Tibetan
་སྐྱོབ་མཛོད། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཀའ་བཞིན་གཉེར་གཏད་སྒྲུབས། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསུང་བཞིན་བདག་ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་དབང་བསྲུང་གིས་ཡི་གེར་བྲིས་པས་སྲུང་མས་བྱ་ར་མཛོད། །ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མ་ནས་རྟ་ལོར་གདན་དྲངས་པའོ།། །།མངྒ྄་ལཾ།། །། དབང་གི་ཟུར་རྒྱན་ལོ་རྒྱུས། དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལས་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་ནི། བདག་མདུན་བུམ་སྒྲུབ་ལས་བུམ་བདག་འཇུག་བཅས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་སྤྲད་གསོལ་འདེབས་ཞུ་འབུལ་དང་གནང་བ་སྦྱིན་པ་གསོ་སྦྱོང་དང་སྙེན་གནས་འབོགས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་དུས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་མ་བརྩོན་ན། ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་མང་ན་ཡང་། ཚེ་འདིའི་གེགས་དང་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཕྱི་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསྒྲོད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བསྐུལ་བ་ཟབ་ཆེ། དེ་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། འདི་ནི་བསྟན་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་དུས་སུ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་སྐབས་སུ། མཁན་པོ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭས་སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་མཆོད་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་ནས་སྤེལ་བའི་ཚེ། ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུ་དབང་གིས་མཁན་པོ་ལ་སྨན་བླའི་མཆོད་སྒྲུབ་འདི་ཡང་གཏེར་གནས་ཞིག་དུ་སྦ་བར་ཞུ་བ་དང་མཁན་པོས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ན་ལེགས་གསུངས་པས། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། མཁན་ཆེན་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙཱ་ན། མཁོན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གུས་པའི་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་དངུལ་སྐྱོག་སྦྲང་ཆང་གིས་བཀང་བ་ཕུལ་ཞིང་། ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ནད་མཚོན་མུ་གེ་འཁྲུག་རྩོད་རིམས་ཡམ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་སྨན་རྒྱལ་མཆེད་བདུན་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་གདམ་པ་ཟབ་གནད་ཅན་ཞིག་གནང་བ་ཞུ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབས་པའི་ཚེ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མདོག་བཻཌཱུརྱའི་མདོག་ལྟར་འཚེར་ཞིང་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་བཞེས་ཏེ་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་ནས་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་ཞིང་། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པའི་དབྱིངས་སུ་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད པའ་སྐྱབས་གྲོལ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་བྱང་སེམས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དང་བཅས་པ་མངོན་གསུམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཁན་སློབ་ཀུན་གྱིས་མཇལ་བས། ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་དྲན་གྱི་སྨོན་ལམ་མང་པོ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨན་བླ་མཆེད་བདུན་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་བཅས་པ་ཆོ་ག་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་མཆོད་ཆོག་དབང་དང་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ཁ་ཚང་ཞིང་དོན་འདུས་པ་ལག་ཏུ་ལེན་བདེ་བ་འདི་མཛད་ནས། ནམ་མཁའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་འོད་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁྲུ་ཚད་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པ་གྱུར་ཏེ། གུ་རུའི་ཞལ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་མཁན་སློབ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། ད་ལྟ་བསྐལ་བ་བཟང་ཞིང་མི་རྣམས་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པས་འཇམ་དཔལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་ཡི་ལུགས། མདོ་ཆོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོད་ཀྱང་། ད་ནས་བཟུང་སྟེ་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་མར་མར་བྲི་བའི་དུས་སུ་ཐ་མ་བསྐལ་བ་སྙིགས་མ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ངན་གྱི་དབང་བཙན་པས་དགེ་སྡིག་འཆོལ། ཉོན་མོངས་འཆོལ་ཉོག་སྤྱོད། གཙང་སྦྲ་ཆུང་བའི་དུས་སུ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་། སྤང་བླང་མི་ནུས་ཤིང་ཉེས་པ་འཕེལ་བས་པདྨ་བདག་གིས་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་ལུང་བླང་བའི་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲུབ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ཉིད་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲོལ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཚད་མ་རྒྱ་གར་སོར་བཞག་མདོ་ཆོག་ལྟར་དང་། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཟབ་གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་ལ། གནས་མཆོག་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མ་སྔོན་མོའི་མཁལ་ཁང་གཡོན་མར་སྦོས་དང་མ་འོངས་པ་ན་མཁོན་པ་ཀླུ་དབང་བསྲུང་གི་སྐྱེ་བ། མདོ་ཁམས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་ཉེ་ལོགས་ནས་འབྱུང་ཞིང་། ཟབ་མོའི་གདམས་བསྐོར་འདི་དང་འཕྲད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ཅེས་གསུང་ཞིང་གཏེར་དུ་སྦ
Chinese
请救度。 交付的事业如教言般努力成办。 此乃译师克鲁旺松依大导师之语所书，护法请守护。 康巴尼玛扎从隆塘卓玛处，于马年迎请而来。 愿吉祥！ 灌顶之辅饰历史： 出自甘露法药之滴的灌顶历史为：自前行自入瓶灌顶修法圆满后，为弟子们沐浴、施食子、祈请献供，并赐予加持、布施、授斋戒与近住戒。 噢！ 愿如虚空般的有情众生皆能获得无上圆满正等觉之佛果。 你们听法者当以具足正念之行仪谛听。 此外，我等获得此珍贵人身之时，若不精勤于正法，生命无常，不知何时会死。 虽然进入佛法之门众多，然为消除今生之障碍与违缘，且往生佛之净土，祈请八如来之愿文甚深。 其修法之教言、伏藏、净相等不可思议，然此乃前译时期，于兴建吉祥桑耶不变任运成就之寺庙之际，堪布菩提萨埵唯以修持药师佛之供养而弘扬之时，译师克鲁旺向堪布请求将此药师佛之供养亦埋藏于一伏藏处，堪布云：若向莲师请求则更佳。 故法王赤松德赞、大堪布菩提萨埵、空行母益西措嘉、大译师毗卢遮那、昆·鲁伊旺波等，对莲师恭敬顶礼绕转，献上黄金曼扎与盛满蜂蜜酒之银碗，祈请道： 噫！大导师，为救度未来五浊恶世之众生脱离疾病、刀兵、饥荒、争斗、瘟疫等一切痛苦，祈请赐予供养修持药师七佛之甚深口诀。 如是祈请之时，莲师身色
English
Please protect. Fulfill the entrusted task as instructed. This was written by the translator Kluwang Sung according to the words of the great teacher, may the protectors guard it. Khampa Nyima Drak brought it from Longtang Drolma in the Horse year. May there be auspiciousness! The History of the Adornment of Empowerment: The history of empowerment from the Nectar Drops of the Sacred Dharma is as follows: After completing the self-generation and vase practice, including the vase self-entry, the students are bathed, obstacles are offered, prayers and offerings are made, blessings are bestowed, generosity is given, and vows of purification and fasting are conferred. Oh! May all sentient beings, as vast as the sky, attain the state of perfect and complete enlightenment, the supreme Buddha. You who listen to the Dharma should listen with conduct that is mindful and disciplined. Furthermore, now that we have obtained this precious human body, if we do not strive solely for the sacred Dharma, life is uncertain, and we do not know when we will die. Although there are many entrances to the Dharma, to eliminate obstacles and hindrances in this life and to ascend to the pure land of the Buddhas in the next, invoking the aspiration of the Eight Tathagata Buddhas is very profound. Although the methods for accomplishing this, such as the teachings, treasures, and pure visions, are inconceivable, this occurred during the early translation period when the abbot Bodhisattva was solely devoted to the practice of offering to the Medicine Buddha and propagating it during the construction of the glorious Samye Unchanging Spontaneously Accomplished Temple. The translator Kluwang requested the abbot to hide this Medicine Buddha offering practice in a treasure place, and the abbot said that it would be better to ask the master. Therefore, the Dharma King Trisong Detsen, the great abbot Bodhisattva, the Dakini Yeshe Tsogyal, the great translator Vairochana, and Khon Lui Wangpo, after respectfully prostrating and circumambulating Guru Rinpoche, offered a golden mandala and a silver bowl filled with honey wine, and prayed: Alas! Great Teacher, in order to save beings in the future degenerate age from all suffering such as disease, weapons, famine, strife, epidemics, and so on, please grant a profound and essential instruction for offering and practicing the Seven Medicine Buddhas. At the time of this prayer, Guru Rinpoche's body color was
Chinese
如彩虹般闪耀，接受夏瓦的禀告，安住于五光交织的虚空中，双手结说法印。从心间发出五色光芒，遍布东方虚空界，将药师八佛、菩萨救脱、文殊、金刚手等无数菩萨，显现于眼前迎请而来，师徒众人得以拜见。法王父子和堪布们顶礼膜拜，念诵许多追忆佛陀功德的祈愿文。 导师将药师七佛与释迦牟尼佛合为一体修持，著成《甘露滴》这一殊胜的教法，内容包括外内密修供养仪轨、灌顶和历史等，内容完整且意义精要，易于上手。 虚空的诸佛菩萨和所有光芒融为一体，化为一肘长的水晶五股金刚杵，融入莲花生大师。 莲师开示法王、堪布等人说： “如今是贤劫，人们具有正念，传承自文殊菩萨的堪布寂护的仪轨，虽然按照经部仪轨非常好，但从现在开始，随着众生的福报逐渐衰减，末法时代众生被恶业所控制，善恶混杂，烦恼炽盛，行为污浊。在这种不净的时代，即使进行行为上的供养和修持，也无法取舍，过失反而增多。因此，莲师我从秘密主金刚手处领受了药师八佛的供养和修持，这种按照外密方式进行的修持，对于末法时代的众生解脱来说，是最为殊胜的。 因此，要像圆满正等觉佛陀的教言那样，保持印度原样的经部仪轨，并将外内密续的甚深要点融为一体的甚深教法，由四种姓的空行母们带走，埋藏在圣地朗塘绿度母的左肾脏中。未来，昆氏家族的鲁旺宗的转世，将从多康白塔附近出现，与此甚深教法相遇，利益众生。”说完便将其埋藏为伏藏。
English
Shining like a rainbow, accepting the report of Shawa, residing in the space of interwoven five lights, with two hands making the teaching mudra. From the heart emanated five-colored rays, pervading the eastern sky realm, manifestly inviting the Eight Medicine Buddhas, Bodhisattva Savior, Manjushri, Vajrapani, and countless other Bodhisattvas, so that all the teachers and students could meet them. The Dharma King, father and sons, and the Khenpos prostrated and recited many prayers in remembrance of the Buddha's virtues. The master composed this excellent teaching, 'Nectar Drop,' which combines the seven Medicine Buddhas with Shakyamuni Buddha into one practice, including the outer, inner, and secret practice offering rituals, empowerments, and history, complete in content, essential in meaning, and easy to practice. All the Buddhas and Bodhisattvas of the sky and all the lights merged into one, transforming into a crystal five-pronged vajra about an elbow in length, which dissolved into Guru Rinpoche. Guru spoke to the Dharma King, Khenpos, and others, saying: "Now is the Bhadrakalpa, and people are mindful, so the tradition of Khenpo Shantarakshita, which is transmitted from Manjushri, is very good according to the Sutra ritual. However, from now on, as the merit of sentient beings gradually diminishes, in the degenerate age, sentient beings will be dominated by negative karma, mixing good and evil, indulging in disturbing emotions, and engaging in impure behavior. In this impure time, even if one performs offerings and practices, one will not be able to adopt or reject properly, and faults will increase. Therefore, I, Padmasambhava, received the offering and practice of the Eight Medicine Buddhas from the secret lord Vajrapani. This practice, performed according to the outer tantric method, is highly praised for the liberation of sentient beings in the degenerate age. Therefore, like the words of the perfectly enlightened Buddha, maintain the Sutra ritual as it is in India, and this profound Dharma, which integrates the profound essence of outer and inner tantras, should be taken by the dakinis of the four castes and hidden in the left kidney chamber of the Green Tara of Langtang, a sacred place. In the future, the reincarnation of Khonpa Ludwang Sung will appear near the White Stupa of Do Kham and, encountering this profound Dharma cycle, will benefit beings." Having said this, he buried it as a treasure.