐིམ་པ་དང་། མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ནི་ཆུང་ནས་ཆོས་ལ་སྦྱངས་ཤིང་ཁྱད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་མཆོད་ཆོག་མདོ་སྡེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དེ་རིང་མ་གཏོགས་མ་མཇལ། དེ་རིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བཅས་མཇལ་བ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་དུ་ཚོར། ད་སྟེ་བདག་སྐྱེ་བ་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཀྱི་མཐུས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཁྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་ཡིན་པས་དག་པའི་ཞིང་ལ་མ་སྨོན། ངན་སོང་གི་གནས་ལ་མ་འཇིགས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གི་འགྲོ་དྲུག་གི་དོན་དང་། ཁྱད་པར་རང་རེ་གཉིས་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་བོད་འབངས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་དུ་ཡང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མ་ཆུང་། ད་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པའི་སྨོན་ལམ་དེ་རྣམས་འགྲུབ་ནས་བཻཌཱུརྱའི་འོད་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཁྱེད་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ། ད་ལྟའི་བོད་ཁམས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན་བཞིན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྐྱོང་མཛོད་གསུང་། དེ་ནས་བདག་འཁོན་པ་ཀླུ་དབང་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་མང་པོའི་མཎྜལ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཀྱེ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ཅག་བོད་ཀྱི་རབ་བྱུང་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བདག་གིས་མཁན་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཐོབ་ནས་དེང་གི་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་མཆོད་ཆོག་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་། རྨི་ལམ་གྱི་དག་སྣང་ཙམ་ཡང་དཀའ་བར་བྱུང་། དེ་རིང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བཅས་མཇལ་བ་ངོ་མཚར། ཇི་ལྟར་མཇལ་བའི་ལྷ་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་ཐིམ་པས། ཁྱེད་ནི་སྔོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མདོ་སྡེ་མྱ་ངན་འདས་ཆེན་པོ་སོགས་ལས་མང་དུ་གསུངས་པ་དོན་མཚུངས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་དེ་རིང་ཇི་ལྟར་མཇལ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་མཐུ་ལགས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་
Chinese
手结期克印指向天空，念诵“ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, ཕེཾ་（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）, ཕེཾ་（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）”，所有眷属融入主尊，主尊化为一道蓝光融入莲花生大师的头顶。堪布寂护向莲花生大师如此禀告说：莲花生大师，我从小就学习佛法，特别是按照经典修持七如来供养仪轨，但除了今天，从未亲眼见过佛陀。今天能见到诸佛及其眷属，我深感这是莲花生大师您的恩德。如果我此生去世后，没有其他阻碍，能够往生到药师佛的净土，我发愿能实现这个愿望，也希望您这位慈悲的莲花生大师，以您的力量加持我实现这个愿望。说完后，莲花生大师说：菩提萨埵，您是为利益佛教和众生而转世的菩萨，所以不要只祈愿往生净土，也不要害怕堕入恶道，要为了遍布虚空的六道众生，特别是为了我们师徒二人的教化之地——藏地人民的利益，发广大之心。现在你所发的所有愿望都会实现，当你往生到琉璃光净土时，也请您持续不断地关照现在的藏地君臣百姓。之后，我昆氏家族的鲁旺用各种珍宝曼扎供养，并说：莲花生大师，我们藏地的出家人，特别是自从我得到堪布的许可后，直到今天都在修持七如来供养仪轨，但即使是梦中的清净显现也很难出现。今天，由于咕噜仁波切您的慈悲，我亲眼见到了诸佛及其眷属，真是太神奇了。我所见到的诸佛都融入了莲花生大师您，您与过去我们的导师释迦牟尼佛无二无别，《大涅槃经》等经典中也多有记载，意义相同，我随喜赞叹。过去世尊在世时，也曾亲眼见过诸佛及其所有菩萨眷属，那是佛陀的威力，而今天我所见到的一切都是您的威力，所以我随喜赞叹，愿您三世一切时
English
With his right hand in the gesture of threatening mudra pointing towards the sky, he uttered "Āḥ Āḥ Pheṃ Pheṃ," and all the retinue dissolved into the main deity. The main deity transformed into a blue light and dissolved into the crown of the head of the Great Teacher. Then, Abbot Śāntarakṣita said to the Great Teacher: "Great Teacher, I have studied the Dharma since I was young, and in particular, I have practiced the offering ritual to the Seven Tathāgatas according to the sutras. However, I have never seen the face of the Buddha directly until today. Today, I have seen the Tathāgatas with their retinue, and I feel that it is due to the kindness of you, the Precious Teacher. Now, if I pass away from this life without any interruption and am reborn in the realm of the King of Medicine, I have made the aspiration to be born there. May it be accomplished through the power of you, the compassionate Teacher." After he said this, the Great Teacher said: "Bodhisattva, you are a Bodhisattva who takes birth for the sake of the teachings and beings, so do not only aspire to a pure realm. Do not fear the realms of suffering, but aspire to benefit the six types of beings throughout the expanse of the sky, and especially for the benefit of the Tibetan people, who are the field of taming for both of us. Now, may all the aspirations you have made be fulfilled, and when you are born in the realm of lapis lazuli light, may you continuously care for the rulers and subjects of Tibet, knowing them well." Then, I, Khonpa Ludwang, offered a mandala of various precious substances and said: "O Precious Teacher, we Tibetan monks, and especially since I received the permission of the Great Abbot, have been practicing the offering ritual to the Seven Tathāgatas until today, but even a pure vision in a dream has been difficult to achieve. Today, through the compassion of Guru Rinpoche, I have miraculously seen the Tathāgatas with their retinue. Since the deities I saw dissolved into you, the Great Teacher, you are no different from our teacher Śākyamuni, as stated in many sutras such as the Mahāparinirvāṇa Sūtra, and the meaning is the same, so I rejoice. In the past, during the time of the Bhagavan, all the Tathāgatas and their bodhisattva retinue were seen directly, which was due to the power of the Buddha, and today, all that I have seen is due to your power, so I rejoice, may you always in the three times