Tibetan
་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་བཟང་དུ་བཤམས། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་སོགས་གྱ་ནོམ་པར་བཤམས་ཤིང་བུམ་པ་བསྐྱེད་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་སོགས་གྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་བླངས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ། ལག་གཡོན་མཎྜལ་བཟང་པོ་ཐོགས་ནས་འདི་སྐད་ཞུ། ན་མོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་མཆོད་དོ་སྐྱབས་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་རྒྱལ་བ། །འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་ལྡན། །བདག་ཅག་འཁོར་བའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབས། །ཐར་པ་མཆོག་གི་ཞིང་ལ་སྦྱོར། །ཡང་དག་མཆོག་ལ་སྨིན་པར་མཛོད། །སློབ་དཔོན་གྱིས། ཉོན་ཅིག་འདིར་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས། །ཐར་འདོད་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཡོད་ན། །བླ་མེད་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཁྱེད་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྡོམ་པ་ལོངས། ཞེས་གནང་བ་བྱིན། རྒྱུན་ཞུགས་རྣམས་ལ་གསོ་སྦྱོང་དང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་གནས་འབོག །དེ་ནས་དངོས་གཞི་དབང་དོན་དུ། །མོས་གུས་ཤུགས་ཕྱུང་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་བཞིན་བརྗོད། ན་མོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སློབ་དཔོན་དང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་སྩོལ། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཞུ། ཞེས་ཞུ། སྐྱབས་སེམས་སོགས་འབོག་པ་ནི། ན་མོ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྨན་རྒྱལ་མཆེད་བདུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ལ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །འབྲལ་བ་མེད་པར་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། ན་མོ་མཁའ་མཉམ་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལས། །བསྒྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་བསྐུལ། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རེག་པར་ཤོག །ན་མོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱལ་འཚལ་ཞིང་། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །མི་དགེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བསགས་རྣམ་བཤགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་བཞུགས། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་ཚོགས་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ལན་གསུམ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་འདུག་སྟངས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་གཏོད་ཅིག ར
Chinese
将朵玛食子也好好地陈设。各种供品，香、花、灯等丰盛地陈设，生起本尊宝瓶，供养赞颂念诵等完成之后，接受自入。用事业瓶之水为弟子们做五支净身。左手拿着好的曼扎，这样祈请：纳摩，我礼敬、供养、皈依。如来胜者，摧灭大者金刚身，大英雄具大力，救护我等轮回之怖畏，安置于解脱胜妙之境，令于真实胜妙成熟。上师说：谛听，聚集在此的善男子，若有欲从痛苦轮回之怖畏中，解脱之出离心，则于无上导师薄伽梵，八善逝之坛城中，将汝等摄受。领受八支斋戒。给予常住者们布萨，给予在家者们近住。之后于正行灌顶义，以虔诚猛力合掌，如此念诵祈请：纳摩，大金刚持上师，善逝薄伽梵，赐予身语意之成熟解脱，祈请加持智慧灌顶。如此祈请。给予皈依心等是：纳摩，上师、佛、善逝、薄伽梵，药王七兄弟菩提萨埵众，对于所有无余之皈依处，从今乃至菩提藏之间，不离以恭敬皈依。念诵三遍。纳摩，与虚空等同之父母六道众生，从痛苦轮回之大城市中，救度并安置于胜妙菩提之故，供养圣众并劝请随喜发愿，愿证得无上胜妙菩提。纳摩，以恭敬顶礼诸位胜者，以实物所聚与意幻化之供品而供养，忏悔所有不善罪障过患堕罪，劝请转动殊胜之法轮，祈请不住涅槃作为众生之怙主，随喜三世之善根，愿六道所有众生现证成佛。念诵三遍。现在你们在具有良好坐姿的状态中，如此设立意念。
English
The tormas are also arranged well. Various offerings, such as incense, flowers, and lamps, are arranged abundantly. After generating the vase deity, making offerings, praises, recitations, etc., one takes self-entry. The disciples are purified with the five limbs using the water from the action vase. Holding a good mandala in the left hand, one prays thus: Namo, I prostrate, offer, and take refuge. O Tathagata Victor, Destroyer, Great Vajra Body, Great Hero, Possessing Great Power, protect us from the fears of samsara, place us in the field of supreme liberation, and ripen us in the true supreme state. The master says: Listen, sons of noble family gathered here, if you have the desire to be liberated from the fear of suffering samsara, and have a mind of renunciation, then in the mandala of the unsurpassed teacher, the Bhagavan, the Eight Sugatas, I will take you all as disciples. Take the eight-limbed vows. He gives the sojong to the monastics and the upasatha to the laypeople. Then, for the actual meaning of the empowerment, with fervent devotion, join your palms and speak this prayer: Namo, great Vajradhara master, Sugata Bhagavan, grant the ripening liberation of body, speech, and mind, and bestow the empowerment of blessing and wisdom. Thus pray. Giving refuge and bodhicitta, etc., is as follows: Namo, guru, Buddha, Sugata, Bhagavan, the seven medicine king brothers, the assembly of Bodhisattvas, to all the refuge places without exception, from now until the essence of enlightenment, I take refuge with reverence, without separation. Repeat three times. Namo, all sentient beings, parents equal to space, the six realms, from the great city of suffering samsara, in order to liberate them and establish them in supreme enlightenment, I offer to the noble ones and urge them to rejoice in the aspirations. May I attain the supreme and unsurpassed enlightenment. Namo, I respectfully prostrate to all the victors, and offer with offerings gathered from reality and created by the mind. I confess all non-virtuous deeds, sins, obscurations, faults, and transgressions. I urge you to turn the sacred wheel of Dharma. Please do not pass into nirvana, but remain as the protector of beings. I rejoice in the accumulation of merit in the three times. May all beings of the six realms fully realize Buddhahood. Repeat three times. Now, while you are in a good posture, generate this intention as follows.
Tibetan
ང་རང་གི་སྤྱི་བོར་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་སེར་པོ་དང་། དེ་མཐར་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། སེར་པོ་གསུམ། དམར་སྐྱ། དཀར་པོ། དམར་པོ་རྣམས་ཨ་ལི་ཀཱ་ལིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ནས་བྱིན་རླབས་བསྡུས། ས་བོན་ལ་ཐིམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། དབུས་སུ་ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་ས་གནོན་དང་མཉམ་གཞག་ཅན། དེ་མཐར་སྨན་བླ་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག་ཨ་རུ་རྣམ་རྒྱལ་འཛིན་པ། མཚན་ལེགས་པ་ཡོངས་གྲགས་སེར་པོ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག །མཁས་པ་གཟི་བརྗིད་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག གསེར་བཟང་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་སྣང་སེར་པོ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག མྱ་ངན་མེད་མཆོག་དཔལ་དམར་སྐྱ་མཉམ་གཞག་ཏིང་འཛིན་ཅན། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་དཀར་པོ་ཆོས་འཆད། ཆོས་བློ་མངོན་མཁྱེན་དམར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལ་རང་འོད་འབར་བ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གཞུགས་པ། དབུ་གཙུག་ཏོར། ཞབས་འཁོར་ལོ། མཚན་བཟང་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་བླ་གོས་ངུར་སྨྲིག་གིས་བཀླུབས་པར་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་རང་མདོག་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་རང་མདོག་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་རང་རང་གི་ཞིང་ཁམས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་དྭངས་ལ་རྣམ་པ་གསལ་བ། གསུང་ཨ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡིག་འབྲུ་རང་སྒྲ་ཅན། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མདོག་མཚུངས་འོད་ཟེར་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པ་མང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ། འཕགས་པ་མཆོག་སྐུ་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་ཚེ་དཔག་མེད་གོང་རོལ་ནས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་ཡལ་བར་དོར་བའི་བླུན་རྨོངས་བདག །སྐྱབས་དང་མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་། །ཀྱཻ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཉམ་ཐག་ང་རོས་འབོད། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་གནས་འདིར
Chinese
我自己的头顶中央，在莲花和月亮垫的上方，有种子字 ཧཱུྃ་ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黄色字，其周围从前方顺时针方向，在莲月垫上，有 ཧཱུྃ་ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色字，三个黄色字，红青色字，白色字，红色字，由阿 আলী嘎哩（元音辅音）组成，从中发出光芒，净化所有众生的障碍。供养所有佛和菩萨，聚集加持。融入种子字，完全转变。从那之中，生出薄伽梵如来应供正等觉。中央是释迦牟尼佛，黄色，触地印和禅定印。其周围是药师佛，蓝色，双手施胜印和禅定印，手持诃子和尊胜幢。名称美好广为人知，黄色，施救护印和禅定印。智者光辉音声之王，黄色，施胜印和禅定印。金贤无垢珍宝光，黄色，施救护印和禅定印。无忧最胜吉祥，红青色，禅定印和三摩地。法称海音，白色，说法。法慧现知，红色，施胜印和禅定印的手印。所有这些都面带微笑，光芒四射，双足跏趺坐。头有顶髻，足有法轮，以妙相和随好庄严，身披绛红色法衣，清晰显现。所有这些的头顶有白色法轮，以 ཨོཾ་ （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。喉咙有红色莲花，以 ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志。心间有金刚 ཧཱུྃ་ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，自身颜色为标志，从中发出不可思议的光芒，如同自身颜色。从色究竟天法界宫殿和各自的刹土，与观修相似的智慧尊身，清澈且形象清晰。语为阿 আলী嘎哩（元音辅音）的字母，具有自生音声。心为金刚，颜色相同，具有光芒和光彩，众多如大海上降雨般融入头顶的本尊身，一心专注。如此念诵，迎请： ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 圣者至尊胜者如来，您等往昔无数劫前，已现前菩提圆满成佛，然以慈悲不舍弃愚昧我，无依无怙沉溺痛苦大海中，唉玛奇呼，以悲惨之声呼唤，以慈爱之悲心垂念，降临于此。
English
On the crown of my head, in the center, above a lotus and moon seat, is the seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in yellow. Around it, clockwise from the front, on lotus and moon seats, are the syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in blue, three yellow syllables, a reddish-blue syllable, a white syllable, and a red syllable, marked with the vowels and consonants (Ali Kali), from which rays of light emanate, purifying the obscurations of all sentient beings. Offering to all Buddhas and Bodhisattvas, gathering blessings. Dissolving into the seed syllable, completely transformed. From that, arises the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha. In the center is Shakyamuni Buddha, yellow, with the earth-touching mudra and in meditative equipoise. Around him are the Medicine Buddha, blue, with two hands in the supreme giving mudra and meditative equipoise, holding an arura and a victory banner; Supremely Named, widely renowned, yellow, in the refuge-granting mudra and meditative equipoise; Wise Glorious King of Sound, yellow, in the supreme giving mudra and meditative equipoise; Golden Excellent Stainless Jewel Light, yellow, in the refuge-granting mudra and meditative equipoise; Sorrowless Supreme Glory, reddish-blue, in meditative equipoise and samadhi; Dharma Fame Ocean of Melody, white, teaching the Dharma; Dharma Intellect Manifest Knowledge, red, making the supreme giving mudra. All of these have one face, filled with a smiling countenance, blazing with their own light, seated in the vajra posture. Their heads have ushnishas, their feet have wheels, adorned with the major and minor marks, and covered with saffron-colored robes, clearly manifest. On the crown of each of these is a white wheel marked with the syllable ཨོཾ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). At their throats are red lotuses marked with the syllable ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). At their hearts are vajras marked with the syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of their own color, from which emanate inconceivable rays of light, like their own color. From the Akanishta Dharmadhatu palace and their respective pure lands, the Wisdom Being bodies, similar to those visualized, are clear and distinct in form. Their speech consists of the vowels and consonants (Ali Kali), with their own natural sounds. Their minds are vajras, the same color, filled with light and radiance, many like rain falling on a great ocean, dissolving into the crown of the head of the deity, with one-pointed devotion. Having said this, invite them: ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! Supreme Noble Ones, Victorious Ones, Tathagatas, Although you have already attained perfect enlightenment in countless eons past, With compassion, you do not abandon the foolish me, Helpless and without protectors, drowning in the ocean of suffering. Alas, alas, I cry out with a wretched voice, With loving compassion, consider me and come to this place.