Tibetan
མ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས༔བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བྲེ་གུ་དགེའུའི་སྒྲུབ་ཕུག་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དང་སྐྱེམས་བཅས་བདག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཞུས་སོ༔ གུ་རུ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལགས༔ བདེ་གཤེགས་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བཀའ་སྩལ་པ་འགྲོ་བ་ཡོངས་དང་མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སྐུ་དྲིན་ཆེ༔ འདི་ལྟའི་གདམས་སྐོར་ལ་ལོ་ཙཱ་བས་དབུ་ཡིག་ཐུན་མོང་ལྟར་དང་༔ གཏེར་ཚག་དབུ་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྙིང་པོ་དགེ་ལེགས་སོགས་ཀྱི་བརྡ་ཡིག་ས་མ་ཡ་དང་༔ གཏེར་སྦས་ལ་རྒྱས་གདབ་ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་སྤྲོད་རྒྱ་སོགས་མ་ཐེབས་པས་ཆོག་གམ༔ སངས་རྒྱས་གཅིག་གྲུབ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པས་མ་འཐུས་པ་ཅི་ལགས་ཀྱང་༔ སེམས་ཅན་ལ་མོས་པ་ཐ་དད་ལགས་པས༔ དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འདིར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་དགོངས་ཏེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཁྱེར་བདེ་རེ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཕྱི་མའི་དོན་དུ་བདག་གིས་ཡི་གེར་འདེབས་བསམ་ལགས་ཞུས་པས༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་དེ་སྐད་ཞུས་པ་ལེགས༔ དབུ་འཛིན་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གང་རིགས་གཅིག་གམ་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་ས་བོན་དང་སྙིང་པོའམ་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བརྡ་ཡིག༔ ཞབས་ལ་དགེ་བའི་ཚིགས་ཤིས་པའི་བརྡ་ཡིག་དང་བསྲུང་མར་བཅོལ་བ་གཏད་རྒྱཿ འབྱུང་བའི་ཁམས་ལ་མི་འཇིགས་སྦས་རྒྱཿ ལས་འཕྲོ་ལྡན་ལ་སྤྲོད་རྒྱཿ ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གསང་རྒྱཿ ཉམས་སུ་བླངས་ལ་ཟབ་ཁྱད་ཡོད་རྟགས་ཟབ་རྒྱ༔ དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ས་མ་ཡཱ་རྒྱ༔ སོགས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་ཆེ་བ་མང་ཡང་༔ ལོ་ཙཱ་བ་འདིའི་བྲིས་ལ་འདྲིས་ཆུང་སྐྱོན་ཞུགས་ཀྱང་སླད་མ་རྣམས་ལ་ཚུལ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང་༔ རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མོས་འཆང་འདོད་དོན་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་འཐད་པས༔ དེ་བཞིན་ཡི་གེར་ཐོབ་དང་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོའི་དགོངས་པ་ལྟར་དུ་རིག་ཅིང་སྤྱད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་མཆེད་བརྒྱད་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་ནི༔ ཡུལ་དགོན་སྒྲུབ་གནས་སོགས་མ་ཡིན་པའི་ས་རྒོད་ཡིན་ན་བརྟག་བླང་དང་
Chinese
从母法甘露滴中，安住着八善逝之外修如意宝。顶礼善逝诸佛！邬金第二佛莲花生，在布热革沃（བྲེ་གུ་དགེའུ།）的修行山洞居住之时，我措嘉以珍宝曼扎和供品，如是请问：咕噜三世知，化身尊者！祈请赐予八善逝的殊胜法甘露滴，为了所有众生和未来后世的利益，恩德极大！如此的教言，译师如同共同的开头文字一样，宝藏头尾顶礼，心要善妙等的手印萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，誓言）和，宝藏隐藏盖印，交付有缘者等没有做可以吗？成就一佛，做了供养赞叹，有什么不圆满的吗？因为众生的意乐不同，对于此殊胜法甘露滴有信者，为了他们的利益着想，祈请赐予容易修持的外内密三种修法！为了后世的利益，我想记录下来。咕噜仁波切说道：措嘉女，那样请问很好！对于领头者，身语意的字母三种，任何一个或者任何本尊的种子字和心咒，或者供养的开头手印文字；结尾是吉祥的词句，吉祥的手印文字，以及交付护法神守护；对于地水火风空五大元素，以不畏惧隐藏；交付给有缘者；对于邪见者隐藏；对于修行者有甚深差别的标志深藏；三昧耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，誓言）是三誓言的精华；等等暂时究竟的功德虽然很多，但是此译师的书写不熟悉有错误，后来的修行者如法行持，以及对于诸佛如来心怀信心，成就所愿的次第也同样可以，因此如是记录，我所说也应如秘密主的心意一样了知和行持。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，誓言）！印印印！
English
From the Mother Dharma Nectar Drops, the outer practice of the Eight Sugatas, the Wish-Fulfilling Jewel, resides. I prostrate to the Sugata Buddhas! When the Second Buddha of Oddiyana, Padmasambhava, was residing in the practice cave of Bre-gu Ge'u, I, Tso-gyal, with a precious mandala and offerings, asked as follows: Guru, Knower of the Three Times, incarnate Lama! Please bestow the nectar drops of the sacred Dharma of the Eight Sugatas, for the benefit of all beings and future generations, your kindness is great! For such instructions, can it be that the translator, like common initial letters, and the treasure's beginning and end with prostrations, heart essence, auspiciousness, etc., the symbolic hand gestures of Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，Vow) and the treasure's concealment with seals, and entrusting to those with karmic connections, etc., are not done? Even if one Buddha is accomplished, and offerings and praises are made, what is incomplete? Because beings have different inclinations, please consider the benefit of those who have faith in this sacred Dharma nectar drop, and bestow easy-to-practice outer, inner, and secret methods! For the benefit of future generations, I thought of writing it down. Guru Rinpoche said: Tso-gyal, it is good that you asked that! For the leader, any one of the three letters of body, speech, and mind, or the seed syllable and mantra of any deity, or the initial hand gesture text of the offering; at the end, auspicious words, auspicious hand gesture texts, and entrusting to the protectors for safeguarding; for the elements, concealing without fear; entrusting to those with karmic connections; concealing from those with wrong views; for practitioners, deeply concealing the signs of profound differences; Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，Vow) is the essence of the three vows; etc., although there are many temporary and ultimate benefits, the writing of this translator is unfamiliar and has errors, but later practitioners should practice accordingly, and the order of holding faith in the Tathagata Buddhas and accomplishing wishes is also appropriate, therefore, as it is recorded, what I say should be known and practiced according to the mind of the Lord of Secrets. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，Vow)! Seal! Seal! Seal! This, the outer practice of the Eight Sugatas, has three stages: preliminary, main, and subsequent. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，Vow)! Seal! Seal! Seal! First, the preliminary preparation:
Tibetan
༔ གང་ལྟར་ཡང་ལྟོ་འཕྱེ་འཁོར་བསྟུན་ལྟོ་བའི་ས་ཤར་རམ་ལྷོ་ནས་འབྲས་སྤུངས་པ་ལྟ་བུའམ༔ མེ་ལོང་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་འདྲ་བའི་དབྱིབས་ལ་མདོག་ཀྱང་དཀར་སེར་དམར་བའི་ལྟེ་བ་ནས་ས་བླང་༔ སྟེགས་བུ་གནས་ཁྱོན་དང་བསྟུན་ཏེ་མཛེས་འཇམ་བཟང་བར་བཟོ་ཞིང་གི་ཝང་དང་ག་པུར་གྱི་ཆུས་ཆག་ཆག་བྱིལ་ཞིང་བུམ་སྨན་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་འགོད༔ གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཡོན་དུ་པུ་ཏི་རྒྱབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཡིག་མདུན་དུ་གཏོར་མ་གཞུང་ལྟར་ལ༔ མཐའ་བསྐོར་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་རྒྱས་པ་སྣ་ཚོགས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་སོགས་བཤམས་ཤིང་༔ དད་ལྡན་ཕོ་མོ་ཁྲུས་བྱས་གོས་གདན་གཙང་མར་བཅས་ཏེཿ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་སེམས་བསྐྱེད་དང་བཅས་གདན་ལ་འཁོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་གནང་བ་ཞུས་ནས་ཕྱི་རྒྱུད་པ་ལ་གཏོར་མ་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གཞུང་ཚུལ་མཐུན་བསྲང་ཞིང་བུམ་པ་བསང་སྦྱངས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་འཁོར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདུན་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གང་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་གསལ་ཞིང་༔ ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་གནོད་སྦྱིན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཏེར་བསྲུང་བཅས་སོ་སོའི་གཏོར་མའི་སྣང་བརྙན་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བུམ་ལྷར་བསྒོམས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་མདོག་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུ་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་ངེས་ཤེས་དྲག་པོས་སྤྱན་འདྲེན་གདན་དབུལ་ཕྱག་མཆོད་དབང་དང་བསྟོད་པ་ཚར་རྗེས༔ གཟུངས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལྟར་རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ནས་འཁོར་བདུན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཟླ་དཀྱིལ་ས་བོན་སྔགས་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རིས་སུ་མ་གྲུབ་པ་སྤྱི་དང་༔ ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད༔ སོ་སོའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་སྨོན་ལམ་གྱི་བདེན་ཚིག་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་གི་འོད་ལྟར་ཉི་མའི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ༔ བདག་མདུན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམས་པས་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་གསལ་བས༔ བུམ་པ་ཡང་ལྷའི་མདོག་མཚུངས་འོད་ཟེར་གྱི་བདུད་རྩི
Chinese
无论如何，从适合饮食的东方或南方，如哲蚌寺，取用形状如镜子、宝瓶、金刚、如意树般的土地，颜色为白、黄、红，从中心取土；根据台座的大小，制作得美观、光滑、良好，用冰片和樟脑的水轻轻擦拭，将装满宝瓶药的宝瓶放置在装饰华丽的曼扎中央；右边放置佛像，左边放置经书，后面放置修行仪轨，前面放置朵玛，按照仪轨；周围摆设各种供品，包括噶当派和伏藏派的护法朵玛等；有信仰的男女沐浴后，穿着干净的衣服和坐垫，忆念善逝们的伟大功德，带着菩提心坐在座位上。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ།），嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）。第二部分是正行：向秘密主祈请允许后，为外续部的人，从朵玛结界的轮涅仪轨中，按照仪轨如法进行，并净化宝瓶；在宫殿中，观想释迦牟尼佛及其眷属七位善逝、菩萨、阿罗汉，都如打开的芝麻荚般清晰；梵天、帝释天、四大天王、二十一万药叉、伏藏守护者等，各自的朵玛显现为身坛城；特别是，观想自己处于平凡状态的头顶上，在莲花月轮的座垫上，如观想宝瓶本尊般，显现所有佛陀都以各自颜色的光芒之身，安住在自显的坛城中，以强烈的定解迎请、献座、顶礼、供养、赐予灌顶和赞颂之后；如持明者的三摩地般，依次从佛陀到七位眷属的头顶上，月轮中央的种子字和咒轮放出和收摄，以此来激发宝瓶本尊的意续，从而供养遍布十方、数量无法计算的诸佛，特别是以令善逝们的所有无量无边的清净刹土都欢喜的供品来供养；各自的慈悲、加持、愿力的真实语、能力和威力，都如诸佛各自身色的光芒般，像太阳光芒中的尘埃一样汇聚；融入自己和前方众生的身语和咒轮中，从而光彩焕发，三摩地更加清晰；宝瓶也变得与本尊的颜色相同，充满了光芒的甘露。
English
In any case, from the east or south, a place suitable for sustenance, like Drepung, take earth that resembles a mirror, vase, vajra, or wish-fulfilling tree in shape, with colors of white, yellow, and red, taking the earth from the center; according to the size of the platform, make it beautiful, smooth, and good, gently wiping it with water of camphor and agaru, and place the vase filled with vase medicine in the center of a decorated mandala; to the right, place a Buddha statue, to the left, place scriptures, behind, place a sadhana text, and in front, place a torma, according to the text; around the perimeter, arrange various offerings as much as possible, including tormas for the Kagyu and Terma protectors; faithful men and women, having bathed and with clean clothes and cushions, remembering the great qualities of the Sugatas, sit on the seat with bodhicitta. Samaya (藏文：ས་མ་ཡཱ།), Gya Gya Gya (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།). The second part is the main practice: after requesting permission from the Lord of Secrets, for those of the outer tantra, from the torma boundary wheel of the mandala, proceed according to the text and purify the vase; inside the palace, visualize Buddha Shakyamuni and his retinue of seven Sugatas, bodhisattvas, and arhats, all as clear as an opened sesame pod; Brahma, Indra, the Four Great Kings, twenty-one thousand yakshas, treasure guardians, etc., each of their torma appearances as a body mandala; especially, visualize on the crown of your head, in an ordinary state, on a lotus and moon cushion, like visualizing the vase deity, manifestly all the Buddhas residing in the self-appearing mandala of their own color of light, with strong conviction, invite, offer seats, prostrate, offer, grant empowerment, and praise; like the samadhi of a vidyadhara, gradually from the Buddha to the crown of the seven retinues, the seed syllable and mantra wheel in the center of the moon disc emit and absorb, thereby stimulating the mindstream of the vase deity, thereby offering to the immeasurable ocean of Buddhas throughout the directions and times, in general; and in particular, offering with offerings that please all the infinite and boundless pure lands of the Sugatas; all the compassion, blessings, truthful words of aspiration, abilities, and powers of each, like the light of each Buddha's body color, gather like dust in the sun's rays; dissolving into the body, speech, and mantra wheel of oneself and those in front, thereby increasing glory and clarifying samadhi; the vase also becomes the same color as the deity, filled with nectar of light.