Tibetan
རིགས་དྲུག་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྐྱོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་བདག་གི་དཔེ་འདི་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཤིག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦ་བ་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །བུ་ལོ་ཙྭ་བ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བརྒྱུད་ནི་དྲང་ངེས་གཉིས་ཡིན། དྲང་དོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་སྐྱེས་རབས་སོགས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལྟར་དང་། ངེས་དོན་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རྒྱུད་ལུང་ལྟ་བུ་སྟེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བདག་ཉིད་པདྨ་སངས་རྒྱས་སྨན་རྒྱལ་སོགས་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་གོ་ཡུལ་སོགས་བཟང་། དཔེ་གཏེར་དུ་སྦ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་བགྱིད་དེ ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་མདོ་འདི། ཆོས་འདིའི་རྩ་བ་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི། ཆོས་དང་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་ཆེ་བས་མཁན་ཆེན་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་འདི་དེང་སང་རྩོད་ལྡན་གྱི་བསྐལ་བའི་ཡར་ངོ་ཡིན་པས་འདི་བཞིན་ལེགས། ད་ནས་བཟུང་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་བྲི་བཞིན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་བསྐལ་བའི་སྙིགས་མ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལུང་གི་ལྷག་མ་ལ་ཉེ་བའི་དུས་སུ་ལས་ངན་གྱི་དབང་བཙན་པས་བོད་ཁམས་གྱི་ཆོས་གཟུགས་འཆང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འཆོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་ངན་ཁོ་ནར་སྤྱོད་པའི་དུས་འོང་བས། དེ་དུས་བྱ་སྤྱོད་གྱི་ལྷ་བསྒྲུབ་མཆོད་བྱས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལས་ཟག་པ་གསོག་ཅིང་ཉེས་ལྟུང་མང་བའི་རྒྱུ་ཁོ་ན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་ལས་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཉེས་པ་ཙམ་ཡང་ཆོས་ལམ་ལས་འགལ་བར་གསུངས་ན། སྡིག་དང་འདྲེས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་གསོག་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་འདག་པར་དཀའ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྙིགས་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་ན་ཆོས་ཚུལ་འཆང་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཆོས་ལ་རྒྱབ་འགལ་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲུ་ཡང་གསོག་ཅིང་ཞིང་ཡང་ལས་ཏེ། བ་ལང་དང་དུད་འགྲོ་ཡང་འཆང་། ཁྲིམས་ཀྱང་མནོས་ནས་གྲོང་པའི་ཞྭ་གོས་ཀྱང་བགོ །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆང་། མ་ཧཱ་བྷོ་དྷི་རྟེན་གསུམ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཆོད་པ་དང་། པྲ་ཏི་ཧ་ན་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ཁྲལ་གྱི་ཟས་དང་སེ
Chinese
祈请度化六道直至虚空边际的一切众生，祈请救护，祈请成熟。特别是，为了利益众生，请加持我的这些书成为一个可以埋藏的伏藏之地，并祈愿。这样祈请后，莲花生大师说道：‘儿子，译师种姓之子，好好听着。一切佛陀的传承有两种，即正说和不了义。正说如同我等导师的本生传等，以及调伏众生的化身之传记。不了义如同普贤王如来和密宗的经续教言等。我等导师自身莲花生佛药王等并非各自不同，而是无二无别。种姓之子，你的祈愿和理解等都很好。将书埋藏为伏藏也应如是做。这部《七佛经》，以及这部法之根本的供养仪轨，由于法和乘的差别极大，如同从堪布大静命传承下来的文殊童子，现在是争斗时期的上升期，所以这样很好。从现在开始，随着时间的推移，佛法和众生的福德逐渐减少，直至末法时期，佛法接近经文的残余。由于恶业的力量强大，藏地那些持有法相的人们，也大多会变得混乱，只行恶行。那时，即使进行行为和修法的本尊之供养，也只会积累堕落，成为增加罪过的原因。为什么呢？因为许多经续中说，即使是念头的细微过失，也会违背佛法之路。更何况是与罪恶混合来积累资粮呢？难以消除业障。特别是，在末法时期的后期，虽然持有佛法之相，但行为却与佛法背道而驰。出家人也储藏粮食，耕种田地，拥有牛和牲畜，接受法律的约束，戴着村民的帽子，穿着村民的衣服，将武器作为装饰品佩戴。为了摩诃菩提三宝寺的供养，以及普拉提哈纳时节的供养等，征收粮食和
English
Please lead all sentient beings of the six realms to the end of the sky. Please protect them. Please ripen them. Especially, please bless these books of mine as a place to be hidden as treasure for the benefit of sentient beings, and please make aspirations. After this request, the precious teacher Padmasambhava said: 'Son, son of the translator lineage, listen well. The lineage of all Buddhas is twofold: direct and definitive. The direct meaning is like the Jataka tales of our teacher and the biographies of the emanations who tame beings. The definitive meaning is like the teachings of the tantric scriptures of Samantabhadra. Our teacher, Padmasambhava, Buddha, Medicine King, etc., are not separate, but inseparable. Son of lineage, your aspirations and understanding are good. Burying the book as a treasure should also be done in the same way. This Sutra of the Seven Buddhas, and this offering ritual at the root of this Dharma, are excellent because of the great difference between Dharma and Vehicle, like Manjushri who became a youth from the lineage of the great Abbot Shantarakshita, and because now is the rising period of the age of strife. From now on, gradually the Buddha's teachings and the merit of sentient beings will decrease, until the end of time, the dregs of the age, when the Buddha's teachings are close to the remnants of the scriptures. Because the power of bad karma is strong, those in Tibet who hold the form of Dharma will mostly become chaotic and only engage in bad deeds. At that time, even if one performs the practice and worship of the deities of action, it will only accumulate defilements and become a cause for increasing sins, rather than perfecting the accumulation of merit. Why? Because many sutras and tantras say that even the slightest fault of thought is contrary to the path of Dharma. How much more so is it to accumulate merit by mixing with sin? It is difficult to purify obscurations. Especially, in the later part of the degenerate age, although one holds the form of Dharma, one's actions are contrary to the Dharma. Monks also store grain, cultivate fields, own cattle and livestock, accept the law, wear the hats and clothes of villagers, and carry weapons as ornaments. For the offerings of the Mahabodhi Three Jewels Temple, and the offerings of the Pratihara season, etc., they collect grain and