Tibetan
ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་དུས་ན། སེམས་ཅན་བྲོ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ཏེ། ཡུན་རིང་པོའི་བྲོ་ནད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཤ་བས་ཤིང་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་གྲེ་བ་དང་མཆུ་ནི་སྐམས། འགུམ་པ་ལ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས། མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ངུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐོར། ཕྱོགས་རྣམས་ནི་མུན་པར་མཐོང་། གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དྲངས་ཏེ། དེའི་ལུས་འདི་ན་ཉལ་ཡང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད་ཅིང་། མི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་སླད་བཞིན་འབྲང་བ་གང་ལགས་པ་དེས་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ་ཅི་བགྱིས་པ་ལེགས་པར་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤེན་རྗེ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེས་དེ་ལ་དྲིས་ཤིང་བརྟགས་ནས་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ་ཅི་བགྱིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བ་ལ། གང་དག་ནད་པ་དེའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་། འདི་འདྲ་བའི་སྦྱོར་བས་མཆོད་པར་བགྱིད་ན། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལོག་ཅིང་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཚལ་བའི་གནས་དེར་མཆིས་ཏེ། ཡང་ན་ནི་གདུགས་བདུན། ཡང་ན་ནི་གདུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག ཡང་ན་ནི་གདུགས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། ཡང་ན་ནི་གདུགས་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལྡོག་ཅིང་དྲན་པ་སྙེད་ལ། དེས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་སླད་དུ་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟར་ལགས་པས་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ནད་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས། ནད་པ་དེའི་དོན་དུ་ཉིན་བདུན་མཚན་བདུན་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་དང་། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་ནུས་སུ་མཆོད་པ་རིམ་གྲོ་བྱའོ། །ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མདོ་འདི་ལན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་འདོན་པར་བྱའོ། །ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་མར་མེ་དབུལ་པར་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་བདུན་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔར་ཡང་མར་མེ་བདུན་བདུན་བཞག་གོ །མར་མེ་རེ་རེའི་ཚད་ཀྱང་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དུ་བྱ་སྟེ། ཅི་ནུས་ཀྱང་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་མར་མེ་མི་ཟད་པར་བྱའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་བ་དན་མཐོ་ཚད་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་ལྷག་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ་ནད་ཀྱིས་གནོད་པའམ། རང་གི་དམག་གི་ཚོགས་སམ། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པའམ། རྒྱུ་སྐར་གྱིས་གནོད་པའམ། གཟའི་གནོད་པའམ། གཟའ་ཉི་མའི་གནོད་པའམ། དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་དང་ཆར་གྱིས་གནོད་པའམ། ཐན་པའི་གནོད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གནོད་པ་དང་། ནད་འགོ་བ་དང་།འཁྲུག་པ་ཞིག་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་བྱ། བཙོན་དུ་བཟུང་བ་རྣམས་བཏང་བར་བྱ་ཞིང་། གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡུལ་བདེ་བ་དང་ལོ་ལེགས་པར་འགྱུར། རླུང་དང་ཆར་དུས་སུ་ལྡང་ཞིང་ལོ་ཏོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནད་མེད་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དེར་གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་མ་རུངས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་གཙེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྟས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཚེ་དང་། མདོག་དང་། སྟོབས་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་ཚེ་ཡོངས་སུ་ཟད་ན་ཡང་མངོན་པར་བསྐྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དགུ་ཡོད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་
Chinese
在那处，分开合掌致敬后，向薄伽梵这样祈请道： “尊者薄伽梵，未来的时代里，众生被各种疾病所折磨，长久的疾病使身体的肌肉萎缩，因饥饿而消瘦，因口渴而喉咙和嘴唇干枯，明显地趋向死亡。亲友、近邻和姻亲等哭泣着围绕着他，四面八方都看到黑暗，被阎罗卒所牵引。即使他的身体躺在这里，但他的意识却被法王阎罗所牵引，与那人一同出生的神灵，像影子一样跟随，将他所做的善或不善之事详细地记录下来，献给法王阎罗。法王阎罗询问并调查他，然后根据他所做的善或不善之事来下达判决。如果有人为了那个病人，向薄伽梵如来药师琉璃光如来祈求庇护，并以这样的方式进行供养，那么他的意识将会返回，就像做梦一样，到达他自己所认知的地方。或者七天，或者二十一天，或者三十五天，或者四十九天，他的意识将会返回并恢复记忆。他自己将会亲身体验到善与不善之业所带来的果报，为了生命，也不会再造作恶业。因此，具有信心的善男子或善女子，应该供养如来。” 然后，具寿阿难陀对菩萨救脱说道：“善男子，应该如何供养薄伽梵如来药师琉璃光如来呢？” 菩萨救脱说道：“尊者阿难陀，那些想要从大病中完全解脱的人，应该为了那个病人，在七天七夜里受持具有八支的斋戒。应该以食物、饮料和一切资具，尽己所能地供养僧众。白天三次，夜晚三次
English
There, having separately folded their palms in reverence, they entreated the Bhagavan thus: "Venerable Bhagavan, in future times, sentient beings will be completely tormented by various diseases. Due to prolonged illness, the flesh of their bodies will wither, they will be emaciated from hunger, and their throats and lips will dry from thirst. They will clearly be heading towards death. Friends, relatives, and even in-laws will surround them, weeping. They will see darkness in all directions and be led away by the messengers of Yama. Even though their body lies here, their consciousness will be led away by the Dharma King Yama. The god born together with that person, following like a shadow, will meticulously write down the good or bad deeds he has done and present them to the Dharma King Yama. The Dharma King Yama will question and investigate him, and then pronounce judgment according to the good or bad deeds he has done. If someone, for the sake of that sick person, seeks refuge in the Bhagavan Tathagata Medicine Guru Vaidurya Prabha and makes offerings in this way, then his consciousness will return, and like a dream, he will reach the place he himself recognizes. Either for seven days, or twenty-one days, or thirty-five days, or forty-nine days, his consciousness will return and regain memory. He himself will directly experience the ripening of the results of good and bad deeds, and for the sake of life, he will not commit evil deeds again. Therefore, sons or daughters of good family with faith should make offerings to the Tathagata." Then, the venerable Ananda said to the Bodhisattva Kyabdro: "Son of good family, how should one make offerings to the Bhagavan Tathagata Medicine Guru Vaidurya Prabha?" The Bodhisattva Kyabdro said: "Venerable Ananda, those who wish to be completely liberated from great illness should, for the sake of that sick person, take the eight-limbed uposatha vows for seven days and seven nights. They should offer food, drink, and all necessities to the Sangha of monks to the best of their ability. Three times during the day and three times during the night,
Chinese
应当忆念于邬姆（藏文：ུམ་）世尊如来药师琉璃光之名号。此经应当念诵四十九遍。应当供奉四十九盏灯。应当制作七尊佛像。每尊佛像前亦当放置七盏灯。每盏灯的容量应当如车轮一般大小。尽己所能，也要使四十九日灯火不灭。五色彩幡的高度应当超过四十九。 具寿阿难陀，再者，对于从国王种姓的顶上灌顶者，无论是被疾病所困扰，还是被自己的军队所困扰，或是被敌方的军队所困扰，或是被星宿所困扰，或是被曜所困扰，或是被曜和太阳所困扰，或是被非时的风雨所困扰，或是被旱灾所困扰，无论是何种灾难，以及瘟疫的蔓延，或者争斗即将发生，国王种姓的顶上灌顶者，应当对一切众生怀有慈悲之心，释放被囚禁者。如前所述，如果对世尊如来药师琉璃光作如是供养，那么国王种姓的顶上灌顶者的善根，以及世尊如来药师琉璃光往昔愿力的殊胜，将使国家安乐，五谷丰登。风调雨顺，庄稼丰收。居住在该国的一切众生也将无病无痛，安乐，极度喜悦增多。在该国，夜叉，罗刹，鬼，食肉的凶徒不会去侵扰众生。一切不祥之兆也不会显现。国王种姓的顶上灌顶者的寿命，容貌，力量，无病，权势都将明显增长。 之后，具寿阿难陀对救脱菩萨说道： 善男子，如果寿命将尽，如何才能延续？ 救脱菩萨说道： 具寿阿难陀，有九种非时而死的
English
One should remember the name of the Bhagavan Tathagata Medicine Master Bhaisajyaguru, the light of lapis lazuli, in Um (藏文：ུམ་). This sutra should be recited forty-nine times. Forty-nine lamps should be offered. Seven Buddha images should be made. In front of each Buddha image, seven lamps should also be placed. The size of each lamp should be about the size of a chariot wheel. To the best of one's ability, the lamps should not be extinguished for forty-nine days. The height of the five-colored banner should exceed forty-nine. Furthermore, Ananda, for those who have been consecrated from the head of the royal lineage, whether they are troubled by disease, or by their own army, or by the army of the enemy, or by the stars, or by the planets, or by the planets and the sun, or by untimely wind and rain, or by drought, whatever the calamity may be, as well as the spread of epidemics, or if a conflict is about to occur, the one consecrated from the head of the royal lineage should have a compassionate heart towards all sentient beings and release those who have been imprisoned. As mentioned before, if such offerings are made to the Bhagavan Tathagata Medicine Master Bhaisajyaguru, then the roots of virtue of the one consecrated from the head of the royal lineage, and the special qualities of the past aspirations of the Bhagavan Tathagata Medicine Master Bhaisajyaguru, will bring peace and prosperity to the country. The wind and rain will be timely, and the crops will be abundant. All sentient beings living in that country will also be free from disease, happy, and greatly joyful. In that country, yakshas, rakshasas, ghosts, and carnivorous fiends will not harass sentient beings. All inauspicious omens will not appear. The life, complexion, strength, health, and power of the one consecrated from the head of the royal lineage will visibly increase. Then, the venerable Ananda said to the Bodhisattva Savior: Son of good family, if life is about to end, how can it be prolonged? The Bodhisattva Savior said: Venerable Ananda, there are nine untimely deaths
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་མ་ཐོས་སམ། དེའི་ཕྱིར་སྔགས་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ནད་གྱིས་བཏབ་པ་ལ། དེ་ལ་ནད་ཚབས་མི་ཆེ་ཡང་སྨན་དང་། རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་མི་ལྡན་ནམ། ཡང་ན་སྨན་པ་སྨན་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ། འདི་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་པོའོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་འཆི་བ་གཉིས་པ་ནི། གང་དག་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་གསུམ་པ་ནི། གང་དག་ཧ་ཅང་བག་མེད་དེ། བག་མེད་པར་གནས་པ་དེ་དག་ལ། མི་མ་ཡིན་པ་དག་མདངས་འཕྲོག་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བཞི་པ་ནི། གང་དག་མེས་ཚིག་སྟེ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལྔ་པ་ནི། གང་དག་ཆུས་འཆི་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དྲུག་པ་ནི། གང་དག་སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་། ཝ་དང་། སྦྲུལ་དང་། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོའི་ནང་དུ་ཆུད་དེ་འཆི་འཕོ་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་བར་འཆི་བ་བདུན་པ་ནི། གང་དག་རི་ཁ་ནས་གཡང་དུ་ལྷུང་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་པ་ནི། །གང་དག་དུག་དང་། བྱད་དང་། རོ་ལངས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གསོད་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དགུ་པ་ནི། །གང་དག་ཟས་སྐོམ་མ་རྙེད་ནས་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་ཉེས་ཏེ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའོ། །མདོར་ན་དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་དེ། གཞན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་འདུས་པར་གྱུརད་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཇི་འཇིགས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྒྱན་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཟའ་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རླུང་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གནས་བཅས་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་དབང་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཏུང་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྨྲ་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བསམ་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཡོ་བ་འཛིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྫོགས་བྱེད་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གོ །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལའང་གཡོག་གནོད་སྦྱིན་བདུན་འབུམ་བདུན་འབུམ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚིག་
Chinese
难道不是从如来那里听说的吗？因此宣说了咒语和药物的配制方法。众生被疾病侵袭时，即使病情不严重，也会缺乏药物和侍奉吗？或者也有庸医行医的情况。这是第一种非时而死。第二种非时而死是，有些人因国王的惩罚而死亡。第三种非时而死是，有些人非常放逸，对于那些放逸而住的人，非人会夺取其精气。第四种非时而死是，有些人被火烧死。第五种非时而死是，有些人被水淹死。第六种非时而死是，有些人落入狮子、老虎、狐狸、蛇和凶猛野兽之中而死亡。第七种非时而死是，有些人从山崖上坠落。第八种非时而死是，有些人被毒药、诅咒和僵尸的混合物所杀害。第九种非时而死是，有些人因找不到食物和饮料，遭受饥渴的折磨而死亡。总之，如来所说的这些非时而死是重大的，其他非时而死则是无数无量的。然后，在那集会中，十二位夜叉军团大首领聚集在一起，他们是：夜叉军团大首领吉吉、夜叉军团大首领金刚、夜叉军团大首领宝持、夜叉军团大首领星宿持、夜叉军团大首领风、夜叉军团大首领处所具、夜叉军团大首领自在持、夜叉军团大首领饮持、夜叉军团大首领语持、夜叉军团大首领思持、夜叉军团大首领动持、夜叉军团大首领圆满作。这便是那十二位夜叉军团大首领。每位夜叉军团大首领都有七十万眷属夜叉，这是他们的誓言。
English
Haven't you heard it from the Tathagata? Therefore, the combinations of mantras and medicines are taught. When sentient beings are afflicted by disease, even if the illness is not severe, will they lack medicine and attendance? Or there may be incompetent doctors practicing medicine. This is the first untimely death. The second untimely death is when some die by the punishment of the king. The third untimely death is when some are very negligent; for those who dwell negligently, non-humans will seize their essence. The fourth untimely death is when some are burned to death by fire. The fifth untimely death is when some die by drowning. The sixth untimely death is when some fall into lions, tigers, foxes, snakes, and fierce beasts and die. The seventh untimely death is when some fall from cliffs. The eighth untimely death is when some are killed by mixtures of poison, curses, and zombies. The ninth untimely death is when some cannot find food and drink, and suffer from hunger and thirst and die. In short, these untimely deaths taught by the Tathagata are great, and other untimely deaths are countless and immeasurable. Then, in that assembly, twelve great Yaksha commanders gathered together: the great Yaksha commander Jijika, the great Yaksha commander Vajra, the great Yaksha commander Jewel Holder, the great Yaksha commander Star Holder, the great Yaksha commander Wind, the great Yaksha commander Place Possessor, the great Yaksha commander Freedom Holder, the great Yaksha commander Drink Holder, the great Yaksha commander Speech Holder, the great Yaksha commander Thought Holder, the great Yaksha commander Movement Holder, the great Yaksha commander Completion Maker. These are the twelve great Yaksha commanders. Each great Yaksha commander has seven hundred thousand attendant Yakshas; these are their vows.